"No Sugar" von Jack Davis

„No Sugar“ ist ein Theaterstück in vier Akten von Jack Davis. Es ist die Geschichte des Kampfes einer Aborigine-Familie für Würde, Gleichheit und Gerechtigkeit während der australischen Depression der 1930er Jahre. Es hat viel mit anderen literarischen Prüfsteinen des Aktivismus gemeinsam, wie etwa John Steinbecks Roman „Früchte des Zorns“, Upton Sinclairs „Der Dschungel“ und mehr. Wie Steinbecks Roman „“ dreht sich „No Sugar“ um eine bestimmte Familie und ihre Gegenspieler, sowohl umständlich als auch persönlich. Die Mitglieder jeder Gruppe repräsentieren unterschiedliche Lebensrealitäten inmitten des Kampfes zwischen den australischen Ureinwohnern und den weißen Behörden, die sie unterwerfen.

Akt I stellt die Mitglieder der Familien Millimurra und Munday vor, die derzeit im Reservat Government Well lagern. Jimmy Munday dient in den ersten beiden Akten des Stücks als Mittelpunkt der Familie. Mit ihm im Lager leben seine Mutter Gran und die Familie Millimmurra: Joe, Cissie, David und Sam. Ihr Leben ist schwierig, aber nicht unerträglich. Kurz nach Beginn des ersten Akts werden ihre Rationen jedoch gekürzt. Sie werden nicht mehr so lebensnotwendige Dinge wie Fleisch und Seife haben. Diese Änderungen werden ironischerweise vom Beschützer der Angelegenheiten der Aborigines, Mr. Neville, eingeleitet. Die Regierung behauptet bald, dass es einen Ausbruch von Krätze unter der einheimischen Bevölkerung gibt. Daher müssen sie in eine andere Siedlung verlegt werden. Es scheint jedoch ein anderes Motiv zu geben: Wenn die Eingeborenen aus der Regierung geschmissen werden, Sie werden nicht in unmittelbarer Nähe der örtlichen Weißen sein. Ohne wirkliche Alternative ziehen die beiden Familien in die nächste Siedlung, Moore River. Akt II beginnt in der neuen Siedlung, wo sich die Situation zu verschlechtern beginnt. Die weißen Charaktere führen lange, herrische und beleidigende Gespräche über ihre Pflicht, die Eingeborenen zu „zivilisieren“, von denen sie sprechen, als wären sie Wilde. Der zweite Akt bringt auch den Verdacht ein, dass die weißen Behörden die Mädchen in den Siedlungen immer wieder ohne Folgen sexuell missbrauchen. Eine Frau namens Matrone kommt, um medizinische Untersuchungen durchzuführen und erklärt sie alle für sauber und gesund. Sie ist mit Mr. Neal verheiratet, dem Superintendenten der Siedlung, der viele der offensichtlichen Unanständigkeiten des Stücks begeht. Er repräsentiert die Haltung der weißen Besatzer jener Zeit. Arbeiten für Mr. Neal ist ein schwarzer Fährtenleser namens Billy, der einer der widersprüchlichsten Charaktere im Stück ist. Ihr Urteil beweist, dass es noch einen anderen Grund gab, die Eingeborenen in die neue Siedlung zu verlegen. Akt II stellt die zentrale Beziehung der Geschichte vor: die romantische Beziehung zwischen Joe und Mary. Sie verlieben sich schnell und geraten genauso schnell in Schwierigkeiten. Mary hat Angst vor Mr. Neal, der möchte, dass sie im Krankenhaus arbeitet. Es ist ein schlecht gehütetes Geheimnis, dass er Mädchen ins Krankenhaus bringt, wenn er sie sexuell begehrt. Anstatt sich der Möglichkeit einer Vergewaltigung auszusetzen, beschließen sie und Joe, am Ende des zweiten Akts gemeinsam wegzulaufen. Akt III konzentriert sich auf die Bemühungen von Joe und Mary, als sie in ihre frühere Siedlung zurückkehren. Sie stellen fest, dass das Government Well-Reservat zerstört wurde. Es bestand nie die Absicht, die Eingeborenen nach ihrem „vorübergehenden“ Umzug, der auf dem fiktiven Krätzeausbruch beruhte, dorthin zurückkehren zu lassen. Billy, der auf Befehl von Mr. Neal handelt, kommt, um sie zu verhaften. Joe schafft es, Billy Handschellen anzulegen und sie fliehen, aber sie können nirgendwo hin. Kurz darauf werden sie festgenommen, weil sie ihre Siedlung ohne Erlaubnis verlassen haben. Der dritte Akt endet mit einer pompösen Rede von Mr. Neville vor Mitgliedern der Australian Historical Society. Trotz seines eigenen schlechten Beispiels hält er Vorträge über die Notwendigkeit für Weiße, die Ureinwohner als ihresgleichen zu behandeln, vorausgesetzt, sie können „zivilisiert“ werden. Akt IV beginnt mit Joe im Gefängnis. Eine schwangere Mary ist in die Siedlung Moore River zurückgekehrt. Mr. Neal besteht weiterhin darauf, dass sie im Krankenhaus arbeitet. Als sie sich ihm widersetzt, er steht daneben, als Billy sie brutal mit einer neunschwänzigen Katze auspeitscht. Nach den Schlägen hat sie genug Angst, das Baby im Lager zur Welt zu bringen, anstatt zu riskieren, ins Krankenhaus zu gehen. Ihre größte Angst ist, dass die Matrone ihr das Baby wegnimmt, wenn sie das Baby nicht umgeben von ihrer Familie und relativ versteckt im Lager zur Welt bringt. Das Baby wird ohne Probleme geboren. Der Höhepunkt des Stücks folgt mit dem Prunk des Australia Day, einem wichtigen Nationalfeiertag. Mr. Neville spricht vor dem Lager, redet herablassend zu den Eingeborenen und gratuliert gleichzeitig den Weißen im Publikum zu ihrer Großzügigkeit und Großmut gegenüber den Aborigines in der Siedlung. Die einheimischen Kinder haben für diesen Anlass eine Hymne geprobt, aber als sie zu singen beginnen, beginnen die erwachsenen Aborigines, eine Parodie darauf zu singen. Sie übertönen das Lied und weigern sich aufzuhören. In der darauffolgenden Aufregung konfrontiert Jimmy Mr. Neal und fordert ihn für all die Leiden heraus, die er ihrer Familie zugefügt hat. Tragischerweise führt dies zu einem Herzinfarkt. Jimmy hat ein Herzleiden und der Stress der Konfrontation führt zu seinem Tod. Joe wird aus dem Gefängnis entlassen, aber nicht rechtzeitig, um an Jimmys Beerdigung teilzunehmen. Er kehrt zu seiner Familie zurück und lernt sein neues Baby kennen. Sie beschließen, das Baby Jimmy zu nennen. Danach unterschreiben Joe und Mary Papiere, die es ihnen ermöglichen, die Siedlung gemeinsam zu verlassen, unter der Bedingung, dass sie niemals in das Gebiet zurückkehren können. Sie werden zusammen sein, müssen sich aber von ihren Familien verabschieden. Als sie weggehen, singt Gran ein traditionelles Lied der Aborigines. Der Ton ist ambivalent. Joe und Mary können ihr Leben beginnen, aber sie opfern auch viel. Die zurückgelassenen Familien sind immer noch mit den gleichen Problemen konfrontiert wie zuvor. Es ist unklar, ob es Grund zum Optimismus gibt, aber es ist klar, dass Veränderungen notwendig sind. „No Sugar“ wurde mit großem Erfolg veröffentlicht. Der Autor Jack Davis war ein 1917 geborener Dramatiker der Aborigines. Die Themen „No Sugar“ – systematischer Rassismus, die daraus resultierende Erniedrigung und Brutalität und die Bedeutung der Kernfamilie – werden von Davis, weil er persönlich, mit bemerkenswerter Klarheit illustriert erlebte sie. „No Sugar“ ist von einer Authentizität durchdrungen, die ihm sonst in weniger erfahrenen Händen gefehlt hätte, was es zu einem unschätzbaren Stück aktivistischer Kunst macht. Der Autor Jack Davis war ein 1917 geborener Dramatiker der Aborigines. Die Themen „No Sugar“ – systematischer Rassismus, die daraus resultierende Erniedrigung und Brutalität und die Bedeutung der Kernfamilie – werden von Davis, weil er persönlich, mit bemerkenswerter Klarheit illustriert erlebte sie. „No Sugar“ ist von einer Authentizität durchdrungen, die ihm sonst in weniger erfahrenen Händen gefehlt hätte, was es zu einem unschätzbaren Stück aktivistischer Kunst macht. Der Autor Jack Davis war ein 1917 geborener Dramatiker der Aborigines. Die Themen „No Sugar“ – systematischer Rassismus, die daraus resultierende Erniedrigung und Brutalität und die Bedeutung der Kernfamilie – werden von Davis, weil er persönlich, mit bemerkenswerter Klarheit illustriert erlebte sie. „No Sugar“ ist von einer Authentizität durchdrungen, die ihm sonst in weniger erfahrenen Händen gefehlt hätte, was es zu einem unschätzbaren Stück aktivistischer Kunst macht.