„The Black Atlantic: Modernity and Double Consciousness“ von Paul Gilroy Automatische übersetzen

„The Black Atlantic: Modernity and Double Consciousness“, erschienen 1993 bei Harvard University Press, kombiniert historische, soziale, politische und kulturelle Dimensionen, um die Konturen der westlichen Moderne neu zu konzeptualisieren. Paul Gilroy, bekannter Soziologe und Kulturhistoriker, schlägt vor, dass die Moderne besser durch den analytischen Rahmen des Schwarzen Atlantiks verstanden werden kann, einer transnationalen, interkulturellen, fraktalen Struktur schwarzer politischer und expressiver Kulturen im Westen. Reflexionen von Erfahrungen der Moderne durch frühe Black-Atlantic-Intellektuelle und -Künstler und ihre zeitgenössischen Nachfolger haben eine Gegenkultur hervorgebracht, die sowohl in die vorherrschenden euroamerikanischen Vorstellungen von Moderne eingebettet ist als auch sich von diesen unterscheidet. Reisen und Standortpolitik sowie die integrale Rolle der Black-Atlantic-Musik bei der Entstehung, Artikulation,

Im ersten Kapitel stellt Gilroy vorläufige Behauptungen auf, die in seiner Analyse immer wieder aufgegriffen werden, wobei die wichtigste die Beschränkungen nationalistischer und ethnisch absolutistischer Paradigmen ist, wenn sie mit den Realitäten des Schwarzen Atlantiks konfrontiert werden. Er befasst sich hauptsächlich mit Kulturwissenschaften auf beiden Seiten des Atlantiks, insbesondere mit weißen englischen und schwarzen amerikanischen Kulturhistorikern, die sich auf absolutistische nationalistische und ethnische Vorstellungen stützen, um den Charakter und die Konturen der Moderne zu analysieren. Im zweiten Kapitel geht Gilroy auf das Scheitern eurozentrischer Vorstellungen von Moderne ein und stellt fest, dass Rassensklaverei ein wesentlicher Bestandteil der westlichen Zivilisation war, Rasse und die Rolle der Sklaverei jedoch in den zeitgenössischen Debatten fehlen. Er zeigt, dass die Erinnerung an die Sklaverei ein wichtiges Interpretationsinstrument für Intellektuelle und Künstler des Schwarzen Atlantiks ist, die, haben im Gegensatz zu ihren euro-amerikanischen Kollegen ein Gefühl für die Komplizenschaft der Moderne mit dem Rassenterror. Dieser Sinn ist integraler Bestandteil ihrer Produktion einer Gegenkultur, die euro-amerikanische Vorstellungen von Modernität, dem modernen Selbst und den Grenzen des politischen Ausdrucks herausfordert. Im dritten Kapitel geht Gilroy auf die Grenzen des ethnischen Absolutismus ein, insbesondere auf die Art und Weise, wie Black-Atlantic-Musik trotz ihres transnationalen Charakters verwendet wurde, um Vorstellungen von ethnischer Besonderheit aufrechtzuerhalten. Paradoxerweise ist es der transnationale Charakter der Black-Atlantic-Musik, der die Entwicklung von Diskursen über rassische Authentizität ermöglicht. Gleichzeitig verdeutlicht die Analyse dieser Musikkulturen durch den Rahmen von Black Atlantic, wie die Musik selbst nationalistische und ethnisch absolutistische Vorstellungen in Frage stellt. Um seine Argumente zum transnationalen und interkulturellen Charakter der politischen und expressiven Produktion von Black Atlantic sowie zur entscheidenden Rolle, die Reisen und Standortpolitik in diesem kulturellen Output spielen, zu veranschaulichen, analysiert Gilroy das Leben und Werk von WEB Du Bois und Richard Wright im vierten und fünften Kapitel. Für beide Autoren sind die zentralen Themen die Auseinandersetzung zwischen Wurzeln und Routen sowie die Rolle des Reisens bei der Überwindung partikularistischer Vorstellungen von Rasse und Nationalität. Liest man ihre weniger bekannten Werke intertextuell mit ihren bekannteren Werken und ihre Werke intertextuell mit denen ihrer europäischen Pendants, demonstriert die Ambivalenz von Du Bois und Wright gegenüber dem Westen und die Doppeldeutigkeit, die ihr Verständnis und ihre Artikulation der Moderne kennzeichnet. Gilroy schließt seine Analyse im letzten Kapitel mit einer ausführlichen Diskussion der Konzepte der Diaspora und der Erinnerung an die Sklaverei als Deutungsinstrumente in der Ausdruckskultur des Schwarzen Atlantiks ab. Die Diaspora ist bedeutsam, weil sie auf die interkulturelle Hybridität der politischen Kultur des Schwarzen Atlantiks hinweist und wichtige Hinweise auf die Komplizenschaft der Moderne mit der Brutalisierung bestimmter Bevölkerungsgruppen enthält. Die Erinnerung an die Sklaverei veranschaulicht die Komplizenschaft der Moderne mit rassistischem Terror. Zusammengenommen sind das Bewusstsein der Diaspora und die Erinnerung an die Sklaverei Schlüsselkomponenten der sich wandelnden, rekombinanten Qualität der schwarzen Identität als politische Strategie in der modernen Welt.