"Gesegnete Jungfrau" Dante Gabriel Rossetti, Zusammenfassung Automatische übersetzen

Dante Gabriel Rossetti schrieb im Alter von 19 Jahren das Sonett „The Blessed Virgin“ oder „The Blessed Damozel“. Es war eines der allerersten Gedichte seiner Karriere und wurde später zu einem der einflussreichsten Gedichte der präraffaelitischen Bewegung. Die erste Version des Sonetts erschien erstmals 1850 in gedruckter Form in The Germ, das die Arbeit derjenigen behandelte, die der Präraffaelitenbewegung angehörten.

Rossetti bearbeitete das Gedicht weiter und veröffentlichte mehrmals neue Versionen. Nach diesem Gedicht schuf er auch ein gleichnamiges Gemälde, in dem er das Mädchen aus dem Gedicht porträtierte. Trotz der Tatsache, dass Rossetti normalerweise Gedichte schrieb und Gemälde zum gleichen Thema schuf, ist The Blessed Virgin das einzige Mal, dass Rossetti einen Entwurf des Gedichts fertigstellte, bevor er mit der Arbeit an dem Gemälde begann. Die Tatsache, dass es sowohl eine visuelle als auch eine poetische Version gibt, unterstreicht das Ziel der Präraffaeliten, Poesie und Kunst zu verbinden, indem sie die beiden Medien zusammenbringen.

Das Gedicht „Die selige Jungfrau“ handelt von einer jungen Frau im Himmel und ihrem gebrochenen Liebhaber auf Erden, der bei ihr sein möchte. Am Ende des Gedichts bleibt das Paar getrennt – der Liebhaber steckt auf der Erde fest und Damozel ist hinter den „Goldbarren“ des Himmels. Im Laufe der Jahre haben Gelehrte und Bewunderer von Rossetti darüber spekuliert, ob dieses Gedicht, insbesondere in seinen späteren Versionen, autobiografisch ist. Rossetti verlor seine Frau und Muse Lizzie in jungen Jahren und begrub sie zusammen mit seinem Gedichtmanuskript. Einige glauben, dass dieses Gedicht teilweise von seiner Sehnsucht nach ihr und seiner Unsicherheit darüber spricht, ob er sie im Himmel wiedersehen wird.

Im Laufe der Jahre haben Gelehrte die literarischen Einflüsse nachgezeichnet, die Rossetti zum Schreiben seiner Arbeit verwendete. D. Bentley schreibt in Blessed Damozel: A Young Man’s Fantasy, dass „Kritiker,gerne glauben‘, dass Blessed Damozel nicht nur Dante und anderen Dichtern seines Kreises, sondern auch einer kleinen Gruppe romantischer und viktorianischer Schriftsteller, einschließlich Coleridge, etwas zu verdanken hat, Keats, Goethe, Musset, Blake, Shelley, Tennyson und Bailey of Festus." In ähnlicher Weise bemerkt Jeanne Knittel in Knocking on Heaven, dass Rossetti sich beim Schreiben dieses Gedichts auf die „italienische Tradition“ stützte: Poesie“ (1861). In der italienischen Tradition eine Frau, die in der Gesellschaft eines sprechenden Mannes abwesend ist

Die Heilige Jungfrau enthält ein Motiv, auf das Rossetti im Laufe seiner Karriere häufig zurückkam: das Verwischen der Grenze zwischen Leben und Tod, Vergangenheit und Gegenwart. Das Gedicht enthält auch Schlüsselelemente, die dazu beigetragen haben, die thematische Grundlage der präraffaelitischen Poesie zu formen, darunter Symbole, die an mittelalterliche rituelle Mysterien erinnern, eine Vorliebe, eher über platonische Liebe als über Romantik zu schreiben, und eine große Aufmerksamkeit für kleinste Details, um an die Bedeutung zu gelangen Herz einer Figur oder eines Ereignisses.

Rossetti spielt mit Stilen und Formen, die er der Vergangenheit entlehnt hat. In einem Brief an Charlotte Polidori, seine enge Freundin, beschreibt Rossetti Blessed Damozel als „ein in gotischer Manier geschriebenes Gedicht“. D. Bentley beschreibt die gotischen Elemente des Gedichts: 1) den antiken Titel, 2) die strenge Form der Strophe und 3) die archaische Diktion, die dramatischen Charaktere und das Bühnenmobiliar des Gedichts. Bentley betont die Bedeutung dieser Elemente: Die „gotische“ Art des Gedichts, seine Stilsprache und stimmliche Färbung, ist ein Hinweis, der auf einen der Hauptgründe für seine Existenz hinweist: eine bildliche Nachbildung des Konzepts des mittelalterlichen „Bewusstseins“. und Bewusstsein des jungen Rossetti.

Da die Sonettform von Natur aus musikalisch ist, hat Rossettis Gedicht viele Musiker inspiriert, die es für Kompositionen adaptiert haben. 1888 führte Claude Debussy „La Damoiselle élue“ auf, inspiriert von diesem Gedicht. Im ersten Jahrzehnt des 20. Jahrhunderts erschienen mehrere verschiedene Adaptionen des Gedichts, wobei in zwei aufeinanderfolgenden Jahren neue Versionen uraufgeführt wurden.

Parzelle

Das Gedicht „Gesegnete Jungfrau“ erzählt von einer Frau, die gestorben ist und sich danach sehnt, mit ihrem Geliebten, der noch auf Erden ist, im Himmel wieder vereint zu werden. In der ersten Strophe beschreibt der Autor die Position von Damozels Körper, während sie sich über den Rand des Paradieses lehnt. Sie ist sehr schön, ihre Augen sind tief wie stille Wasser, sie hält drei Lilien in ihren Händen und sie hat sieben Sterne in ihrem Haar. In der zweiten Strophe beschreibt der Erzähler, wie sie gekleidet ist: Ihr Gewand ist nicht befestigt und passt locker zu ihrem Körper, und es ist mit nichts geschmückt, außer einer weißen Blume, einem Geschenk der Jungfrau Maria. Der Erzähler beschreibt Damozels Haar auch als "gelb wie reifer Mais". In Strophe III bemerkt er, dass es für Damozel so scheint, als hätte sie nur einen Tag im Himmel verbracht. Für ihre Lieben auf der Erde sind jedoch zehn Jahre vergangen.

In Strophe IV sehnt sich der geliebte Damozel nach ihr und stellt sich vor, wie sie sich über ihn beugt, damit er ihre Haare auf seinem Gesicht spüren kann. Es stellt sich heraus, dass er anstelle der Haare seiner Geliebten ein fallendes Blatt fühlte, was auch auf den Lauf der Zeit hinweist. In Strophe V beschreibt die Autorin, dass Damozel auf der „Mauer“ des Himmels steht, die so hoch über dem Universum steht, dass sie die Sonne kaum sehen kann. Er fährt fort, den Himmel detaillierter zu beschreiben und erklärt, dass der Schacht als Brücke zwischen dem Kosmos und dem Himmel dient. Damozel kann die "Ebbe und Flut von Tag und Nacht" unter sich sehen, während die Zeit vergeht, und sie sieht die Erde, die wie ein gestörtes Insekt ist. In Strophe VII ist Damozel von neu vereinten Liebenden umgeben, deren Seelen in den Himmel aufsteigen. Sie sieht auch neue Seelen in den Himmel aufsteigen, wie "dünne Flammen". In Strophe VIII, Trotz des Trubels um sie herum blickt Damozel auf die Erde und sehnt sich nach ihrem Geliebten. Die Erzählerin merkt an, dass ihre Körperwärme den „Goldbarren“ des Himmels erwärmt haben muss.

In Strophe IX beobachtet Damozel, wie die Zeit voranschreitet und die Welt „erschüttert“. Die Jungfrau bleibt bewegungslos, ihr Blick ist auf die Erde gerichtet und wartet auf ihren Geliebten. Die Nacht bricht herein, die Sonne ist untergegangen; Halbmond stieg in den Himmel. Damozel beginnt zu sprechen und ihre Stimme klingt, als würden alle Sterne am Himmel zusammen singen. Die geliebte Damosel glaubt, die Stimme seiner Geliebten im Gesang der Vögel und ihre Schritte im Glockengeläut zu hören. Das Mädchen möchte, dass ihr Geliebter zu ihr kommt. Sie fragt, ob sie nicht stark genug gebetet hat oder ob er es nicht getan hat. Sie fragt sich, ob die Kraft ihrer gemeinsamen Gebete ausreicht, um sie zusammenzubringen, und ob sie Angst haben sollte.

In Strophe XIII reflektiert Damozel, dass, sobald ihr Geliebter in den Himmel aufsteigt, ganz in Weiß gekleidet und mit einem Heiligenschein, sie seine Hand nehmen und mit ihm gehen wird, um sich in den Strahlen der Herrlichkeit Gottes zu sonnen. Sie erwägt auch, dass sie und ihr Geliebter in einem heiligen Tempel im Himmel liegen werden, der Gebete von der Erde sammelt. Wenn die Gebete von ihr und ihrem Geliebten erhört werden, werden sie sehen, wie ihre alten Gebete wie Wolken dahinschmelzen. Damosel sagt, dass sie im Schatten des Baumes des Lebens liegen werden, wo der Heilige Geist in Form einer Taube wohnt und jedes Blatt des Baumes seinen Namen singt. Damozel plant, ihm die Lieder beizubringen, die er singt, und schlägt vor, dass er die Lieder langsam lernt und viele Pausen einlegt, um so viel Wissen wie möglich aufzunehmen.

In Strophe XVII fragt sich der Liebende, ob seine Gebete stark genug sein werden, um Gott zu überzeugen, ihn für immer mit seiner Geliebten zu vereinen. In den Strophen XVIII-XX plant Damozel, in den Hain zu gehen, in dem Mary mit ihrem Geliebten webt, und Mary von ihrer Liebe zu erzählen. In Strophe XXI hofft Damozel, dass Maria sie und ihren Geliebten Hand in Hand dazu bringen wird, vor Gott zu knien und der Musik der Engel zu lauschen. In Strophe XXII plant Damozel, Christus zu fragen, ob sie und ihr Geliebter für immer und ewig im Himmel zusammen bleiben können. In Strophe XXIII erkennt Damozel jedoch, nachdem sie aufgehört hat zu denken, dass ihr Geliebter noch nicht aufgestiegen ist. Sie lächelt. In Strophe XXIV, der letzten Strophe des Gedichts, sieht die Geliebte Damozel lächeln und stellt dann fest, dass ihr Geliebter noch nicht im Himmel angekommen ist. Damozel beginnt zu weinen

Liste der Charaktere

Gesegneter Damozel

Die Titelfigur von The Blessed Virgin ist eine Frau, die vor 10 Jahren auf der Erde starb und in den Himmel aufstieg. Im Himmel wartet sie ewig darauf, dass sich ihr irdischer Geliebter mit ihm vereint. Rossettis Nennung dieser jungen Frau „Damozel“ legt nahe, dass sie eine junge Frau war, als sie starb, und dass sie (mit dem Erzähler), obwohl sie ein Liebespaar waren, unverheiratet waren. Wir erhalten eine Beschreibung von Damozel in den ersten beiden Strophen des Gedichts: „Ihre Augen waren tiefer als die Tiefe des Wassers, das sich zu einer perfekten Stunde beruhigte. Sie hatte drei Lilien in der Hand und sieben Sterne im Haar.“ Der Erzähler beschreibt Damozel als sehr schön, mit langen blonden Haaren, tiefen Augen und einer Engelsstimme: "Ihre Stimme war wie die Stimme der Sterne, als sie zusammen sangen."

Im Himmel wird Damozel nicht nur von Gott gesegnet, der sie nach dem Tod in den Himmel gebracht hat, sondern auch von der Jungfrau Maria. Der Erzähler merkt an, dass Damozel eine "weiße Rose" trägt, die Mary ihr "für den Dienst, den sie geleistet hat", gegeben hat. Im späteren Teil des Gedichts, als Damozel selbst spricht, zeigt sie großes Vertrauen und Respekt für Mary.

Im zweiten Teil des Gedichts zeigt das Mädchen ihren entschlossenen und eigensinnigen Charakter. Sie wendet sich direkt an Gott, fragt, warum ihr Geliebter ihr noch nicht beigetreten ist, und beginnt dann einen langen und leidenschaftlichen Dialog darüber, was sie mit ihrem Geliebten tun wird, wenn er in den Himmel kommt. Am Ende des Gedichts wird jedoch deutlich, dass sie sich selbst voraus ist und weiter auf ihren Geliebten warten muss. Sie nimmt wieder die Position der passiven Erwartung ein, die sie zu Beginn des Gedichts eingenommen hat, und weint.

Liebhaber

Der Liebhaber, in dessen Namen der größte Teil des Gedichts geschrieben wurde und der noch auf der Erde lebt, erscheint fünfmal im gesamten Gedicht. Jedes Mal, wenn er erscheint, werden seine Worte durch Klammern vom Rest des Gedichts getrennt. Obwohl seit dem Tod von Damozel 10 Jahre vergangen sind, trauert ihr Geliebter immer noch um sie. Er vermisst sie so sehr, dass er sich einbildet, ihre Anwesenheit neben sich auf der Erde zu spüren. Zum Beispiel verwechselt er den Gesang der Vögel mit der Stimme seiner Geliebten.

Obwohl wir nicht viele spezifische Details über Damozels Liebhaber wissen, wissen wir, dass sie unbedingt möchte, dass er zu ihr in den Himmel kommt. Während sie immer länger darauf wartet, dass ihr Geliebter sich ihr anschließt und als „dünne Flamme“ in den Himmel aufsteigt, beginnt sich der Leser Sorgen zu machen, dass ihr Geliebter sich ihr nie anschließen könnte. Die Tatsache, dass Damozel verspricht, sich um ihren Geliebten im Himmel zu kümmern und ihn herumzuführen, impliziert, dass er sich im Himmel nicht so wohl fühlen wird wie sie. Wir müssen uns fragen, ob eine Liebende ihren Glauben nicht teilt oder nicht treu genug ist, um in den Himmel aufgenommen zu werden. Diese Angst wird in der letzten Strophe auf Damozel übertragen, die zu weinen beginnt, weil sie ihn so sehr vermisst.

Maria

Wir sehen Mary zuerst in der zweiten Strophe durch Damozels Beschreibung: Sie trägt eine weiße Rose, die Mary ihr dafür gegeben hat, dass sie eine treue Dienerin ist. Diese Erwähnung von Mary macht sie zu einer angesehenen Figur in Rossettis imaginiertem Paradies und deutet auf ihre Großzügigkeit und Unterstützung hin. Damozel bezeichnet Maria später als "liebe Mutter". Wahrscheinlich sprechen wir von der biblischen Maria, der Mutter Jesu.

In Strophe XVIII wird Maria erneut erwähnt, diesmal ausführlicher. Damozel beschreibt, wie Maria in „Hainen“ im Himmel lebt, umgeben von 5 wunderschönen Mägden, deren Namen „Cäcilia, Gertrude, Magdalene, Marguerite und Rosalis“ sind. Maria und ihre Kohorte fertigen Kleider für Kinder an, die bei der Geburt sterben, was Marias mütterliche Rolle im Himmel unterstreicht. Damozel ist sich sicher, dass Mary zu ihren Gunsten sprechen, ihre hartnäckige Entschlossenheit gutheißen und sie sogar persönlich zu Christus begleiten wird, um ihre Geliebte zu verteidigen.

Erzähler

Der Erzähler in The Blessed Maiden ist eine eigenständige Person, er kann Damozel sowie ihren Liebhaber auf der Erde sehen. In den ersten Strophen beschreibt er Damozel im Detail und konzentriert sich eher auf ihre Ornamente und Dekorationen als auf ihre sinnliche Schönheit. Anders als die Erzähler in anderen Gedichten hat er hier keinen entwickelten Charakter mit bestimmten Persönlichkeitsmerkmalen. Aus der Art, wie er bestimmte Dinge beschreibt, können wir jedoch gewisse Rückschlüsse auf ihn ziehen. Beispielsweise kann der Erzähler eine Vielzahl von Dingen sehen, einschließlich des gesamten Universums. Die Tatsache, dass er die Erde "diese Erde" nennt, bedeutet, dass er die Erde gut kennt, aber er kann weit genug von der Erde sehen, dass sie ihm als "unruhiges Insekt" erscheint.

Themen

Liebe

Liebe ist ein wichtiges Thema in vielen von Rossettis Gedichten und ist das Hauptthema von The Blessed Virgin. Die Liebe, von der in den Zeilen dieses Gedichts die Rede ist, ist die Liebe der Sehnsucht und des Kummers. Sowohl Damozel als auch ihr Geliebter befinden sich in einer unmöglichen Situation: Sie sind in einen Mann verliebt, der in einem völlig anderen Reich als ihrem eigenen existiert. Auch die Ungewissheit eines Mädchens darüber, ob ihr Geliebter ihr in den Himmel folgen wird, erschwert die Liebe, die sie und ihr Geliebter füreinander teilen, da ihr Wunsch, dass er sich ihr anschließen wird, möglicherweise nie in Erfüllung geht. Daher wird Damozel vielleicht niemals die romantische Liebe im Himmel erreichen und ist dazu verdammt, für immer auf ihren Liebhaber zu warten.

In The Blessed Maiden ermöglicht die Liebe Damozel und ihrem Geliebten, sich auf eine Weise miteinander zu verbinden, die den Gesetzen der Physik, des Raums und der Zeit widerspricht. Der Liebende verfolgt sie nicht nur – er hört ihre Stimme im Vogelgezwitscher und ihre Schritte im Glockengeläut –, sondern sieht sie auch, wenn auch nur für einen Moment, am Ende des Gedichts.

Hoffnung

Wie die Liebe ist auch die Hoffnung ein weiteres Thema von Glück und Traurigkeit in dem Gedicht. Es ist Damozels Hoffnung, die sie am Rande des Paradieses hält und darauf wartet, dass ihr Geliebter zu ihr in den Himmel kommt. Während des größten Teils des Gedichts ist sie hoffnungsvoll und plant, was sie mit ihrem Geliebten tun wird, wenn er endlich ankommt. Als das Gedicht jedoch weitergeht und der Hauptfigur klar wird, dass sie ihren Geliebten vielleicht nie wiedersehen wird, wird ihre Hoffnung von Verzweiflung abgelöst.

Christentum

Das Christentum dient als Grundlage für die Charaktere, den Moralkodex, die Logik und die Einstellung im Gedicht. Das Gedicht als Ganzes ist zutiefst christlich und enthält sogar Verweise auf biblische Verse und die berühmtesten biblischen Figuren (Maria und Jesus Christus). Die Art und Weise, wie Religion in diesem Stück dargestellt wird, ist insofern interessant, als Damozel das Bedürfnis nach romantischer Befriedigung verspürt, obwohl er sich in einem buchstäblichen Paradies befindet. Letztendlich ist Rossetti ein Romantiker: Er schreibt über eine Liebe, die so stark ist, dass das Paradies nicht ausreicht. So geht das Gefühl der Liebe in diesem Gedicht fast über den religiösen Glauben hinaus.

Jungfräulichkeit

Das verborgene Thema der Heiligen Jungfrau ist das Thema der Jungfräulichkeit. Damoselle selbst ist Jungfrau – das wissen wir, weil sie in dem Gedicht „Damozel“ genannt wird, was eine archaische Schreibweise des Wortes „Madame“ ​​(mademoiselle) ist, was eine unverheiratete Frau bedeutet. Mary schenkte Damozel eine weiße Blume, als sie in den Himmel kam, in Erinnerung an ihre Jungfräulichkeit und ihren anhaltenden Glauben und ihre Hingabe an die Jungfrau Maria: trug sie mit Freude.“ Die Reinheit und Jungfräulichkeit von Damozel macht sie mit Maria verwandt, die ihre Zeit in ihr verbringt Himmel und kreierte Kleidung für Babys, die unmittelbar nach der Geburt starben.

Die Reinheit und Jungfräulichkeit von Damozel werden etwas kompliziert, wenn wir ihre Beziehung zu ihrem Liebhaber betrachten. Zuerst freut sie sich auf ein körperliches Wiedersehen mit ihm, wenn er endlich in den Himmel aufsteigt. Das Mädchen interessiert sich für den Körper ihres Liebhabers - wie er gekleidet sein wird und wie er aussehen wird. Sie freut sich auch darauf, seine Hand zu berühren. Die Erwartung, dass sie sich mit ihrem Liebhaber "hinlegen" impliziert, dass Damozel und ihr Liebhaber intime Momente zusammen genießen werden, wenn er aufstehen kann.