„Äsops Fabeln“ von Äsop Automatische übersetzen

„Äsops Fabeln“ ist der Name einer Sammlung von kurzen, moralistischen Geschichten, die Äsop zugeschrieben werden, einem weisen Mann aus Thrakien, der den größten Teil seines Lebens in Sklaverei auf der Insel Samos verbrachte. Jede der Geschichten enthält Mischungen aus Mythos, Legende und sozialer Parabel, die viele Elemente aus der mündlichen Überlieferung innerhalb des didaktischen moralischen Universums von Aesop neu formulieren. Es gibt insgesamt 725 bekannte Gleichnisse, die ungefähr zwischen 620 und 564 v. Chr. erzählt, aber aufgrund ihrer verbalen Natur zu Beginn nicht veröffentlicht wurden ein Laster oder eine Tugend. Beispielsweise symbolisiert der Fuchs häufig Klugheit; der Hase, Beweglichkeit; der Stier, Rücksichtslosigkeit; der Esel, Dummheit; und die Ameise, Fleiß. Aesop wirft diese Tiere in verschiedenen sozialen Umgebungen und in verschiedenen Kombinationen zusammen und postuliert allegorisch, was seine Formulierungen hervorbringen. In einer seiner berühmtesten Parabeln, „Der Esel, der Fuchs und der Löwe“, willigt ein Fuchs ein, seinen Eselfreund auszutricksen zu seinem Untergang durch die Hände des Löwen im Austausch für ewigen Schutz. Der schlaue Löwe gibt vor zuzustimmen und fängt und frisst den Esel, dann frisst er trotzdem den Fuchs. Die Moral dieses Gleichnisses ist, dass Verrat zu noch mehr Verrat führt und das eigene Karma verletzt, indem eine Kultur des Vertrauens destabilisiert wird Ranke. Nachdem er mehrmals versucht hat, aufzusteigen, gibt er auf und geht, wobei er bitter erklärt, dass die Trauben sowieso sauer sein müssen. Dieses Gleichnis führte zu dem Ausdruck „saure Trauben“, was in der heutigen Zeit verwendet wird, um zu beschreiben, wenn eine Person ein unerreichbares Objekt der Begierde ablehnt oder beleidigt. Die Dornen stechen ihn aus, und er verkörpert das Gestrüpp und schimpft es, weil es sich weigert, anderen zu helfen. Der Dornbusch antwortet, dass es dumm von dem Fuchs sei, einem Organismus zu vertrauen, dessen Hauptfunktion darin besteht, sich an anderen festzuhalten.

Die Schlussfolgerung ist, dass es unklug ist, diejenigen um Hilfe zu bitten, die sie ständig benötigen. Einige von Aesops Fabeln weichen von seiner Tradition ab, Tiere zu personifizieren. In „Zeus, Poseidon, Athene und Momus“ rekapituliert er einen populären griechischen Mythos über das Zusammenspiel der Götter. In dieser Geschichte einigen sich Poseidon, Zeus und Athene darauf, einen Wettbewerb zu veranstalten, um zu bestimmen, wer die perfekteste göttliche Schöpfung erschaffen kann. Zeus formt einen Menschen aus der Erde; Athena baut ein Haus; und Poseidon erfindet den Stier. Die Götter wählen Momus, den Gott des Erkennens von Unzulänglichkeiten und Fehlern, zum Richter im Kampf, da er sehr kritisch ist und sich mit nichts zufrieden gibt. Momus belohnt den Preis an niemanden. Stattdessen stellt er fest, dass der Mann schlecht gemacht ist und ein Fenster über seinem Herzen haben sollte, um sein Innenleben transparent zu machen; dem Haus fehlen Räder, um es von bösen Nachbarn wegzubewegen; und der Bulle vereitelt seine eigene Stärke, indem er seine Augen von seinem Ziel abwenden muss, wenn er mit seinen Hörnern angreift. Wütend verbannt Zeus Momus aus dem Olymp und beklagt sich darüber, dass Kritiker nichts Gutes schaffen können. In einigen anderen Fabeln von Aesop, wie etwa „Die zwei Töpfe“, betreten personifizierte leblose Objekte die Bühne und beraten über moralische Fragen. In dieser Geschichte stürzen ein Topf aus Metall und ein Topf aus Ton zusammen in einen Bach. Der Metalltopf weist den Tontopf an, in seiner Nähe zu bleiben, damit er den Tontopf vor dem Zerbrechen auf den Felsen schützen kann. Der Tontopf lehnt ab und argumentiert, dass er besser weg von dem Bronzetopf sei, dessen Härte ihn genauso leicht zerstören könnte wie die Felsen. Diese Fabel legt nahe, dass die Schwachen nicht versuchen sollten, sich mit den Starken zu verbünden, da ihre Konstitutionen letztendlich Schaden nehmen werden. Vielmehr sollten Personen in einer bestimmten Hierarchie in ihrer vorherbestimmten Position bleiben. Äsop war eine produktive mündliche literarische Figur, und selbst Geschichten, die er nicht verfasste, wurden ihm einfach aufgrund seiner Fähigkeiten und seines Rufs zugeschrieben. Die meisten Fabeln sind nur eine Handvoll Sätze lang, effizient verpackt und geliefert, um eine maximale Wirkung auf ihr griechisches Publikum zu hinterlassen, das sie hauptsächlich zur Unterhaltung hörte.

Sie haben auch ein politisches Gewicht und es wird angenommen, dass sie von Aesop verwendet wurden, um indirekt die politischen Einstellungen und Richtlinien seiner Gesellschaft zu kommentieren und zu ändern. Die meisten Fabeln sind aufgrund ihrer hochgradig verallgemeinerbaren Botschaften und ihres Fokus auf dauerhafte Laster und Tugenden noch heute berühmt.