„Ich, Tituba:
Schwarze Hexe von Salem“ von Maryse Condé

Teil I erzählt die Geschichte von Tituba von ihrer Geburt bis zu ihrer Ankunft in Salem. Teil II beginnt mit den Hexenprozessen und endet mit Titubas Hinrichtung auf Barbados im 18. Jahrhundert. Der Epilog, erzählt von Titubas Geist, bringt die Geschichte aus dem Jahrhundert ihres Todes in die des heutigen Lesers. Dem Epilog folgen zwei Abschnitte, die Condé in die französische Originalveröffentlichung aufgenommen hat: eine historische Anmerkung zu den Hexenprozessen von Salem und der wirklichen Tituba sowie ein Glossar mit westindischen und vom Autor erfundenen Begriffen.

Die Erzählung beginnt mit der Geschichte von Titubas Empfängnis, als ihre Mutter Abena auf einem Sklavenschiff vergewaltigt wird. Abenas Sklavenbesitzer auf Barbados entdeckt ihre Schwangerschaft und gibt sie Yao, einem anderen Sklaven. Mit sieben wird Tituba Zeuge der öffentlichen Erhängung ihrer Mutter, weil sie einen Vergewaltigungsversuch abgewehrt hat. Yao begeht Selbstmord und Tituba wird von der Plantage verwiesen. Eine spirituelle Heilerin namens Mama Yaya adoptiert Tituba und lehrt ihre Kräuterheilpraktiken und spirituellen Künste. Nachdem Mama Yaya gestorben ist, lebt Tituba allein. Sie kommuniziert weiterhin mit den Geistern von Abena, Yao und Mama Yaya, ignoriert jedoch ihre Warnungen, als sie sich in einen Sklaven namens John Indian verliebt und zustimmt, mit ihm zu leben und seiner Besitzerin Susanna Endicott zu dienen. Susanna verkauft das Paar an Reverend Samuel Parris (dessen historisches Gegenstück der fanatische Puritaner ist, der die Hexenprozesse von Salem angestiftet hat). Der Pfarrer nimmt sie mit in die Neue Welt – zuerst nach Boston, dann nach Salem – wo Tituba naiv ihre Heilfähigkeiten einsetzt, um der Frau und der Tochter des Pfarrers zu helfen. An diesem Punkt spiegelt die Geschichte die aufgezeichneten Details der Hexenprozesse von Salem wider und kombiniert reale Persönlichkeiten und Ereignisse mit dem Prozess, der Tituba ins Gefängnis bringt. Ihre Aussage ist ein Nachdruck der dokumentierten Aussage der echten Tituba. Tituba teilt sich eine Zelle mit der fiktiven Hester Prynne aus „The Scarlet Letter“, mit der sie über modernen Feminismus diskutiert. Sie bleibt im Gefängnis, bis ein jüdischer Kaufmann sie kauft. Sie werden Liebhaber und sie kümmert sich um seine Kinder, bis sie getötet werden, wenn die Puritaner ihr Haus niederbrennen. Er beschließt, sie zu befreien und ihre Überfahrt auf einem Schiff nach Barbados zu kaufen. Tituba kehrt nach Barbados zurück, entdeckt, dass sie als Hexe zur Legende geworden ist, und wird die Geliebte eines kastanienbraunen Rebellenführers namens Christopher. Von Christopher geschwängert, kehrt sie in ihre frühere Heimat zurück und trifft auf Iphigene, die ihre Geliebte wird und einen Sklavenaufstand plant. Von Christopher verraten, werden sie und Iphigene gehängt. Titubas Geist lebt weiter, und im Epilog beschreibt sie die anhaltende Bigotterie der Zukunft und die Geister, die weiterhin Rebellion und den Traum von Freiheit inspirieren. die ihr Geliebter wird und einen Sklavenaufstand plant. Von Christopher verraten, werden sie und Iphigene gehängt. Titubas Geist lebt weiter, und im Epilog beschreibt sie die anhaltende Bigotterie der Zukunft und die Geister, die weiterhin Rebellion und den Traum von Freiheit inspirieren. die ihr Geliebter wird und einen Sklavenaufstand plant. Von Christopher verraten, werden sie und Iphigene gehängt. Titubas Geist lebt weiter, und im Epilog beschreibt sie die anhaltende Bigotterie der Zukunft und die Geister, die weiterhin Rebellion und den Traum von Freiheit inspirieren.