„Emigration, ein Schatten des Feuers“ von Dina Rubina, Zusammenfassung Automatische übersetzen

Dieses 2022 erschienene Buch ist eine autobiografische Chronik über einen Heimatwechsel. Der Text setzt sich aus Kurzgeschichten und Novellen zusammen, die den Umzug nach Israel beschreiben. Ohne falsches Pathos fängt die Autorin die Bitterkeit des Abschieds vom alten Leben, die Absurdität der Anpassung und die Suche nach einer neuen Identität ein. Sie konzentriert sich auf alltägliche, tragikomische Details, in denen der Schmerz des Wurzelverlusts hinter den komischen Absurditäten zum Vorschein kommt. Die Auswanderung wird als ein Zusammenstoß dargestellt, der einem die Rippen bricht, aber gleichzeitig eine zweite Chance schenkt.

Wie heißt es hier?

Im Titelessay reflektiert die Autorin den Schock der Immigration. Eine Bekannte warnt die Protagonistin: In einem neuen Land verschwinden vertraute Orientierungspunkte, und das Leben gleicht einem Handtuch, das ohne Haken im Nichts hängt. Nach ihrer Ankunft stößt die Familie auf Unverständnis für die lokale Mentalität, Sprache und den Humor. Die Autorin beschreibt den schmerzhaften Prozess, sich in der neuen Umgebung zurechtzufinden. Der Verlust der Heimat verdoppelt die Melancholie, aber gleichzeitig auch die Freude, vervielfacht die Freiheit und eröffnet dem Menschen eine neue Dimension des Daseins.

Vor Ihren Toren

Die Geschichte beschreibt die ersten Monate der Heldin in Jerusalem am Vorabend des Golfkriegs. Sie findet eine Anstellung als Lektorin bei der seltsamen Firma „Tim’ak“. Geleitet wird die Firma von dem herrischen Yasha Khristiansky. Er gibt eine religiöse Zeitung heraus und schikaniert ständig Autoren, Kunden und Angestellte. Die Rückkehrerinnen Rita und Katka arbeiten mit ihm zusammen. Die Frauen redigieren absurde Texte. Die Heldin bearbeitet einen verrückten, abgedroschenen Roman von einer gewissen Mara Druk.

Irakische Streitkräfte beginnen, Israel mit Raketen zu beschießen. Nachts heult eine Sirene, und die Familie der Heldin setzt Gasmasken auf und versteckt sich in einem abgeriegelten Raum. Tagsüber arbeiten die Angestellten im Büro. Bald darauf geht die Firma bankrott. Die Geschäftsleitung verkauft die Vermögenswerte, Yasha gerät in Panik, und die Sponsoren streiten sich um das Geld. Während des letzten Luftangriffs nimmt die Heldin die von der Regierung ausgegebene Teekanne und flieht. Die Geschichte endet am Purimfest. Menschenmengen feiern Iraks Niederlage auf den Straßen Jerusalems, und die Heldin fügt sich in ihr unstetes Leben.

Die Kamera fährt näher heran!

Die Geschichte entführt den Leser in die Vergangenheit Taschkents. Die Protagonistin schreibt ein Drehbuch, basierend auf ihrer eigenen Novelle über einen Polizeibeamten. Regisseurin Angela, die bei Uzbekfilm arbeitet, übernimmt die Adaption. Angela und die Redakteurin Fanya Moiseyevna setzen die Autorin unter Druck, die Nationalität der Hauptfigur zu ändern. Fanya beharrt darauf, dass ein Jude im sowjetischen Kino keinen positiven Polizisten darstellen könne.

Das Drehbuch wird von zahlreichen Autoritäten verstümmelt. Die Hauptrolle erhält Angelas Sohn, den arroganten jungen Mann Maratik. Die Dreharbeiten geraten zur Farce. Kameramann und Szenenbildner trinken und streiten. Die Musik stammt vom exzentrischen ungarischen Grafen László Tomasz. Die Heldin muss angewidert mitansehen, wie ihre Vision zerstört wird. Jahre später, nun in der Judäischen Wüste lebend, erinnert sie sich an diese Episode als Strafe und sinnlose Zeitverschwendung.

Äpfel aus dem Schlitzbuter-Obstgarten

Die Protagonistin befindet sich in Moskau. Sie bringt eine Geschichte einer ihr bekannten Schriftstellerin aus Taschkent zur Redaktion einer jüdischen Zeitschrift. In den heruntergekommenen Räumlichkeiten trifft sie auf eine lebensfrohe Frau und den älteren, müden Redakteur Grisha. Als Grisha den Mädchennamen der Protagonistin erfährt, erkennt er, dass sie die Enkelin seines Nachbarn aus der ukrainischen Stadt Solotonosha ist.

Grisha erinnert sich an seine Jugend. Er war unsterblich in die schöne Frida, die Tante der Heldin, verliebt. Der Lektor bittet ihn, ihre Geschichte zu erzählen. Die Heldin berichtet ihm: Frida wurde von den Nazis gehängt. Grisha verfällt in Verzweiflung. Er bricht in einen bitteren Monolog über sein zerstörtes Leben aus. Der alte Mann weigert sich, den Rufen nach nationaler Erneuerung Gehör zu schenken. Er gibt der Heldin die Äpfel, die ein Kollege mitgebracht hat, und verabschiedet sie mit einem langen, traurigen Blick zum Flugzeug.

Unser chinesisches Geschäft

Die Protagonistin und ihr Begleiter Witja versuchen, einen Vertrag für die Herausgabe eines Newsletters zu erhalten. Der Auftraggeber ist eine Vereinigung russischsprachiger Juden, die vor dem Krieg in China lebten. Der Vorsitzende der Vereinigung, Maurice Lurye, und sein Mitarbeiter, Jakow Moissejewitsch Shenzer, verteidigen eifersüchtig die Traditionen ihrer Organisation. Witja ist unverschämt, unhöflich zu älteren Menschen und fordert hohe Geldsummen sowie die Umstellung der Publikation auf Desktop-Publishing.

Später gesteht Jakow Moissejewitsch der Heldin, dass sie den Newsletter nicht aktualisieren können. Die Zeitung wird von einem kranken, behinderten Mann namens Alik per Hand geklebt. Er ist der uneheliche Sohn einer Frau, die einst sowohl Jakow als auch Maurice liebten. Die Arbeit in der Redaktion rettet Alik vor einer Depression. Die Heldin lehnt einen lukrativen Vertrag ab, da sie die Zerbrechlichkeit des Familiengeheimnisses eines anderen versteht.

Also, lasst uns fortfahren!

Raya, eine ehemalige Elektroingenieurin, arbeitet nebenbei als Model in einem israelischen Kunststudio. Da die Sicherungen oft durchbrennen, fällt dort häufig der Strom aus. Nackt eilt Raya zum Sicherungskasten, repariert den Strom, und der Unterricht kann weitergehen. Plötzlich wird Raya beschuldigt, Diamanten von einer alten Frau gestohlen zu haben, deren Haus sie gerade putzte.

Aufgrund der Ermittlungen darf Raya das Land nicht verlassen. Die Künstler sammeln jedoch Geld und schicken sie nach Amsterdam, um dort Gemälde zu einer Ausstellung zu bringen. Der Studioleiter bürgt bei der Polizei für das Modell. In Holland findet Raya inneren Frieden. Zurück in Israel begegnet sie einem unhöflichen Taxifahrer, fühlt sich aber dennoch seltsamerweise zu diesem turbulenten Land hingezogen.

Großäugiger Kaiserfisch, eine Familie von Meerbrassen

Michael, ein russischer Künstler, arbeitet als Pfleger für ältere Israelis und kümmert sich um Holocaust-Überlebende. Später erhält er von einer einflussreichen Millionärin den Auftrag, ein ägyptisches Basrelief zu restaurieren. Dabei lernt er ihren Sohn Dani kennen. Dani leidet unter Fettleibigkeit und schweren Depressionen. Die Familie plant, ihn in eine psychiatrische Klinik einweisen zu lassen, um seine Krankheit in den Griff zu bekommen.

Michael gibt Dani Malunterricht. Sie freunden sich an. Michael nimmt ihn mit ans Meer und erzählt ihm Geschichten aus russischen Klassikern. Bei einer Familienfeier beleidigt Danis hochmütige Schwester Michael. Er verliert die Beherrschung, fängt einen Skandal an und geht mit dem dicken Mann davon. In einem Diner treffen sie auf Michaels entflohenen Patienten – einen alten Mann mit einer Häftlingsnummer auf dem Arm. Die Gäste machen grausame Witze über den Gefangenen. Wütend zerschlägt Michael eine Vitrine, und es kommt zu einer Schlägerei. Die Geschichte spielt sich auf einer Krankenhausstation ab, wo der angeschlagene Held auf seinen Prozess wartet, aber weiterhin an die Unsterblichkeit der Seele glaubt.

Schild

Der Text erzählt die Geschichte eines israelischen Terroranschlags. Die Mutter der Erzählerin geht zu einem Markt in Jerusalem. Eine Frau bleibt stehen, um Tomaten zu kaufen. Dieses kurze Zögern rettet ihr das Leben: Vor ihr ereignet sich eine gewaltige Explosion. Ihr Nachbar Valera gibt seine Taschen einem Karpfenhändler, den er kennt. Eine Sekunde später werden der Händler und sein Stand in die Luft gesprengt.

Tanyas Freundin schickt ihren Sohn zum Shawarma-Essen in die Ben-Yehuda-Straße. Dort findet ebenfalls ein Terroranschlag statt. Der Junge überlebt dank des Cafébesitzers, der die Gäste geistesgegenwärtig in der Toilette versteckt. Aus Dankbarkeit spendet Tanya einem Bettler auf der Straße einen großen Geldbetrag. Die Autorin beschreibt, wie einfache Gegenstände – Tomaten, Fisch, Münzen – zu Symbolen des Überlebens werden. Die ständige Todesgefahr wird zum alltäglichen Bestandteil des Lebens vor Ort.

Eine Pistole für Eva

Die Tochter der Heldin, Eva, wird zum Wehrdienst in den israelischen Streitkräften eingezogen. Ihre Eltern kaufen verzweifelt warme Kleidung, um ihre Tochter auf die Nächte im Zelt vorzubereiten. Die Vereidigungszeremonie gleicht eher einem Familienpicknick. Ein roter Hund läuft über den Exerzierplatz, und Verwandte rufen und fotografieren.

Soldatinnen erhalten persönliche Waffen. In ihrem ersten Urlaub bringt Eva ein Gewehr mit nach Hause. Waffen dürfen nicht unbeaufsichtigt gelassen werden. Die Familie überlegt, wo sie das schwere Maschinengewehr verstecken sollen, während die Tochter mit Freundinnen in eine Bar geht. Schließlich verstecken sie zwei Armeegewehre unter den Kissen auf dem Sofa. Früh am Morgen schlafen die müden Soldatinnen mit ihren Gewehren im Arm und erinnern die Autorin an wehrlose Kinder.

"Meine Jacke in Weißkaro…"

Im letzten Essay formuliert die Autorin ihre Ansichten zur nationalen Identität. Sie erinnert sich an ihre Kindheit im multikulturellen Taschkent, wo ethnische Grenzen verschwammen. Sie führt Beispiele von ihren Auslandsreisen an, bei denen sich gemeinsame kulturelle Codes als wichtiger erwiesen als Blutsverwandtschaft.

Die Autorin vergleicht die Auserwähltheit ihres Volkes mit einem Schüler, der wegen eines gefährlichen Chemieexperiments an die Tafel gerufen wird. Der Kolben explodiert, und der Schüler steht mit verbranntem Ohr unter dem Gelächter der Klasse da, doch am nächsten Tag wird er erneut aufgerufen. Die Schriftstellerin gibt zu, nie eine endgültige Antwort auf die Frage nach ihrer Identität gefunden zu haben. Der Text endet mit dem Bekenntnis einer bitteren, müden, aber unzerbrechlichen Liebe zu ihren Landsleuten. Diese Verbundenheit widerspricht jeder Logik; sie ist tief in der menschlichen Natur verwurzelt.