„Der Schwarze Schwan: Die Auswirkungen des höchst Unwahrscheinlichen“ von Nassim Nicholas Taleb Automatische übersetzen

„The Black Swan: The Impact of the Highly Improbable“ (2007) wurde von Nassim Nicholas Taleb geschrieben, einem libanesisch-amerikanischen Essayisten und ehemaligen Optionshändler. Das Buch untersucht die Rolle unvorhersehbarer Ereignisse in der Menschheitsgeschichte. Taleb argumentiert, dass Menschen dazu neigen, Erklärungen für unwahrscheinliche Ereignisse erheblich zu vereinfachen. Von persönlichen und historischen Anekdoten bis hin zu philosophischen Theorien untersucht Taleb, wie die menschliche Gesellschaft Erzählungen erschafft, um scheinbar zufälligen Ereignissen rückwirkend einen Sinn zu geben.

„The Black Swan“ war ein „New York Times“-Bestseller und ist Teil von Talebs fünfteiliger „Incerto“-Serie, bestehend aus fünf Büchern, die thematisch durch die Idee verbunden sind, dass die Menschheit lernen muss, mit dem Unerwarteten zu leben und sich an dieses anzupassen. Dieser Studienführer bezieht sich auf die Random-House-Ausgabe 2007 von „The Black Swan“. „The Black Swan“ ist in vier Teile gegliedert, die von einem Prolog und einem Epilog eingerahmt werden. Im Prolog stellt Taleb das Konzept und die Prämisse des Buches vor. Der Schwarze Schwan repräsentiert die Idee, dass das allgemeine Wissen durch die Ankunft eines neuen Ereignisses revolutioniert werden kann. Er bietet dem Leser auch einen Leitfaden zum Verständnis der Argumentation und des Fahrplans für das Buch. Dann geht er zu Teil 1 über: „Umberto Ecos Antilibrary, or How We Seek Validation“, der aus den ersten zehn Kapiteln des Buches besteht. In der kurzen Einleitung zu Teil 1 Taleb erklärt, dass der Schriftsteller Umberto Eco die ungelesenen Bücher seiner riesigen Bibliothekssammlung für die wertvollsten hielt. Was er nicht gelesen oder entdeckt hatte, war für ihn von größerer Bedeutung und Wert als das, was er bereits gelesen oder gelernt hatte. In Kapitel 1 erzählt Taleb von seinen eigenen persönlichen Erfahrungen beim Verlassen des Libanon mitten im Krieg und davon, wie diese Erfahrung für seinen intellektuellen Untersuchungsprozess grundlegend war. In Kapitel 2 erzählt er die Geschichte einer fiktiven Schriftstellerin namens Yevgenia Krasnova, deren literarischer Erfolg ein Schlüsselbeispiel für einen Schwarzen Schwan war, wie Taleb ihn definiert. In Kapitel 3 unterscheidet Taleb zwischen zwei Arten von Zufälligkeit, indem er eine Metapher verwendet, die er von zwei verschiedenen Welten herstellt: Extremistan und Mediocristan. In den Kapiteln 4-7 argumentiert Taleb, dass wir Ereignisse durch Verallgemeinerung auf vier wesentliche Arten falsch interpretieren: indem sie sich auf Bestätigungsvoreingenommenheit verlassen, Erzählungen erstellen, um das Ereignis zu erklären oder zu rechtfertigen, Emotionen zulassen, solide Schlussfolgerungen zu beeinflussen, und es versäumen, die oft „stillen Beweise“ zu untersuchen, die helfen, einen größeren Kontext bereitzustellen. In Kapitel 8 untersucht Taleb weiter das Konzept des stillen Beweises, das im Allgemeinen auf einen weit verbreiteten und selten hinterfragten Stabilitätswahn hinweist. In Kapitel 9 schließt Taleb Teil 1 ab, indem er die Tendenz kritisiert, Risiken oder unvorhersehbare Ergebnisse durch Glücksspiele wie das Würfeln zu berechnen. Taleb geht dann zu Teil 2 über: „Wir können einfach nicht vorhersagen“ (Kapitel 10-13), in dem er sich auf die Fehler konzentriert, die wir bei der Vorhersage zukünftiger Ereignisse machen, die er den Beschränkungen bestimmter „Wissenschaften“ zuschreibt. In den Kapiteln 10 und 11 kritisiert er scharf das Prognostizieren, insbesondere unter Berücksichtigung inhärenter Vorurteile oder begrenzter Informationen. Vorhersagen erfordern oft Vorkenntnisse über zukünftige Technologien, was die Vorhersage bestenfalls unwirksam und schlimmstenfalls unehrlich macht. In Kapitel 12 träumt Taleb von einer Welt – einer Epistemokratie – in der das Bewusstsein der eigenen Unwissenheit mehr wert wäre als das Wissen selbst. Unsicherheit führt zu einem offenen Geist, während durchsetzungsfähiges Wissen zu Inflexibilität und voreingenommener Wahrnehmung der Geschichte führen kann. Taleb schließt Teil 2 mit Kapitel 13 ab; Er erforscht die Grenzen von Vorhersagen und Vorhersagen, indem er die Geschichte eines Malers namens Apelles erzählt, der beim Versuch, Schaum auf das Maul eines Pferdes zu malen, nur erfolgreich war, nachdem er frustriert seinen Schwamm geworfen hatte. Talebs Argument ist, dass Vorhersagen oft durch „positive Unfälle“ getrübt werden. mehr mit ständigem Versuch und Irrtum verbunden als mit der Wissenschaft der Vorhersage. In Teil 3: „Die grauen Schwäne von Extremistan“ (Kapitel 14-18) argumentiert Taleb, dass sich die Welt immer mehr auf Extremistan zubewegt, in dem Schwarze Schwäne immer häufiger vorkommen. In den Kapiteln 14 und 15 erklärt er, wie der Kapitalismus mehr mit Glück verbunden ist als mit dem Sozialismus, und wie der Kapitalismus expandiert, tun dies auch die Schwarzen Schwäne. Er kritisiert auch das Glockenkurvenmodell, in dem Ereignisse unter Berücksichtigung mathematischer Mittelwerte verstanden und interpretiert werden. In Kapitel 16 diskutiert er Grey Swans, die wie Black Swans sind, aber etwas einfacher zu erklären und zu interpretieren sind. Sie weisen darauf hin, dass das mathematische Modell der fraktalen Zufälligkeit, das vom Mathematiker Benoit Mandelbrot entwickelt wurde, eine genauere Art ist, menschliche Ereignisse zu betrachten. In den Kapiteln 17 und 18, Taleb betont die Rolle des skeptischen Empirismus bei der Annäherung an Schwarze Schwäne. Für einflussreiche Denker ist es wichtig, uns an die Ungewissheit zu erinnern, anstatt falsches absolutes Wissen zu behaupten, das durch zweifelhafte Logik erlangt wurde. Teil 4 „Das Ende“ (Kapitel 19) bietet eine Perspektive auf die persönlicheren Implikationen von Black Swans. Wenn wir wirklich offen sind für die unvorhersehbaren Möglichkeiten des Lebens, wenn wir einen Zug verpassen oder einen kalten Kaffee bekommen, werden wir weniger betroffen sein. Wir mögen frustriert sein, aber der Glaube, dass unsere bloße Existenz ein Schwarzer Schwan ist, kann den Schlag dieser Frustrationen mildern. Schließlich kehrt Taleb im Epilog zu Yevgenia Krasnova zurück, die einen zweiten Schwarzen Schwan erlebt, der nun eine eher negative als positive Überraschung ist. Ihre Offenheit für die Existenz von Schwarzen Schwänen erlaubt ihr jedoch, die Erfahrung zu verarbeiten und weiterzumachen.