„Machete Season“ von Jean Hatzfeld Automatische übersetzen

„Machete Season: The Killers in Rwanda Speak“ (2003) des französischen Journalisten Jean Hatzfeld präsentiert zehn Berichte von gewöhnlichen Mitwirkenden am Völkermord in Ruanda, bei dem 1994 in nur zwei Monaten 800.000 Tutsis getötet wurden. Jeder Überlebende stammt aus derselben relativ kleinen Gruppe Stadt und geht ausführlich auf die Nachbarn ein, die sie ermordet (oder ermordet haben). Das Werk wurde erstmals von Linda Coverdale ins Englische übersetzt.

Seine Themen umfassen persönliche Verantwortung, die Schrecken des Gruppendenkens und Massenentmenschlichung. Der Titel stammt von der „Saison“ des Tötens sowie von den Macheten, die normalerweise für die Landwirtschaft verwendet werden und mit denen die Hutu die Tutsi töteten, was durchschnittlich 10.000 Morden pro Tag entspricht. Die neun ausführlich befragten Männer stammen aus der Mehrheit der Hutu-Bevölkerung. Als Hatzfeld 2001-2002 mit ihnen sprach, befanden sie sich alle im Gefängnis oder in Umerziehungslagern, nachdem sie wegen Mordes verurteilt worden waren. Wie die meisten in der Stadt Nyamata hassten sie die Minderheit der Tutsi-Bevölkerung und widmeten sich dem Völkermord. In nur zwei Monaten töteten die Hutu in dieser Region 50.000 Tutsi oder etwa 85 Prozent der gesamten Tutsi-Bevölkerung im Talgebiet. „Machete Season“ beginnt mit Rose Kubwimana, einer älteren Hutu-Frau, die am Morgen des Völkermords in Ruanda ihre Morgenroutine durchläuft. Ihr Sohn, Adalbert Munzigura, wird einer der zehn Mörder sein, die in dem Buch dargestellt werden; er war 23, als der Völkermord begann. Am 11. April 1994 wurde der Präsident von Ruanda, Juvénal Habyarimana, ermordet, als sein Flugzeug beim Einflug in die Hauptstadt Kigali explodierte. Die Hutu-Bevölkerung machte die Tutsi für einen Attentatsversuch verantwortlich. In einigen Abschnitten mischt Hatzfeld die zehn Interviews zusammen. Dabei handelt es sich oft um eine gemeinsame Aktion, die sie ausgeführt haben, wie das Einschlagen von Köpfen mit verschiedenen Objekten, oder um Zeitachsen, wie z. B. wo sie waren, als der Völkermord begann oder als sie zum ersten Mal jemanden töteten, den sie mochten. Einer der Männer, Élie, beschreibt, wie die Hutu dachten, die Tutsi seien nicht besser als Kakerlaken; Dieses Gefühl war Jahrzehnte zuvor entstanden und wurde durch staatlich finanzierte Propaganda unterstützt. Ignace sagt, dass die Hutu nach dem Flugzeugabsturz von Präsident Habyarimana plötzlich super patriotisch waren und all ihre kleinen Streitigkeiten innerhalb der Gruppe beiseite legten. Im Kapitel „Die drei Hügel“ erzählt Hatzfeld die Hintergrundgeschichte, warum sich die Tutsi und die Hutu hassten. Dieser Konflikt schwelt seit 1962. Das nächste Kapitel, „The First Time“, ist ein direkter Dialog der Männer selbst ohne narrativen Kontext des Autors. Die Männer beschreiben ihre ersten Morde: Einige töteten alte Frauen, einige alte Männer und einige töteten Mütter mit ihren Kindern. Die meisten ihrer Opfer kannten sie nicht, aber einige töteten Bekannte, darunter Menschen, mit denen sie in die Kirche gingen. Nachdem er die Männer direkt zu Wort kommen lässt, stellt Hatzfeld im Kapitel „Eine Bande“ alle ihre Hintergrundgeschichten vor. Alle Männer waren Söhne von Bauern und nicht gut ausgebildet. Alle Mörder waren vor dem Völkermord miteinander befreundet. Keiner der Männer gibt zu, besonders rassistisch gegenüber den Tutsi zu sein (ein Mann heiratete sogar einen Tutsi), aber nach dem patriotischen Fieber des 11. April sahen sie es als ihre Mission an, ihr Land zu verbessern, indem sie alle Tutsi ermordeten. Hatzfeld fährt mit ihren wörtlichen Aussagen fort. Viele der Männer behaupten, dass sie keine andere Wahl hatten, als bei den Morden zu helfen. Wenn sie nicht bereit gewesen wären zu helfen, wären sie getötet worden. Sie stellen fest, dass die Welt im Allgemeinen ihre Handlungen nicht beurteilen kann, weil sie sich nie in ihrer überwältigenden Umgebung befanden, in der die Wahl lautete, zu töten oder getötet zu werden. Die Männer erwähnen auch beiläufig, dass es steuerliche Belohnungen für das Töten von Tutsi gibt. Nachdem sie Tutsi am helllichten Tag getötet hatten, konnten sie aus ihren Vorräten stehlen. Dazu gehörte, den Tutsi Alkohol, Obst, Metalle und Kühe zu rauben. Während keiner der Männer eine überwältigende Schuldgefühle wegen seiner Taten zu haben scheint, geben einige zu, dass sie Reue über die Menschen empfinden, die sie töten sollten. Ein Mann spricht davon, einen Tutsi-Fußballkumpel töten zu müssen. Hatzfeld befasst sich mit den einzigartigen Bedingungen, die zum Völkermord in Ruanda geführt haben. Er überlegt auch, was die meisten Völkermorde gemeinsam haben: Sie sind oft staatlich gefördert, in eine Richtung gerichtet und haben über Jahrzehnte durch propagandistische Literatur Ressentiments aufgebaut. Die Mitwirkenden eines Genozids sehen ihre Taten selten als barbarisch an, da alle um sie herum das Gleiche taten. Sie erwarten Vergebung und sind verwirrt oder wütend, wenn Vergebung nicht gewährt wird. Er interessiert sich besonders dafür, wie es zu Gruppenmassakern kommt, wenn eine Gruppe eine andere erfolgreich als Untermenschen darstellt, und wie sie ihr mörderisches Verhalten rationalisieren, indem sie behaupten, sie hätten einfach Befehle befolgt. Hatzfeld gibt überrascht zu, dass viele der Mörder nicht versuchen, mit den Überlebenden Frieden zu schließen. Er hat ein Foto der zehn Männer gemacht und stellt es im Kapitel „Die Killer“ vor. Hatzfeld beschreibt das Schicksal jedes einzelnen Mannes, nachdem der Völkermord von nationalen und internationalen Mächten gestoppt wurde. Die meisten Männer verbrachten Zeit im Gefängnis oder in „Umerziehungslagern“. Einige wurden zur Hinrichtung verurteilt, aber die Strafe wurde normalerweise in lebenslange Haft umgewandelt. Hatzfeld gibt überrascht zu, dass viele der Mörder nicht versuchen, mit den Überlebenden Frieden zu schließen. Er hat ein Foto der zehn Männer gemacht und stellt es im Kapitel „Die Killer“ vor. Hatzfeld beschreibt das Schicksal jedes einzelnen Mannes, nachdem der Völkermord von nationalen und internationalen Mächten gestoppt wurde. Die meisten Männer verbrachten Zeit im Gefängnis oder in „Umerziehungslagern“. Einige wurden zur Hinrichtung verurteilt, aber die Strafe wurde normalerweise in lebenslange Haft umgewandelt. Hatzfeld gibt überrascht zu, dass viele der Mörder nicht versuchen, mit den Überlebenden Frieden zu schließen. Er hat ein Foto der zehn Männer gemacht und stellt es im Kapitel „Die Killer“ vor. Hatzfeld beschreibt das Schicksal jedes einzelnen Mannes, nachdem der Völkermord von nationalen und internationalen Mächten gestoppt wurde. Die meisten Männer verbrachten Zeit im Gefängnis oder in „Umerziehungslagern“. Einige wurden zur Hinrichtung verurteilt, aber die Strafe wurde normalerweise in lebenslange Haft umgewandelt.