„Eine Abhandlung über die Prinzipien menschlichen Wissens“ von George Berkeley Automatische übersetzen

Der irische Philosoph und anglikanische Bischof George Berkeley (1685-1753) schrieb 1710 „Eine Abhandlung über die Prinzipien des menschlichen Wissens“. Das kurze Werk erläutert Berkeleys Philosophie des Immaterialismus, einer Form des Empirismus, die besagt, dass nichts außerhalb der Wahrnehmung des Geistes existiert. Objekte sind daher keine Dinge, sondern Ideen. Berkeleys Philosophie kritisiert die der zeitgenössischen Empiriker John Locke und David Hume, die behaupteten, dass der Geist die materielle Welt abstrakt wahrnehmen kann und dass Materie unabhängig von einem wahrnehmenden Geist existiert.

In Berkeleys Philosophie kann eine Sache in der materiellen Welt niemals in abstrakten Begriffen verstanden werden, da sich der Mensch nur auf sein Vorwissen über die Sache, die er wahrnimmt, berufen kann. Empiriker glauben, dass alles Wissen durch Sinneserfahrungen entsteht, und Berkeley geht mit dieser Idee noch einen Schritt weiter und behauptet, dass wir, wenn wir etwas wahrnehmen, tatsächlich unsere eigenen Vorstellungen davon wahrnehmen. In seiner „Abhandlung“ ersetzt Berkeley das Wort „Ding“ durch „Idee“, um Klarheit über die Natur seines Wesens zu schaffen. Er behauptet, dass der menschliche Geist zunächst etwas wahrnimmt – den angenehmen oder unangenehmen Geruch eines Objekts, seine weiche oder stachelige Oberfläche, seine große oder kleine Größe und seine quadratische oder runde Form. Der Geist organisiert diese Ideen auf vertraute Weise und nimmt etwas wahr, das er erkennt. Da diese Ideen nur dann existieren, wenn sie wahrgenommen werden, argumentiert Berkeley, würden die Objekte – oder Ideen – auch nicht existieren, wenn der Geist nicht existieren würde, um sie wahrzunehmen. Zu sagen, dass etwas existiert, bedeutet, dass es von einem Geist wahrgenommen wird, sei es der Geist eines Menschen oder Gottes. Die Realität existiert nicht außerhalb oder getrennt vom Geist; Vielmehr ist alles, was der Geist wahrnimmt, das Ergebnis seiner eigenen mentalen Reflexion. Berkeleys Ziel in der „Abhandlung“ ist es, gegen Skeptizismus (Philosophie des Zweifels) und Atheismus (die Leugnung der Existenz Gottes) zu argumentieren, um ein Bewusstsein für die Gegenwart Gottes zu fördern und zu größerer Frömmigkeit ihm gegenüber anzuregen. Berkeley glaubt, dass es im Universum Ordnung gibt: Ein Schöpfergeist, Gott, ist für unsere Welt und unsere Fähigkeit, Dinge wahrzunehmen, verantwortlich. Das Buch wurde geschrieben, als Berkeley erst 25 Jahre alt war, und löste bei seiner Veröffentlichung eine breite Diskussion aus. Es gilt heute als eines der Hauptwerke seiner Karriere. Die „Abhandlung“ ist in 156 nummerierte Absätze unterteilt, die ich als Abschnitte bezeichne. Um Wiederholungen zu vermeiden, kombiniere ich die Zusammenfassung und Analyse dieser Abschnitte. Dieser Leitfaden bezieht sich auf die Ausgabe der „Abhandlung“ von 1957, herausgegeben von der Library of Liberal Arts. Berkeley beginnt die Einleitung mit einer Reflexion über die Schwierigkeit, zur Wahrheit zu gelangen. Diese Schwierigkeit ist trügerisch: Unser Wunsch und unsere Sehnsucht nach der Wahrheit beweisen, dass sie für uns in greifbarer Nähe ist. Die „Zweifelhaftigkeit und Unsicherheit“ in der Philosophie sind auf den „falschen Gebrauch“ von Vernunft und Sprache zurückzuführen, nicht auf eine den Dingen innewohnende Unklarheit. Es ist diese unnötige, vom Menschen verursachte Unklarheit, die Berkeley in der „Abhandlung“ beseitigen will. Zunächst analysiert Berkeley die Art und Weise, wie der Geist die Dinge um ihn herum wahrnimmt. Wenn der Geist ein Objekt wahrnimmt, nimmt er seine verschiedenen Qualitäten und Eigenschaften wahr. Obwohl diese Qualitäten in Wirklichkeit alle zusammen existieren, ist der Geist in der Lage, die verschiedenen Qualitäten zu abstrahieren und sie getrennt zu betrachten. Berkeley argumentiert, dass der Geist sich Konzepte wie „Farbe“ oder „Mensch“ nicht abstrakt vorstellen kann. Wenn es stattdessen an „Farbe“ denkt, denkt es an eine bestimmte Farbe, und wenn es an „Mensch“ denkt, denkt es an einen Mann mit bestimmten Eigenschaften. Berkeley kommt zu dem Schluss, dass abstraktes DenkenObwohl es ein nützliches Werkzeug der Philosophie ist, spiegelt es nicht die Art und Weise wider, wie die Dinge wirklich sind. Am Ende der langen Einleitung hat Berkeley zwei Hauptthemen seines Buches festgelegt: die Gefahren des abstrakten Denkens und den Missbrauch der Sprache, die beide Fallstricke in der Philosophie schaffen. Zu Beginn des eigentlichen Buches („Teil 1“) erörtert Berkeley, wie wir die Dinge um uns herum mit unseren Sinnen, unserem Geist, unserem Gedächtnis und unserer Vorstellungskraft wahrnehmen. Unsere Sinne helfen uns, Vorstellungen von der Welt um uns herum zu entwickeln. Es gibt zwei Aspekte dieses Prozesses. Es gibt das Ding, das wahrgenommen wird, und das Wesen, das wahrnimmt. Den ersten nennt Berkeley eine „Idee“, den zweiten nennt er „Geist“, „Geist“ oder „Seele“. Eine Idee kann ihrer Natur nach nicht existieren, ohne dass der Geist sie wahrnimmt. In Abschnitt 3 formuliert Berkeley seine Maxime: „Esse“ ist „Percipi“: Existieren bedeutet, wahrgenommen zu werden. Geister sind aktiv und persönlich, Ideen hingegen sind passiv und haben weder eigene Kraft noch Persönlichkeit. Daher muss es ein Geist sein, der uns unsere Vorstellungen von den Dingen gibt, die wir wahrnehmen, und dieser Geist ist Gott. Als Konsequenz daraus kommt Berkeley in Abschnitt 6 zu dem Schluss, dass Materie als solche nur als Idee im Geist existiert. Laut Berkeley hat der Glaube an die unabhängige Existenz der Materie – verbunden mit dem Festhalten an abstraktem Denken – zu Verwirrung und Irrtümern in der modernen Philosophie beigetragen, was zu einer skeptischen Infragestellung der Realität der Welt um uns herum und der menschlichen Fähigkeit, Dinge zu wissen, geführt hat. Wenn wir die Existenz der Materie aus unserer Philosophie streichen, werden viele Probleme gelöst, darunter die Art und Weise, wie Körper und Seele interagieren, das Problem des Bösen und die Zuverlässigkeit unserer Sinneswahrnehmungen. Berkeley beantwortet verschiedene erwartete Einwände in den Abschnitten 34–84 und hebt hervor, wie seine Theorie, so ungewöhnlich sie auch erscheinen mag, mit dem gesunden Menschenverstand, der Wissenschaft und dem Christentum übereinstimmt. In den Abschnitten 85 bis 156 schließt Berkeley seine Abhandlung mit einer Rückkehr zur Frage nach Gott als der Quelle aller Dinge und dem ultimativen Ziel philosophischer Forschung, das darin besteht, zu religiöser Frömmigkeit gemäß den Vorschriften des christlichen Evangeliums zu führen.wohingegen Ideen passiv sind und weder Macht noch Persönlichkeit haben. Daher muss es ein Geist sein, der uns unsere Vorstellungen von den Dingen gibt, die wir wahrnehmen, und dieser Geist ist Gott. Als Konsequenz daraus kommt Berkeley in Abschnitt 6 zu dem Schluss, dass Materie als solche nur als Idee im Geist existiert. Laut Berkeley hat der Glaube an die unabhängige Existenz der Materie – verbunden mit dem Festhalten an abstraktem Denken – zu Verwirrung und Irrtümern in der modernen Philosophie beigetragen, was zu einer skeptischen Infragestellung der Realität der Welt um uns herum und der menschlichen Fähigkeit, Dinge zu wissen, geführt hat. Wenn wir die Existenz der Materie aus unserer Philosophie streichen, werden viele Probleme gelöst, darunter die Art und Weise, wie Körper und Seele interagieren, das Problem des Bösen und die Zuverlässigkeit unserer Sinneswahrnehmungen. Berkeley beantwortet verschiedene erwartete Einwände in den Abschnitten 34–84 und hebt hervor, wie seine Theorie, so ungewöhnlich sie auch erscheinen mag, mit dem gesunden Menschenverstand, der Wissenschaft und dem Christentum übereinstimmt. In den Abschnitten 85 bis 156 schließt Berkeley seine Abhandlung mit einer Rückkehr zur Frage nach Gott als der Quelle aller Dinge und dem ultimativen Ziel philosophischer Forschung, das darin besteht, zu religiöser Frömmigkeit gemäß den Vorschriften des christlichen Evangeliums zu führen.wohingegen Ideen passiv sind und weder Macht noch Persönlichkeit haben. Daher muss es ein Geist sein, der uns unsere Vorstellungen von den Dingen gibt, die wir wahrnehmen, und dieser Geist ist Gott. Als Konsequenz daraus kommt Berkeley in Abschnitt 6 zu dem Schluss, dass Materie als solche nur als Idee im Geist existiert. Laut Berkeley hat der Glaube an die unabhängige Existenz der Materie – verbunden mit dem Festhalten an abstraktem Denken – zu Verwirrung und Irrtümern in der modernen Philosophie beigetragen, was zu einer skeptischen Infragestellung der Realität der Welt um uns herum und der menschlichen Fähigkeit, Dinge zu wissen, geführt hat. Wenn wir die Existenz der Materie aus unserer Philosophie streichen, werden viele Probleme gelöst, darunter die Art und Weise, wie Körper und Seele interagieren, das Problem des Bösen und die Zuverlässigkeit unserer Sinneswahrnehmungen. Berkeley beantwortet verschiedene erwartete Einwände in den Abschnitten 34–84 und hebt hervor, wie seine Theorie, so ungewöhnlich sie auch erscheinen mag, mit dem gesunden Menschenverstand, der Wissenschaft und dem Christentum übereinstimmt. In den Abschnitten 85 bis 156 schließt Berkeley seine Abhandlung mit einer Rückkehr zur Frage nach Gott als der Quelle aller Dinge und dem ultimativen Ziel philosophischer Forschung, das darin besteht, zu religiöser Frömmigkeit gemäß den Vorschriften des christlichen Evangeliums zu führen.