„Das nächste Mal das Feuer“ von James Baldwin Automatische übersetzen

James Baldwins „The Fire Next Time“ (1963) besteht aus zwei autobiografischen Essays, in denen sich der Autor mit Rassenproblemen und Spannungen auseinandersetzt, von denen er glaubt, dass sie das amerikanische Leben und den amerikanischen Traum korrumpieren und deformieren. Baldwins Essays veranschaulichen und sind Vorläufer vieler Elemente und Argumente, die für die Bürgerrechtsbewegung von zentraler Bedeutung sind. Bitte beachten Sie: Baldwin verwendet im gesamten Text die zum Zeitpunkt des Schreibens üblichen Rassenbezeichnungen/Sprachen. Dieser Studienführer, der die Vintage Reissue Edition des Textes verwendet, zitiert und verschleiert die Verwendung des n-Wortes durch den Autor.

Diese brieflichen Essays nutzen das Briefformat, um ein Gefühl der Unmittelbarkeit und Verbindung zwischen dem Autor und dem Publikum zu schaffen. Diese Strategie ist besonders effektiv im ersten Essay – „My Dungeon Shook: Letter to my Nephew on the One Hundredth Anniversary of the Emancipation“ –, das an Baldwins Neffen James gerichtet ist, der vom Bruder des Autors nach dem Autor benannt wurde. Der Leser wird sofort zum Stellvertreter für den Adressaten – James, einen stolzen, intelligenten und wütenden jungen Mann, der von seinem Onkel geliebt wird. In diesem Brief fordert Baldwin seinen Neffen auf, sich nicht über die systemische, rechtliche und sozioökonomische Diskriminierung durch die Machtstruktur der weißen Elite aufzuregen, sondern stattdessen eine universellere, sogar mitfühlende Sicht auf rassistische Spannungen einzunehmen. Der zweite Aufsatz – „Am Kreuz nieder: Brief aus einer Region in meinen Gedanken“ – richtet sich an ein breiteres Publikum und erinnert im Ton an eine Predigt eines Predigers. In diesem Essay nutzt Baldwin mehrere wichtige rhetorische Mittel, indem er sowohl die rhetorischen Strukturen der Briefe als auch der Predigten kombiniert, die sein Thema vertiefen: Christentum und Islam hindern Afroamerikaner daran, Gleichheit und Bürgerrechte zu fordern. Baldwins Verurteilung sowohl der Kirche als auch der Moschee ist als rhetorische Untersuchung strukturiert, in der Baldwin seine Punkte logisch mit Beispielen aus seinem Leben untermauert. Diese Beispiele seines emotionalen, metaphysischen und spirituellen Kampfes dienen als philosophisches Argument, das das Christentum letztendlich als Werkzeug eines „weißen Gottes“ verurteilt, der Afroamerikaner ermutigt, auf die Belohnung für ihr gegenwärtiges Leiden im Himmel zu warten. Jedoch, der vom Islam angebotene „schwarze Gott“ schneidet in Baldwins Einschätzung nicht besser ab; vor allem, weil auch sie keine Gerechtigkeit fordert oder durchsetzt, sondern sich stattdessen auf das Unrecht konzentriert, das von den „weißen Teufeln“ begangen wird, die Weißen als automatische Feinde aller Afroamerikaner verurteilt und die Argumentation auf eine Polemik „wir gegen sie“ reduziert. Baldwins Essays lehren alle Menschen, aber insbesondere Weiße, über die Realitäten der afroamerikanischen Erfahrung in den Vereinigten Staaten, um Veränderungen herbeizuführen, wo er kann. Durch den humanisierenden Standpunkt der ersten Person ermahnt, inspiriert und befiehlt Baldwin allen Menschen, nach Gerechtigkeit und Gleichheit für alle zu streben, wobei Integration nicht das Endziel ist, sondern eine gemeinsame Schaffung von Gleichheit. Er plädiert für Bewusstseinsbildung statt Revolution. vor allem, weil auch sie keine Gerechtigkeit fordert oder durchsetzt, sondern sich stattdessen auf das Unrecht konzentriert, das von den „weißen Teufeln“ begangen wird, die Weißen als automatische Feinde aller Afroamerikaner verurteilt und die Argumentation auf eine Polemik „wir gegen sie“ reduziert. Baldwins Essays lehren alle Menschen, aber insbesondere Weiße, über die Realitäten der afroamerikanischen Erfahrung in den Vereinigten Staaten, um Veränderungen herbeizuführen, wo er kann. Durch den humanisierenden Standpunkt der ersten Person ermahnt, inspiriert und befiehlt Baldwin allen Menschen, nach Gerechtigkeit und Gleichheit für alle zu streben, wobei Integration nicht das Endziel ist, sondern eine gemeinsame Schaffung von Gleichheit. Er plädiert für Bewusstseinsbildung statt Revolution. vor allem, weil auch sie keine Gerechtigkeit fordert oder durchsetzt, sondern sich stattdessen auf das Unrecht konzentriert, das von den „weißen Teufeln“ begangen wird, die Weißen als automatische Feinde aller Afroamerikaner verurteilt und die Argumentation auf eine Polemik „wir gegen sie“ reduziert. Baldwins Essays lehren alle Menschen, aber insbesondere Weiße, über die Realitäten der afroamerikanischen Erfahrung in den Vereinigten Staaten, um Veränderungen herbeizuführen, wo er kann. Durch den humanisierenden Standpunkt der ersten Person ermahnt, inspiriert und befiehlt Baldwin allen Menschen, nach Gerechtigkeit und Gleichheit für alle zu streben, wobei Integration nicht das Endziel ist, sondern eine gemeinsame Schaffung von Gleichheit. Er plädiert für Bewusstseinsbildung statt Revolution. Verurteilung der Weißen als automatische Feinde aller Afroamerikaner und Reduzierung des Arguments auf eine „Wir gegen sie“-Polemik. Baldwins Essays lehren alle Menschen, aber insbesondere Weiße, über die Realitäten der afroamerikanischen Erfahrung in den Vereinigten Staaten, um Veränderungen herbeizuführen, wo er kann. Durch den humanisierenden Standpunkt der ersten Person ermahnt, inspiriert und befiehlt Baldwin allen Menschen, nach Gerechtigkeit und Gleichheit für alle zu streben, wobei Integration nicht das Endziel ist, sondern eine gemeinsame Schaffung von Gleichheit. Er plädiert für Bewusstseinsbildung statt Revolution. Verurteilung der Weißen als automatische Feinde aller Afroamerikaner und Reduzierung des Arguments auf eine „Wir gegen sie“-Polemik. Baldwins Essays lehren alle Menschen, aber insbesondere Weiße, über die Realitäten der afroamerikanischen Erfahrung in den Vereinigten Staaten, um Veränderungen herbeizuführen, wo er kann. Durch den humanisierenden Standpunkt der ersten Person ermahnt, inspiriert und befiehlt Baldwin allen Menschen, nach Gerechtigkeit und Gleichheit für alle zu streben, wobei Integration nicht das Endziel ist, sondern eine gemeinsame Schaffung von Gleichheit. Er plädiert für Bewusstseinsbildung statt Revolution. Durch den humanisierenden Standpunkt der ersten Person ermahnt, inspiriert und befiehlt Baldwin allen Menschen, nach Gerechtigkeit und Gleichheit für alle zu streben, wobei Integration nicht das Endziel ist, sondern eine gemeinsame Schaffung von Gleichheit. Er plädiert für Bewusstseinsbildung statt Revolution. Durch den humanisierenden Standpunkt der ersten Person ermahnt, inspiriert und befiehlt Baldwin allen Menschen, nach Gerechtigkeit und Gleichheit für alle zu streben, wobei Integration nicht das Endziel ist, sondern eine gemeinsame Schaffung von Gleichheit. Er plädiert für Bewusstseinsbildung statt Revolution.