"Philosophische Gespräche. Euthyphron. Apologie des Sokrates. Kriton. Phaedo" Plato, kurz Automatische übersetzen

Die fünf Dialoge Platons (Euthyphro. Apologie des Sokrates. Kriton. Phaidon) repräsentieren Platons Philosophie in Bezug auf seinen Mentor Sokrates. Diese Dialoge können als Geschichte über das Leben des Sokrates gelesen werden, sie ähneln den Handlungen in einem Drama oder den Kapiteln eines Romans.

Der erste Akt oder das erste Kapitel ist der Euthyphron, der die einleitende Grundlage des Textes bildet. Dieses Kapitel liefert den notwendigen Kontext und bereitet die Bühne für weitere Dialoge, indem es die Leser über die Anschuldigungen informiert, die gegen Sokrates im zweiten Akt der Apologia erhoben werden.

Der nächste Abschnitt besteht aus zwei Dialogen, Criton und Phaedo, die das Leben von Sokrates im Gefängnis beschreiben. Die Idee, die Situation zu akzeptieren, tritt in der Erfahrung von Sokrates in den Vordergrund. Sie zeigen, wie Akzeptanz selbst Eleganz schafft, im Gegensatz zu dem Versuch, aus dem Gefängnis zu fliehen, was verzweifelt und vulgär ist. So bleiben Herrlichkeit und Unsterblichkeit der Seele erhalten, selbst wenn der Körper zurückgehalten und zusammengezogen wird.

Etymologisch stammt der Begriff „Apologie“ vom lateinischen Wort „apologia“, was „Schutz oder Rechtfertigung“ bedeutet, und vom griechischen Wort „apologia“, was „Rede zur Verteidigung“ bedeutet. Die Apologie des Sokrates ist Platons Dialog über die rechtliche Verteidigung von Sokrates, als er rechtlich angeklagt und wegen Verbrechen der Gottlosigkeit und Korruption verurteilt wurde.

In dieser Verteidigung spricht Sokrates eine Jury aus 500 Athenern an, die laut Sokrates durch Vorurteile und Klatsch gegen ihn von Feinden vergiftet und voreingenommen wurden, nämlich Lykon, der professionelle Rhetoriker als Interessengruppe vertrat. Sokrates sagt, dass sich Lycon der Anklage anschloss, weil er "im Namen der Redner verärgert" war. Anita, eine wohlhabende und gesellschaftlich prominente Athenerin, die sich grundsätzlich gegen die Sophisten stellte. Sokrates sagt, Anita habe sich der Anklage angeschlossen, weil er "im Namen von Handwerkern und Politikern verärgert" sei. Meletus, der Anitas Werkzeug war, und er schloss sich der Anklage an, weil er sich „im Namen der Dichter ärgerte“, sagt Sokrates. In diesem Prozess wird Sokrates mit zwei Vorwürfen konfrontiert, nämlich Gottlosigkeit und Korruption der athenischen Jugend.

Schutz

Sokrates beginnt seine Verteidigung, indem er seine Gegner kritisiert, dass sie kaum ein Wort der Wahrheit gesprochen haben, und bittet die Jury, ihn in seiner Muttersprache sprechen zu lassen, ohne die systematisch organisierte, floride Sprache zu verwenden, die er früher auf der Agora gesprochen hat. Er unterscheidet dann zwischen Anschuldigungen und klassifiziert sie in zwei Arten: 1) neue und 2) alte, und es ist für ihn sehr interessant, mit letzterem zu beginnen. Dann beginnt er, die Anklagepunkte einzeln zu prüfen.

Die erste und wichtigste Anklage, die gegen Sokrates erhoben wurde, war „der Verderber der athenischen Jugend“.

Feinde sagen: "Sokrates ist ein Bösewicht und eine neugierige Person, die Dinge unter der Erde und im Himmel untersucht und das Schlimmste als das Beste darstellt und die obigen Lehren anderen beibringt." Aber als Antwort sagt Sokrates: „Meletus ist ein Übeltäter, und dieses Übel besteht darin, dass er über eine ernste Angelegenheit scherzt und zu bereit ist, andere Menschen aus vorgetäuschtem Eifer und Interesse vor Gericht zu bringen, in Fällen, in denen er tatsächlich nie war auch nur das geringste Interesse."

Sokrates verhört Meletus und sagt, dass niemand eine andere Person absichtlich verführen wird, weil der Verführer später unter der Rache der verführten Person leiden kann. Die Frage der moralischen Korruption ist aus zwei Gründen wichtig: 1) die Anschuldigung, dass Sokrates die wohlhabende Athener Jugend korrumpiert hat, indem er sie Atheismus lehrte, und 2) wenn er wegen Korruption verurteilt wird, dann weil der Dramatiker Aristophanes bereits den Verstand von verdorben hatte sein Publikum, als sie jung waren, nachdem sie Sokrates in ihrem Stück The Clouds, einem komischen Stück, das 24 Jahre zuvor inszeniert wurde, als einen sophistischen Philosophen verspottet hatten. Seine höchste Mission war es laut Sokrates, sich mit Philosophie zu beschäftigen, also den Wunsch Gottes zu erfüllen, denn er sagt: „Es gibt kein größeres Gut für den Staat als meinen Dienst an Gott.“ Und vor allem,

Der weiseste Mann

Laut Sokrates hat dieser Vorwurf lange Wurzeln. Und er erklärt es. Sokrates selbst wusste, dass er unwissend war. Aber was er von der pythischen Prophetin in Delphi hörte, dass es keinen klügeren Mann gibt als ihn, veranlasste ihn zum Nachdenken. Als Sokrates dies hörte, wollte er dieses göttliche Paradoxon auflösen – wie eine unwissende Person die weiseste aller Menschen sein kann. Sokrates dachte über dieses Rätsel nach, wenn er nur einen Mann finden könnte, der weiser ist als er, dann könnte er mit einer Widerlegung in seinen Händen zu Gott gehen und Gott sagen, dass hier ein Mann ist, der weiser ist als er.

Also machte sich Sokrates auf die Suche nach einem Mann, der klüger war als er. Zunächst wandte er sich an einen der Politiker. Als Sokrates ihn verhörte, konnte er den Gedanken nicht loswerden, dass er nicht ganz weise war, obwohl viele ihn für den weisesten hielten und er selbst der weiseste von allen war. Später wandte sich Sokrates einem anderen, philosophischeren Politiker zu, aber das Ergebnis war genau dasselbe. Dann wendet er sich an den Dichter und denkt, dass er ihm etwas beibringen wird, aber die Schlussfolgerung war tragisch: Selbst Dichter konnten die Bedeutung ihrer eigenen Werke nicht interpretieren und verstehen. Dann wendet er sich an die Handwerker, aber das gleiche Schicksal wiederholt sich. Die Handwerker waren in vielerlei Hinsicht gut ausgerüstet, aber in vielen anderen Bereichen waren sie unwissend. Und er selbst wurde Zeuge und bewies, dass das Orakel recht hatte,

Bosheit

Sokrates antwortet dann auf den zweiten Vorwurf – Gottlosigkeit gegenüber den Athener Pantheons – in dem Meletus sagt, Sokrates sei ein Atheist. Im Kreuzverhör lässt Sokrates Meletos sich selbst widersprechen und argumentieren, dass Sokrates ein Atheist ist, aber an spirituelle Agenten und Halbgötter glaubt. Sokrates sagt den Richtern, dass Meletus sich selbst widerspricht und fragt, ob Meletus den logischen Widerspruchstest als Intelligenztest entwickelt hat.

Sokrates fährt fort zu sagen, dass Unwissenheit die Unfähigkeit ist, zwischen Gut und Böse zu unterscheiden. Er verbindet dies dann mit dem Tod und sagt, dass Menschen, die Angst vor dem Tod haben, zeigen, dass sie unwissend sind, weil der Tod gut sein kann, aber die Menschen ihn als böse fürchten, obwohl sie nicht wissen können, ob er gut oder böse ist. Dann spricht er über Macht. Als Zivilisten sind die Menschen verpflichtet, das von Menschen geschaffene Recht des Staates zu respektieren.

Aber es gibt noch ein anderes Gesetz – göttlich. Wenn es also einen Konflikt zwischen ihnen gibt, so fordert Sokrates, ist der Gehorsam gegenüber der göttlichen Autorität dem menschlichen überlegen. Er verteidigt sich gewissermaßen dadurch, dass er von Gott berufen wird, sich mit Philosophie zu beschäftigen, und erklärt sich damit zum Sprecher des Delphischen Orakels. Deshalb sagt er, dass er nicht aufhören werde, Philosophie zu studieren, da er verpflichtet sei, Gott mehr zu gehorchen.

Satz

Die Jury befindet Sokrates für schuldig, und dann macht Sokrates einen Vorschlag für seine Strafe. Die Staatsanwaltschaft schlug die Todesstrafe vor. Sie erwarteten wahrscheinlich ein Gegenangebot der Ausweisung, aber stattdessen schlug Sokrates trotzig vor, dass die Geschworenen ihn eher belohnen als bestrafen sollten. Laut Platon bat Sokrates um eine kostenlose Mahlzeit im Prytaneum, einer öffentlichen Halle im Zentrum von Athen. Die von Sokrates vorgeschlagene Bestrafung empörte die Geschworenen und sie stimmten mit überwältigender Mehrheit für den Tod.

Nach dem Urteil der Jury macht Sokrates eine Bemerkung über das Verlassen. Als Antwort wendet er sich an die Geschworenen, die ihn zum Tode verurteilten. Es war nicht nur eine Bemerkung, sondern eine Prophezeiung. Er warnt sie in zwei Richtungen: 1) er bittet sie, bereit zu sein, Kritik von ihren Anhängern zu akzeptieren, weil sie ihn in den Tod geschickt haben, und 2) sein Tod wird die Jugend veranlassen, sich zu melden und ihn als soziale Bremse zu ersetzen, was die Ethik anspornt Verhalten. Bürger von Athen, in einer ärgerlicheren Weise als er.

Am Ende versteht Sokrates, dass der Tod auch ein Segen sein kann: Entweder ist der Tod Zerstörung, eine Art Befreiung von irdischen Sorgen, die man nicht fürchten sollte, oder der Tod ist eine Versetzung auf eine höhere Seinsebene, wo die Seelen leben von Menschen und Helden leben.

Liste der Charaktere

Sokrates

Sokrates ist die Hauptfigur in jedem der Dialoge, und zusammen bilden sie eine Serie, die von seinem Prozess und dem anschließenden Selbstmord erzählt. Zu diesem Zeitpunkt ist Sokrates etwa 70 Jahre alt, und einige halten ihn für den weisesten Mann in Athen, während andere ihn für den gefährlichsten halten. Im Euthyphron wird Sokrates wegen Gottlosigkeit vor Gericht gestellt, und nachfolgende Dialoge werden diesem Prozess folgen und die Grundlage für einen Großteil der stattfindenden Debatte bilden.

Euthyphro

Euthyphro hat eine ungewöhnliche Berufung als professioneller Prophet, aber sein Treffen mit Sokrates im Athener Gerichtssaal ist darauf zurückzuführen, dass er dort ist, um sich mit seinen eigenen Anschuldigungen der Gottlosigkeit wegen Mordes gegen seinen eigenen Vater zu befassen, obwohl der Mord war zufällig. Der Hauptunterschied zwischen den beiden, der eine erfolgreiche philosophische Debatte ausmacht, besteht darin, dass Sokrates seine Weisheit bescheiden bewertet, Euthyphron jedoch sehr zufrieden mit dem Stand seiner Einsicht ist.

Melet

Meletus ist der Mann, der Anschuldigungen gegen Sokrates erhob, die ihn vor Gericht brachten. Er ist einer der drei Ankläger, aber berühmt dafür, dass Sokrates über ihn einen klaren moralischen Sieg erringt, obwohl er tatsächlich für schuldig befunden und zum Tode verurteilt wird. Die Anschuldigungen, die Melet gegen den alten Mann erhebt – Sakrileg und Korruption der Jungen – werden von Sokrates im Kreuzverhör bestritten, indem er mit Hilfe der Logik beweist, dass sich diese Anschuldigungen direkt widersprechen und daher nicht gleichzeitig wahr sein können.

Kriton

Ein Monat ist vergangen, seit Sokrates für schuldig befunden und verurteilt wurde, aber die Hinrichtung verzögerte sich aufgrund der jährlichen Reise des Staatsschiffs nach Delos. Jetzt muss das Schiff zurückkehren, was bedeutet, dass Sokrates bald hingerichtet wird, also kam sein Freund Kriton hierher, um den Philosophen mit Hilfe der Logik davon zu überzeugen, dass es das Klügste ist, zu fliehen, solange er noch eine Chance hat. Dieser Dialog ist im Wesentlichen das Argument von Sokrates, dass, obwohl menschengemachte Gesetze per Definition der Ungerechtigkeit beschuldigt werden können, jeder Mensch verpflichtet ist, moralisch gerecht zu handeln und sogar den Gesetzen zu gehorchen, die er für ungerecht hält.

Echekrates

Zum Zeitpunkt des Phaedo-Dialogs war Sokrates bereits gestorben. Infolgedessen ist dieser Dialog als Dialog zwischen Platons Freund Phaedo und einem Philosophen namens Echecrates konstruiert. Das Hauptziel der Figur des Philosophen ist es, Leitfragen zu stellen und so Phaedo in einen Dialog zu verwickeln und ihn nicht in einen Monolog zu verwandeln. Im Dialog zwischen zwei lebenden Menschen liegt jedoch die eigentliche Essenz des Phaedo-Dialogs.

Phaidon

Die eigentliche Essenz ist das, was in der Zelle passiert, in der Sokrates am letzten Tag seines Lebens auf seine Hinrichtung wartet. Kriton und zwei Jünger namens Zebes und Simmias sind bereits bei Sokrates anwesend, als Phaidon erscheint. Mit Hilfe von Besuchern betrifft Sokrates letztes Argument die Unermesslichkeit des Universums, die Unsterblichkeit der Seele und die Moral des Selbstmords.

Themen

Euthyphron: Was ist Frömmigkeit?

Das Hauptthema der Debatte im Euthyphron ist, was Frömmigkeit ist. Sokrates und der Protagonist sind in Prozesse verwickelt, in denen es um den Vorwurf der Gottlosigkeit geht. Wenn Sokrates den Sophisten bittet, diesen Begriff zu definieren, kann er nur Beispiele geben. Letztendlich greift Sokrates das Argument seines Gegners an, dass Frömmigkeit von den Anweisungen der Götter abhängt, was heilig ist, aber Sokrates kontert, dass eine solche Definition einfach bedeutet, dass Frömmigkeit das ist, was die Götter sagen. Wenn sie unter solchen Bedingungen genau das Gegenteil sagten, würde dies als frommes Verhalten angesehen werden. Daher geht die Frömmigkeit den Göttern voraus, und das Heilige existiert außerhalb religiöser Dogmen.

Apologie: Moral des Individuums

Das in der Apologia angesprochene Thema ist mit moralischen Handlungen verbunden. Wenn eine Person angesichts harter Folgen wie des Todes nicht bereit ist, für ihre Überzeugungen einzustehen, behält sie möglicherweise ihren moralischen Wert auch nach dem Tod. Wenn man dagegen versucht, sich der Verantwortung zu entziehen, indem man sich dem Streben nach Vergnügungen hingibt, dann wird die moralische Empörung nicht nur ungelöst bleiben, sondern auch moralisch und spirituell schwächer werden.

Kriton: Eine gerechte Antwort auf ungerechte Gesetze

Das Hauptthema des Kapitels „Kritus“ bezieht sich auf das, was gerecht ist. In der Gesellschaft werden Gesetze von Menschen geschaffen, wodurch zwangsläufig einige Gesetze, die für die Mehrheit als fair gelten, sich für einige als unfair herausstellen werden. Dies ist unvermeidlich, da es notwendig ist, das Wohl einiger Menschen über die Interessen anderer zu stellen. Da es Gesetze zur Förderung der Ordnung gibt, die es den Bürgern wiederum ermöglichen, in einem von Chaos und Angst freien Geisteszustand ihren Geschäften nachzugehen, ist jeder Bürger verpflichtet, jedes Gesetz zu befolgen, auch ein Gesetz, das er für ungerecht hält, auch wenn er sich der ungerechten Natur widersetzt des Gesetzes.

Phaedo: Unsterblichkeit der Seele

Der Dialog im Kapitel „Phaedo“ ist eine Erinnerung an ein Gespräch, das Sokrates am letzten Tag seines Lebens in seiner Zelle führte. Infolgedessen konzentriert sich die Art der Diskussion auf eher metaphysische Aspekte: die Weite des Universums und den kleinen Platz des Menschen darin sowie Argumente für die Existenz der Seele und ihre Fähigkeit, nach dem physischen Tod zu existieren vom Körper.

Euthyphron, die Apologia, Criton und Phaedo bilden das, was oft als „Platos sokratische Dialoge“ bezeichnet wird. (Im Originaltext gibt es zwischen den Kapiteln von Crito und Phaedo ein weiteres - "Meno", in der russischen Übersetzung ist dieser Teil nicht in ein separates Kapitel unterteilt). Zusammengenommen sind sie eine Art Miniserie, die die Anschuldigungen, die Verhaftung, den Prozess und die Hinrichtung von Sokrates behandelt. "Meno" passt nicht wirklich gut zu den anderen Dialogen, wird aber dank der zufälligen Einführung einer Figur, die später im Gerichtssaal zu einer der Anklägerinnen des Prozesses wird, zu einem wichtigen Knotenpunkt.

Im Euthyphron-Kapitel wird Sokrates von Meletus beschuldigt, die athenische Jugend zu korrumpieren. "Apology" ist wie ein Gerichtsdrama, das die Geschichte eines Prozesses erzählt. Krito erklärt die Gründe des Philosophen für die Flucht aus dem Gefängnis, nachdem er in der Entschuldigung verurteilt worden war. Phaedo bietet einen Einblick in die Philosophie eines Mannes, dem der sichere Tod durch Hinrichtung bevorsteht. Um eine lineare Abfolge zu erstellen, können Sie also mit „Meno“ beginnen und dann chronologisch zu „Phaedo“ gehen. Es ist wichtig zu verstehen, dass, obwohl die Dialoge mit Ausnahme von "Meno" eine gewisse eingebaute Qualität von "Fortsetzung folgt" haben, sie alle eigenständige Werke sind, die sich mit spezifischen und spezifischen Themen von philosophischem Interesse befassen.

Zum Beispiel beschäftigt sich der Euthyphron intensiv mit Fragen und Argumenten im Zusammenhang mit Fragen der Frömmigkeit und Gottlosigkeit. Der Titel „Entschuldigung“ kann irreführend sein, da man leicht annehmen könnte, Sokrates solle sich für die ihm vorgeworfenen Vergehen entschuldigen, aber in diesem Fall ist Entschuldigung gleichbedeutend mit Verteidigung. Hier bringt Sokrates ein Argument vor und verteidigt sich gegen den Vorwurf der Verderbnis der Jugendmoral und der Gottlosigkeit.

Kriton und Phaidon sind die Dialoge des Sokrates, die einander am nächsten stehen, weil sie nicht nur den letzten Tagen des Philosophen gewidmet sind, sondern auch den Einfluss seiner Lehre auf seine glühenden Verteidiger offenbaren. Wie so oft erreicht die Qualität der „Miniserie“ an diesem Punkt – der Verbindung zwischen „Crito“ und „Fedot“ – ihre größte Intensität und dramatische Wirkung. Und gerade diese Qualität macht Platons sokratische Dialoge, die den Weg bis zum tragischen Ende des vielleicht berühmtesten Philosophen der Geschichte nachzeichnen, so aktuell.

Diese Dialoge werden seit zweitausend Jahren gelesen, studiert, analysiert und diskutiert, aber ihre Struktur war vielleicht noch nie so ideal für junge Leser wie heute. Und „jung“ ist eine sehr schwache Bewerbung. Diejenigen, die zum ersten Mal Schlange standen, um das Finale der ursprünglichen Star Wars-Trilogie zu sehen, sind schon fast älter, wenn ihre Kinder und Enkelkinder Schlange stehen, um den letzten Teil der dritten Star Wars-Trilogie oder eine der vielen Filmreihen zu sehen. Mehrere Generationen sind mit der Vorstellung aufgewachsen, dass eigenständige Geschichten wichtige Glieder in einer größeren Erzählkette sind.

Meno, Euthyphro, Apology, Crito und Phaedo sind die altgriechischen philosophischen Äquivalente von Iron Man, The Incredible Hulk, Thor, Captain America und The Avengers. Dies ist eine Philosophie, die speziell für die Generation der Fans von Fernsehsendungen geschaffen zu sein scheint.