"Theaetetus" Plato, Zusammenfassung Automatische übersetzen

Theaetetus ist einer von Platons Dialogen, der um 369 v. Chr. geschrieben wurde. Dies ist ein Dialog zwischen Sokrates und dem Mathematiker Theaetetos, in dem sie versuchen, den Begriff „Wissen“ zu definieren. Lebte im Zeitraum von 428 bis 347 Jahren. Chr. war Platon einer von Sokrates’ Schülern, und vieles, was wir über Sokrates’ Philosophie wissen, stammt aus Platons Schriften. Plato, sowie andere Schüler von Sokrates (wie Aristoteles und Xenophon), legten den Grundstein für die moderne westliche Philosophie.

Plato werden 35 Dialoge zugeschrieben, obwohl nicht bekannt ist, ob er sie tatsächlich alle geschrieben hat. Unklar ist auch die Reihenfolge, in der Platon seine Dialoge verfasste und wie oft sie überarbeitet wurden. Ihre Reihenfolge kann jedoch anhand des Schreibstils erraten werden. Daher sind seine Dialoge in drei Perioden unterteilt: früh, mittel und spät. Vom Schreibstil her fällt "Theaetetus" in die Kategorie "spät", obwohl es noch ganz am Anfang steht. Egal in welcher Epoche es geschrieben wurde, Plato bezieht sich selbst nie als Figur in den Dialog ein.

Inhalt

Im Jahr 365 v. Vor den Toren der Stadt Megara hören Eucleides und Terpsion, wie ein Sklave Eucleis aus den Memoiren einer Diskussion vorliest, die 399 v. In diesem Gespräch stellt sich der Schüler Theaetetus Sokrates als seinen Lehrer Theodor vor.

Sokrates fragt Theaetetus, was Wissen ist, was die Fortsetzung des Gesprächs vorbestimmt. Theaetetos beantwortet die Frage von Sokrates, indem er traditionelle akademische Beispiele des Wissens nennt: Geometrie, Arithmetik, Astronomie. Sokrates sagt Theaetetus, dass Beispiele nicht dasselbe sind wie Definitionen, und Theaetetus stimmt zu. Sokrates lädt dann Theaetetus ein, ihm zu helfen, Wissen zu definieren, indem er sich mit einer Hebamme vergleicht: Seine Pflicht ist es, anderen zu helfen, ihr Wissen zu gebären.

Nach der Analogie von Sokrates bietet Theaetetus eine akzeptablere Definition von Wissen an: "Wissen ist Wahrnehmung." Was folgt, ist eine Diskussion über Wahrnehmung und Relativismus, bei der Sokrates schließlich zu dem Schluss kommt, dass Wahrnehmung und Wissen verschiedene Dinge sind.

Theaetetus bietet dann eine dritte Definition von Wissen an, die Wissen als "wahren Glauben" definiert. Sokrates fragt Theaetetus, was ein falscher Glaube ist, und beide versuchen, einen falschen Glauben zu finden. Sie versuchen es fünf Mal und jedes Mal scheitern sie an einer falschen Überzeugung. Sokrates lehnt dann die neue Definition von Theaetetus mit der Begründung ab, dass ein zufälliger wahrer Glaube nicht als "Wissen" angesehen werden kann.

Theaetetus verfeinert seine Definition, indem er feststellt, dass Wissen "wahrer Glaube mit Beispiel (Logos)" ist. Theaetetus und Sokrates diskutieren, was "Logos" bedeutet, und beide bleiben am Ende unbeantwortet. Der Dialog endet damit, dass Sokrates Theaetetus sagt, dass alle zwei von ihnen "Windeier" produziert haben. Er geht vor Gericht.

Liste der Charaktere

Theaetetos

Ein Schüler des Mathematikers Theodorus, den Theodorus in einem Gespräch mit Sokrates lobt. Sokrates ist fasziniert von Theodores Beschreibung und bittet ihn, mit ihm zu sprechen. Theaetetus trifft Sokrates und fragt ihn, was "Wissen" ist. Er antwortet, dass er es nicht weiß, aber weiter mit Sokrates sprechen möchte, um es herauszufinden.

Sokrates

Philosoph und Freund von Theodorus. Sokrates fragt Theaetetus, was "Wissen" ist, und Theaetetus sagt, er wisse nicht, wie er diese Frage beantworten soll. Sokrates versichert ihm, dass er bereit ist, ihm dabei zu helfen, es herauszufinden, und vergleicht sich mit einer Hebamme. Anstatt jedoch bei der Geburt zu helfen, hilft Sokrates den Menschen, einen Gedanken zu gebären. Daher führt er Theaetetus im Verlauf des Gesprächs, während er versucht zu verstehen, was es bedeutet, Wissen zu haben.

Euklid von Megara

Euklid von Megara eröffnet den Dialog, indem er seinem Freund Terpsion von dem Dialog zwischen Sokrates und Theaetetus erzählt. Der Dialog bezieht sich seiner Meinung nach auf die Zeit, als Theaetetus noch jung war. Das Gespräch von Euklid von Megara mit Terpsion dient als Rahmen für den Dialog selbst.

Terpsion

Ein Freund von Euklid von Megara, der den Dialog zwischen Sokrates und Theaetetos mit Euklid von Megara liest.

Themen

Wissen

Platons Dialog ist einem Gespräch zwischen Sokrates und einem Studenten namens Theaetetus gewidmet, in dem Sokrates Theaetetus bittet, den Begriff „Wissen“ zu definieren. Während des gesamten Gesprächs stellt Sokrates Theaetetus Fragen, um ihn zu zwingen, seine Definitionen zu überdenken und zu verfeinern. Zum Beispiel fragt Sokrates zu Beginn des Dialogs, ob Wissen und Weisheit ein und dasselbe sind, was Theaetetus bejaht. Nach einiger Aufforderung ändert Theaetetus jedoch seine Meinung.

WAHR

Sokrates verbringt einen Großteil des Dialogs damit, die Aussage von Protagoras zu diskutieren, dass „der Mensch das Maß aller Dinge ist“, eine Aussage, die der Meinung jedes Einzelnen Autorität verleiht. Dies wird als Relativismus bezeichnet. Theaetetus stimmt zu, dass die Wahrheiten (oder Meinungen) jeder Person relativ zu ihm selbst sind, aber Sokrates zwingt ihn, seine Vereinbarung mit Protagoras zu überdenken. Sokrates widerlegt die Aussage von Protagoras, indem er darauf hinweist, dass, obwohl jeder eine andere Meinung hat, dies nicht bedeutet, dass jede Meinung richtig oder wahr ist.

Lehren und Lehren

Lehren und Lernen ist eines der Hauptthemen von Theaetetos. Er erwartet, dass Sokrates sein Lehrer ist, um herauszufinden, was Wissen ist, aber Sokrates sagt ihm, dass er "unfruchtbar in Bezug auf Weisheit" ist und es seine Aufgabe ist, Theaetetus zu helfen, seine eigene Weisheit zu "zeugen". Auf diese Weise fungiert Sokrates jedoch immer noch als Lehrer von Theaetetus: Er führt ihn und hilft ihm, sein eigenes Wissen zu entdecken. Obwohl Sokrates Theaetetus die Antwort auf die Frage, was Wissen ist, nicht sagt, lehrt er ihn, wie man diese Antwort findet. In ähnlicher Weise fungiert Theaetetus als Lehrer von Sokrates und findet heraus, was Wissen ist. Sowohl Theaetetus als auch Sokrates sind sowohl Lehrer als auch Schüler voneinander, was die Variabilität und Verbundenheit dieser Rollen demonstriert.

Um dieses Kunstwerk und diese Philosophie zu verstehen, muss der Leser bedenken, dass Platon vielleicht meint, was Sokrates sagt, und obwohl Sokrates es zu Theaetetus sagt, sagt Plato es dem Leser. Als Sokrates Theaetetus korrigiert, weil er ihm die Antwort auf seine erste Frage gegeben hat: "Was ist Wissen?" Auch Platon korrigiert uns. Theaetetus’ Fehler ist einfach: Anstatt metakognitiv darüber nachzudenken, was Wissen ist (in der Philosophie heißt das Erkenntnistheorie), antwortet er aus seiner eigenen Sicht.

Anstatt Wissen nach seinem Nutzen zu betrachten, entwickelt Sokrates mit Hilfe einer Frage einen neuen hypothetischen Standpunkt. Beachten Sie, dass die sokratische Methode nicht das ist, was die Menschen heute als "sokratische Methode" bezeichnen würden, denn anstatt die Schüler sich selbst mit offenen Fragen unterrichten zu lassen, weist Sokrates Theaetetus klar mit Leitfragen und herausfordernder Rhetorik an, und wie üblich gibt es ein Publikum von Schülern, aber auch hier muss es in einem echten sokratischen Dialog einen bestimmten Schüler geben, der mutig und kompetent genug ist, dem Lehrer die richtige Antwort zu geben.

Dies bedeutet, dass die Schüler zwar scheinbar lernen, aber nicht wirklich lernen. Anstatt dass ein Lehrer einen Vortrag hält, hinterfragt er langsam die Annahmen der Schüler, bis sie die Schwere ihrer Annahmen erkennen. Es gibt einfach keinen befriedigenden Grund, die Natur der Realität in dieser Angelegenheit nicht zu analysieren, denn schließlich sind Menschen, wie Sokrates feststellt, an Wissen und Vernunft gewöhnt, so dass dies normal erscheint, aber wenn man die philosophische Bedeutung von Sokrates akzeptiert Argumenten, dann wird impliziert, dass die Realität auf Ordnung basiert und Wissen das richtige Verständnis des "Logos" ist. Inzwischen steht Sokrates vor Gericht, und der Leser weiß, dass er sterben wird. Er denkt über die Natur der Realität nach, weil er im Sterben liegt.