Hethitische Kunst: Merkmale der anatolischen Kultur Automatische übersetzen

Die Hethiter waren ein kleinasiatisches Volk, das um 2000 v. Chr. begann, eine Reihe von Stadtstaaten zu gründen, die über das Bergplateau von Anatolien (Türkei) verstreut waren. Sie waren das erste Volk in diesem Gebiet, das Eisen abbaute und verwendete, und um 1600 v. Chr. hatten sie sich in Hattus (dem heutigen Bogazkale oder Bogazkoy) in Nordanatolien niedergelassen, bevor sie sich ausbreiteten und einen Großteil der umliegenden Region kontrollierten. Die antike Kunst des hethitischen Königreichs - insbesondere die Architektur und Reliefplastik - entstand hauptsächlich während dieser imperialen Phase, die im 14. Jahrhundert v. Chr. unter König Suppilulium I. ihren Höhepunkt erreichte. Zu diesem Zeitpunkt kontrollierten die Hethiter ein Gebiet, das den größten Teil Anatoliens, Obermesopotamien (Irak) sowie Syrien und Libanon umfasste. Obwohl die hethitische Kunst ihren eigenen Stil hatte, wurde sie zweifellos von der sumerischen Kunst - der führenden kulturellen Strömung in der mesopotamischen Kunst - sowie von der ägyptischen Kunst beeinflusst, nicht zuletzt wegen der ägyptischen Kunstfertigkeit in der Steinschnitzerei. Die assyrische Kunst spielte ebenfalls eine Rolle, allerdings erst einige Jahrhunderte später. Das hethitische Reich brach um 1180 v. Chr. zusammen, aber die Hethiter tauchten in mehreren "neohethitischen" Stadtstaaten wieder auf, die sie in Zusammenarbeit mit den Aramäern und anderen Völkern kontrollierten und von denen einige bis etwa 750 v. Chr. bestanden. Vahan Kurkjian schreibt in seinem Buch „Das hethitische Reich“, dass unsere wichtigste Wissensquelle über die hethitische Kultur auf archäologischen Funden von königlichen Archiven in der hethitischen Hauptstadt Hattus beruht. Diese Archive bestanden aus Hunderten von Steintafeln mit Inschriften in mesopotamischer Keilschrift in der semitischen Sprache von Babylonien und Assyrien. Eine der aufschlussreichsten Tafeln (in akkadischer Schrift geschrieben und auf ca. 1275-1220 v. Chr. datiert) enthält einen Briefwechsel zwischen der ägyptischen Königin Nefertari (Ehefrau von Ramses II.) und der hethitischen Königin Puduhepa, kurz nach dem Friedensvertrag von Kadesch. (Die Tafel befindet sich im Museum für Anatolische Zivilisationen in Ankara.) Vor diesen Funden war die einzige Informationsquelle über die hethitische Zivilisation das hebräische biblische Alte Testament. Wichtige Stätten hethitischen Kunsthandwerks sind Hattusa, Inandik, Eskiapar, Alahahoyuk, Alisar und Ferzant.

Anmerkung: Ein weiteres Beispiel für die anatolische Kultur aus der Ära der mesolithischen Kunst ist die bedeutende archäologische Stätte von Gobekli Tepe (ca. 9500 v. Chr.).

Merkmale der hethitischen Kunst

Die bildende Kunst der Hethiter war am engsten mit der mesopotamischen Kunst verwandt, auch wenn sie von Werken aus verschiedenen entfernten Ländern beeinflusst wurde. Die hethitischen Siegel zum Beispiel ähnelten stark den assyrischen Vorbildern. Der Großteil der in den hethitischen Städten gefundenen Kunstwerke ist jedoch unabhängiger und älterer Herkunft. Sie besteht vor allem aus in Stein gehauenen Reliefs aus den Palästen von Ninive - die von den Assyrern kopiert und verfeinert wurden, bis sie zu wunderbaren, kilometerlangen Fresken wurden - und aus autonomen Sphingen, die auch von den Mesopotamiern und später von den Persern als Torwächter übernommen wurden. Einer der Höhepunkte dieser Kunstform ist das Relief des Kriegsgottes am Königstor von Hattus (heute im Museum der anatolischen Zivilisationen in Ankara). Beeindruckend sind auch die geschnitzten Reliefs am Löwentor von Hattusa. Im Großen und Ganzen ist das hethitische künstlerische Schaffen in der Kunst jedoch einfach und geradlinig, unauffällig in der Technik und begrenzt in der Fantasie.

Die Staatsreligion der Hethiter war die Religion der Naturverehrung. Der Wettergott und die Sonnengöttin standen an der Spitze einer erstaunlich langen Liste von Nebengöttern, die die Elemente oder Naturgegenstände repräsentierten. Jeder der föderierten Stadtstaaten hatte möglicherweise seinen eigenen lokalen Gott. „Tausende von hethitischen Göttern“ werden in vielen staatlichen Dokumenten und Verträgen erwähnt. Viele hethitische Skulpturen werden mit diesen Göttern und mit religiösen Festen in Verbindung gebracht, bei denen der König offizielle Riten zur Verehrung dieser Götter durchführte. In einer Schrift wird eine Prozession aller Götter dargestellt.

Architektur

Die hethitische Hauptstadt, die strategisch günstig über einer felsigen Schlucht lag, verfügte über eine Zitadelle, die durch doppelte Mauern und Wehrtürme geschützt war, und hatte einen Eingang durch ein riesiges bogenförmiges Tor, das von Statuen und Reliefs - gewöhnlich Löwen oder Sphinxen darstellend - umgeben war und den Türen der späten assyrischen Paläste in Ninive und Nimrud vorausging. Im Inneren des Bogens befindet sich eine berühmte Reliefskulptur eines Soldaten, der einen typischen hethitischen konischen Helm trägt.

Vergleichen Sie die hethitische Vorliebe für monumentale Architektur (und Skulptur) mit der Architektur der ägyptischen Pyramiden (ca. 2650-1800 v. Chr.). Siehe auch: Altägyptische Architektur (ca. 3000-200 v. Chr.).

Bildhauerei

Die hethitischen Bildhauer waren Spezialisten im Schnitzen von Skulpturen aus natürlichen Felsformationen. Sie waren den Persern, die die berühmten Gräber und Skulpturen in Naqsh-e-Rustum schufen, um Jahrhunderte voraus. (Vergleichen Sie dies mit Beispielen monumentaler ägyptischer Skulpturen, wie der Sphinx.)

Obwohl Überreste dieser Felskunst in vielen Teilen des alten hethitischen Landes zu finden sind, ist das berühmteste Monument das Heiligtum in Yazilikoi, in der Nähe von Bogazkoi, der hethitischen Hauptstadt. Hier wurde die Prozession „der tausend Götter“ versucht. In Wirklichkeit handelt es sich um zwei Prozessionen auf zwei Felsen, die in einem zentralen Heiligtum zusammenlaufen. Leider wirken diese Flachreliefs, die an senkrechten Felswänden auf exponierten Klippen eingemeißelt sind, künstlerisch zu primitiv und schwerfällig, was wahrscheinlich auf die klimatische Erosion zurückzuführen ist. Außerdem ist ein Teil der Ikonographie von den Hurritern entlehnt, dem Stamm, mit dem sich die hethitische Königsfamilie vermischte. Dennoch sind die Figuren im Heiligtum selbst mit einer fast religiösen Intensität gestaltet. So ist die Figur des jungen Königs (Tudhalia IV), der in der sicheren Umarmung des Gottes dargestellt ist, ebenso beeindruckend wie das Symbol des großen Dolches, der vor ihm in den Felsen gestoßen wurde.

Die besten Beispiele hethitischer Genialität sind die Steinskulpturen, die das Tor von Hattusa selbst schmücken, und die Flachreliefs an den Innenwänden, wie die in Carchemish, einer wichtigen antiken Hauptstadt an der Grenze zwischen der Türkei und Syrien, ausgegrabenen, oder das Steinfragment im Louvre, das eine Hirschjagd darstellt. Sie stammen aus einer späteren Periode in der Geschichte der Hethiter (etwa 900 v. Chr.), sind aber dennoch aufschlussreich. Wie bei der Hirschjagd zu sehen ist, ist die Formalisierung ausgeprägter als bei den frühen sumerischen Malereien in Ur und anderswo. Es gibt eine Tendenz zu quadratischen Figuren, und jede bleibt einheitlich flach auf einem unpersönlichen flachen Hintergrund. Im Großen und Ganzen zeigt der hethitische „Stil“ einen besseren Sinn für die kompositorische Ausfüllung des Raums; er ist jedoch weit von der Lebendigkeit und Natürlichkeit der Darstellung in den späteren assyrischen Reliefs entfernt. (Für die besten Beispiele von erzählenden Reliefs siehe: Römische Reliefs Skulptur 117-324 n. Chr.)

Syro-hethitische Kultur

Um 1180 v. Chr. ging das hethitische Reich unter, und die Hethiter wurden von den Phrygern, Verbündeten der Trojaner aus Westanatolien, aus ihrem Land auf der anatolischen Hochebene vertrieben. Zwischen 1000 und 800 v. Chr. bewohnten sie dann wieder kleine Stadtstaaten wie Milid (das heutige Arslantepe-Malatya), Samal (Zincerli) und Carchemish im Taurusgebirge in Südanatolien oder Nordsyrien, wo sie die politische Macht mit einheimischen Stämmen wie den Aramäern und anderen teilten. Die syro-hethitische Kunst und Architektur war zu dieser Zeit hybride und eher unbedeutend und wurde weitgehend von Assyrien, dem die Hethiter huldigten, sowie von Phönizien und Ägypten beeinflusst. Ein besonderes Merkmal ihrer Bauten sind die monumentalen, vertikal gemeißelten Megalithen (Orthostaten), die den Sockel vieler Wände aus rauem schwarzem Basalt im Wechsel mit weißem Kalkstein säumen. Die Säulen sind in der Regel aus Holz, mit Basen und Kapitellen aus Stein, ein weiteres gemeinsames Merkmal sind große Statuen, größer als die Lebensgröße eines Menschen.

HINWEIS: Für weitere Informationen über die Kulturen und Zivilisationen des Altertums,
siehe: Antike Kunst (250000 BC - 400 AD). Mehr über die frühe Zivilisation - lesen Sie über Klassisches Altertum
(800 v. Chr. bis 450 n. Chr.)

Kultur der Zeitgenossen im Süden, siehe:
Mykenische Kunst (1650-1200).

Syro-hethitische Paläste bestanden in der Regel aus einem oder mehreren „Stücken hilani“, bestehend aus einem monumentalen Eingang, zu dem eine breite, aber niedrige Treppe führt, mit einem Säulenportikus und einer langen Empfangshalle mit zahlreichen Aufenthaltsräumen. Ein schönes Beispiel für diese Art der hethitischen Palastarchitektur ist der Kaparu-Palast in Tall Halafa. (Andere Traditionen der Palastarchitektur dieser Zeit: Minoische Kunst auf Kreta).

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