Book of Kells: Geschichte, Illuminationen 1 575 Automatische übersetzen Die Bearbeitung dieses Abschnitts ist noch nicht abgeschlossen

Weitere Informationen über das Christentum und die Künste finden Sie unter: Christliche Kunst (c.150-2000).

Einführung

Eines der großen Meisterwerke in der Geschichte der irischen Kunst und ein weltberühmtes Beispiel von frühchristliche Kunst , das Buch der Kells ( Leabhar Cheanannais ) ist das berühmteste der illuminierte Manuskripte , hergestellt von irischen Mönchen um 800 n. Chr. Das Buch der Kells, auch bekannt als das Buch von Columba oder das Evangelium von Colum Cille, enthält die vier Evangelien des Neuen Testaments in lateinischer Sprache, die mit unzähligen Illuminationen, Illustrationen und Miniaturbildern in einem Schimmer von Farben geschmückt sind. Obwohl unvollendet, ist es ein wunderbares Beispiel für mittelalterliche christliche Kunst und eines der am besten erhaltenen Beispiele des hiberno-sächsischen Stils oder der Inselkunst. Es ist permanent zu sehen bei Trinity College Dublin Bibliothek In Irland. Der Name "Book of Kells" stammt von der Abtei von Kells in Grafschaft Meath , Irland, wo es im Mittelalter aufbewahrt wurde. Wann wurde das Book of Kells geschrieben, wo wurde es geschrieben und wer war der Autor des Manuskripts? Diese Fragen sind nach wie vor Gegenstand erheblicher Debatten unter Wissenschaftlern von klösterliche irische Kunst und es gibt eine Reihe von Theorien. Nach allgemein anerkannter Erklärung wurde das Buch der Kells im Kloster von Iona geschaffen und von mindestens vier verschiedenen Künstlermönchen beleuchtet, deren Namen der Geschichte verloren gehen. Andere Kunstwissenschaftler haben vermutet, dass das Manuskript in Lindisfarne (Holy Island) vor der Küste von Northumberland hergestellt und dann nach Iona und von dort nach Kells verlegt wurde. Oder zuletzt wurde es möglicherweise in einem unbekannten schottischen Kloster hergestellt.

HINWEIS: Für den frühesten bekannten Text zum beleuchteten Evangelium der Welt
Bitte sehen Sie sich… an Garima-Evangelien (390-660) aus Äthiopien.

Ursprung und Geschichte des Book of Kells

Die größte Errungenschaft der Iren mittelalterliche Kunst , das Book of Kells, galt früher als das Lindisfarne Evangelien (die etwa aus dem Jahr 700 n. Chr. stammen), werden heute jedoch im Allgemeinen dem späten achten oder frühen neunten Jahrhundert zugeordnet. Es kann nur an einer von zwei Stellen gemacht worden sein: Iona oder Kells. Es scheint jedoch wahrscheinlich, dass es aufgrund seiner Ähnlichkeit mit den Lindisfarne-Evangelien zumindest in Iona (einem traditionellen Zentrum des heiligen Lernens und Erleuchtens, von dem aus Saint Columba seine Mission zur Christianisierung Schottlands startete und wo er später begraben wurde) begonnen wurde. die Basis, von der Lindisfarne um das Jahr 635 kolonisiert worden war. Leider Wikinger Häufig wurde die Insel überfallen, das Kloster niedergebrannt und die Mönche getötet.

804 flohen die Mönche von Iona nach zwei Überfällen der Wikinger aus ihrem exponierten Inselkloster nach Meath in Irland. Sie erhielten eine Landgewährung bei Cenannus (Kells) und errichteten dort die Metropole des Kolumbanischen Ordens. Sie bedauerten jedoch, Iona verlassen zu haben, und unternahmen verschiedene Versuche, sich dort niederzulassen, und nahmen die heiligen Gegenstände und Bücher des Klosters mit. Schließlich wurden 849 alle nach Kells zurückgebracht, das große Manuskript wahrscheinlich mit ihnen.

Dass das Manuskript zwei Jahrhunderte später in Kells war, wissen wir aus einem Eintrag in den Annalen von Ulster (1007). Und da es kaum wahrscheinlich ist, dass ein solches Werk in den unruhigen Jahren zwischen 804 und 849 (und seit dem größten Teil seines Bestehens) hätte beginnen sollen dekorative Kunst Es ist anzunehmen, dass ein wichtiger Teil davon im Skriptorium von Iona hergestellt wurde, bevor die Wikingerüberfälle die Mönche nach Meath trieben. In jedem Fall liegt das wahrscheinlichste Datum des Book of Kells zwischen 760-804 und 815-20; und es ist wahrscheinlich, dass verschiedene Maler mehrere Jahre daran gearbeitet haben. Auch in Anbetracht der Beweise von AM Friend, dass sie in ihren Kanontischen und Evangelistenporträts Motive der kontinentalen Ada-Gruppe entlehnt haben, müssen diese Elemente frühestens gegen Ende des achten Jahrhunderts datiert werden.

Der Umzug des Book of Kells – zusammen mit den Reliquien von Saint Columba – auf das irische Festland konnte seine Sicherheit nicht gewährleisten. Im Jahr 1007 wurde es von den Wikingern beschlagnahmt, die es plünderten. Es wurde später in einem Graben ausgegraben, der auf wundersame Weise intakt war und nur wenige Abschnitte fehlten.

Nach der Übergabe des Klosters Kells an die Krone durch Abt Richard Plunket im Jahr 1539 ging das Manuskript in die Hände einer Geralde Plunket aus Dublin, möglicherweise eines Verwandten des Abtes, und von Plunket an James Ussher über. ein äußerst vielseitiger und versierter Gelehrter des Tages und einer der frühesten Studenten des Trinity College in Dublin. Schließlich wurde das Manuskript mit Usshers Bibliothek an das Trinity College übergeben, wo es sich heute befindet.

Wer hat das Buch der Kells geschrieben? (Schriftgelehrte, Illustratoren)?

Zu Beginn des elften Jahrhunderts gehörte das Buch der Kirche von Kells und wurde "das große Evangelium von Colum-Cille" genannt. Dies sollte sein, weil das Buch während der Zeit von Saint Columba (Saint Columcille) (c.521-97) geschrieben und beleuchtet wurde, vielleicht sogar von Columba selbst. Wenn jedoch behauptet wird, dass das Book of Kells von Columba verfasst worden sein könnte, so ist damit nicht gemeint, dass er auch der Künstler war, aus dessen Feder die aufwändige Verzierung des Bandes hervorging. Columba galt als fleißigster, ja fast fanatischer Schreiber. Aber der Schreiber und der Illuminator waren selten dieselbe Person. Die Illuminationen wurden häufig viel später als das Manuskript selbst ausgeführt, und der ursprüngliche Plan des Book of Kells war anscheinend so umfangreich, dass er nicht in kurzer Zeit fertiggestellt werden konnte. Die zu dekorierenden Räume wurden vom Schreiber freigelassen. Mehrere Maler, möglicherweise zu verschiedenen Zeiten, wurden angestellt, um sie zu füllen; Es gibt in der Tat noch einige Seiten, auf denen die Ornamente des Rahmens unvollendet und nur teilweise skizziert sind.

Darüber hinaus ist es höchst unwahrscheinlich, dass Columba das Drehbuch überhaupt geschrieben hat, da paläographische Untersuchungen zeigen, dass der Stil der lateinischen Schrift erst lange nach seinem Tod zum Tragen kam. Als Reaktion darauf haben einige Experten in Irische Kunst Betrachten Sie es als im Jahr 797 geschaffen, um den 200. Todestag von St. Columba zu feiern.

Vier Illuminatoren oder Künstler
Die Wissenschaftlerin Francoise Henry glaubt, dass unter den verschiedenen Künstlern, die zu verschiedenen Zeiten an der Beleuchtung gearbeitet haben, vier aus stilistischen Gründen leicht zu identifizieren sind. Eine Künstlerin, so glaubt sie, war offensichtlich mit der kreuzförmigen Titelseite betraut, die als "Seite der acht Kreise" bekannt ist, dem großen Chi-Rho und der ersten Seite jedes Evangeliums mit Ausnahme des Quoniam. Sie sieht in ihm "den Goldschmied", jemanden, der mit der Arbeit mit Edelmetallen, Emaille und Niello vertraut ist. Die Delikatesse seiner Arbeit ist beeindruckend, ebenso wie sein Interesse an Asymmetrie. Francoise Henry erkennt eine weitere Individualistin im Porträt der drei Evangelisten, der Seite mit quadratischen Rahmen und dem Quoniam zu Beginn des Lukasevangeliums. Der dritte ist der "Illustrator", der Autor der Jungfrau und des Kindes, das Tunc-Kruzifixier und die Versuchung. Schließlich ist ein vierter Künstler für viele weniger wichtige Beiträge verantwortlich. Weitere Informationen finden Sie unter: Irische Kunst in der frühchristlichen Zeit (Methuen, London, 1940) von Francoise Henry.

Wie das Buch der Kells mit anderen Manuskripten verglichen wird

Das im Book of Kells verwendete Drehbuch ist die schöne runde Besonderheit aller besten irischen Manuskripte. Es unterscheidet sich in dieser Eigenschaft wenig von der Book of Durrow . Aber hier hören ihre Ähnlichkeiten auf. Das Ausmaß des Book of Kells unterscheidet sich von dem des Book of Durrow, und die Stimmung seines Ausdrucks ist sehr unterschiedlich: Die ruhige, akribische Unterscheidung des früheren Buches weicht einem extravaganten, großartigen Überschwang; es gibt nichts von dieser eingeschränkten Perfektion von Ordnung und Organisation – geerbt von der Cathach von Saint Columba (c.610-20) – die sowohl das Buch der Totengräber als auch das Lindisfarne-Evangelium markieren.

Kein Manuskript, das wir zuvor gesehen haben, nähert sich dem Book of Kells für eine aufwändige Verzierung. Jedem Evangelium waren drei Seiten voller Dekoration vorangestellt – eine Darstellung des Evangelistensymbols, ein Porträt des Evangelisten selbst und eine erste Seite. Darüber hinaus gab es an zwei wichtigen Stellen des Textes zusätzliche Seiten mit Verzierungen, die Inkarnation Christi und die Kreuzigung. Zuletzt und am ungewöhnlichsten war eine Reihe von erzählerischen Illustrationen geplant, von denen drei erhalten geblieben sind.

Darüber hinaus sind die Umschlagseiten kreuzförmig zusammengesetzt, gefolgt von einer Reihe von Portiken, die die Canon-Tische umrahmen. Die Teppichseiten der reinen Ornamentik des Buches der Totengräber werden im Buch der Kells durch Kreuzseiten ersetzt, die die Symbole der Evangelisten tragen. Dieselben Symbole, die auf verschiedene Weise über und unter den Arkaden angeordnet sind, verleihen den Kanontischen ein fantastisches Aussehen. Das Chi-Rho, das die Genealogie Christi in Matthäus vorstellt, ist so reich verziert wie die ersten Seiten der Evangelien.

Eine durchgehende Kette von Ornamenten zieht sich durch den Text. Die Hauptstädte am Anfang eines jeden Absatzes – zwei, drei, vier auf einer Seite – bestehen aus bunten Verflechtungen von Vögeln, Schlangen, verzerrten Männern und Vierfüßlern, die alle Arten von akrobatischen Kunststücken bekämpfen oder ausführen. Andere Tiere wandern über die Seiten zwischen den Zeilen oder darüber. Eines der auffälligsten und ungewöhnlichsten Merkmale des Book of Kells ist diese Fülle an animierten Kapitellen, ein Merkmal der irischen Beleuchtung, das möglicherweise seinen Ursprung in den verzierten Buchstaben hat, die aufgerollt enden Keltische Spiralen im Buch der Erde.

Östlicher Einfluss auf die Gestaltung des Buches der Kells

Orientalischer und besonders koptischer Einfluss ist im gesamten Book of Kells allgemein anerkannt – koptisch deutlich in der Gruppe der roten Punkte auf den Gewändern der Evangelisten Markus und Johannes. Darüber hinaus erscheint die Figur der Jungfrau und des Kindes, die auf einem Thron sitzt und von Engeln umgeben ist, häufig in der koptischen Kunst. Francoise Henry weist auf eine bemerkenswerte Analogie zwischen der Seite der Jungfrau und des Kindes und einem koptischen Manuskript aus dem 9. Jahrhundert in der New Yorker Pierpont Morgan Library (Katalog der Manuskripte der Pierpont Morgan Collection) hin. Es ist wahr, dass die koptischen Manuskripte, soweit bekannt, alle später sind als die irischen. Die koptischen Manuskripte des neunten bis vierzehnten Jahrhunderts basierten jedoch offensichtlich auf einer gut etablierten alten Tradition, die im sechsten (oder sogar fünften) Jahrhundert ihren Ursprung hatte. Diese Annahme wird durch eine frühe koptische Bindung mit einer dekorativen Anordnung von breiten Bändern und Kreuzen gestützt, die darauf hindeutet, dass im sechsten Jahrhundert ganze Seiten mit Bändern verschlungen wurden. Die späteren koptischen Manuskripte, die wir kennen, verkörpern wahrscheinlich viele archaische Elemente. Es scheint jedoch, dass es einen direkten Zusammenhang zwischen dem frühen irischen Christentum und der Tradition von. Gegeben haben muss Byzantinische Kunst Dekoration gesehen in den Klöstern von Ägypten, sowie das stark orientalisierte griechische Christentum des südöstlichen Mittelmeers.

Illuminationen im Book of Kells

Trotz des Reichtums und der Vielfalt, die die irische Manuskriptmalerei zu bieten hat, gilt das Book of Kells allgemein als die höchste Errungenschaft auf diesem Gebiet.

Symbole der Evangelisten

Die Betonung der Symbole der Evangelisten war beispiellos. Zusätzlich zu den traditionellen Symbolseiten zu Beginn der Evangelien wurden sie in den Kanontabellen, den Porträts und anderen vorbereitenden Abschnitten aufgeführt. Sie wurden auch auf verschiedene Arten verwendet – manchmal als Ziermotive, manchmal als Wappentiere und manchmal als mächtige Talismane. Als solche erlebten sie eine Vielzahl von Transformationen. In einem Fall wird der Schwanz eines Pfaus am Kopf eines Löwen befestigt, während in einem anderen Fall der Adler des heiligen Johannes das Evangelium in menschlicher Hand hält. Nur zwei der Porträts sind erhalten, was einen der schwächeren Aspekte der Dekoration darstellt, aber die vier Anfangsseiten sind hervorragend. In jedem Fall erstreckt sich der erste Buchstabe über die gesamte Länge der Seite, und die Wörter selbst sind für das nicht geschulte Auge völlig unkenntlich. Stattdessen die Kalligraphie wird zum Vorwand für eine blendende Darstellung von Spiral- und Interlace-Mustern aus La Tene keltische Kunst Entwürfe. Es bietet dem Künstler auch die Möglichkeit, seine Fantasie voll zu entfalten. Auf der Seite des hl. Johannes verwandeln sich beispielsweise die Buchstaben "c" und "i" in einen Mann, der Harfe spielt, während sich auf der Seite des hl. Lukas die Zeichen "iam" zu einem Folterinstrument verbinden.

Monogramm-Seite (Chi-Ro) und andere

Noch spektakulärer ist die Dekoration auf den Seiten, die die Inkarnation Christi markieren. Das Format der Monogramm-Seite ähnelt den Beispielen in den Manuskripten von Lindisfarne und Lichfield, aber die bloße Detailfülle ist erstaunlich. Versteckt zwischen den Schleifen und Spiralen kämpfen Katzen- und Mäusevignetten um eine Kommunionswaffel, einen Fischotter und eine Engelsreihe mit den Evangelien. In den meisten anderen Manuskripten ist die Monogrammseite an dieser Stelle die einzige Dekoration, aber im Book of Kells wird die Inkarnationspassage mit zwei weiteren Abbildungen in Erinnerung gerufen. Es gibt eine prächtige Teppichseite – die einzige im Manuskript der Kells – und ein Porträt von Christus. Letzteres war eine große Seltenheit in Insular-Manuskripten, ebenso wie der Gedanke, die Kreuzigungspassage zu schmücken. Leider ist dies einer der Abschnitte des Buches, der nie abgeschlossen wurde. Es gibt eine dekorative Einstiegsseite, aber diese steht vor einem leeren Blatt, auf dem zweifellos eine Darstellung der Kreuzigung geplant war.

Die narrativen Illustrationen weisen auf eine neue "figurative" Richtung in der keltischen Kunst hin. Aufgrund ihrer Vorliebe für abstrakte oder stilisierte Formen scheuten sich keltische Handwerker in der Regel vor solchen Themen zurück, und nur wenige Beispiele finden sich in den früheren Evangelienbüchern. Hier gibt es drei, und es ist wahrscheinlich, dass das gesamte Manuskript mehrere weitere enthalten hätte. Die erhaltenen Illustrationen zeigen die Versuchung Christi , die Verhaftung und die Jungfrau und das Kind . Letzteres ist besonders interessant, zum einen, weil es die früheste bekannte Version dieses Themas in einem Insular-Manuskript ist, und zum anderen, weil es die Zurückhaltung eines Künstlers zeigt, der in einem unbekannten Genre arbeitet. Die Figuren der Jungfrau, des Christuskindes und der begleitenden Engel wurden wahrscheinlich von einer östlichen Ikone entlehnt, aber sie sitzen unbehaglich neben den offensichtlich keltischen Elementen – den sich windenden Tieren in der Grenze, den Bartschleppern in den halbrunden Einsätzen und dem wilder Kopf auf der Rückseite des Thrones der Jungfrau.

Celtic Style Designwork
Für die Herkunft und Geschichte von Keltische Designs die Entwicklung von Motiven wie Celtic Interlace Designs zoomorphe Muster und Symbole einschließlich Keltische Knoten und Keltische Kreuze , alles Teil des Erbes der alten Kelten, zu sehen Keltische Kultur .

Erbe

Es steht außer Frage, dass das Book of Kells das beste Beispiel für Irland ist Biblische Kunst und sein reiches belichtetes Manuskript in der grafischen Erfindung, in der Farbe und in der Fantasie. Nichtsdestotrotz sollte uns seine überwältigende Brillanz nicht blind machen für die stille Unterscheidung, die elegante Zurückhaltung und die Sensibilität seines früheren Vetters, des Buches der Totengräber. Beide haben ihren Platz: in gewisser Weise den Höhepunkt kontrollierter Schönheit, fast eine künstlerische Untertreibung; der andere ein prächtiger, barocker Brand mit dennoch straffer architektonischer Struktur. Und beide teilen jene besonderen Eigenschaften, die sie von der beleuchteten Arbeit anderer Kulturen und anderer Gebiete abheben und die sie auf seltsame Weise mit der visuellen Herangehensweise und dem visuellen Appetit der erforschenden Künstler der Gegenwart im 20. Jahrhundert in Beziehung setzen – a Tausend Jahre und mehr seit den Daten ihrer Herstellung.

Andere Irish Illuminated Gospel Books

Das Book of Kells ist eines von mehreren illustrierten Büchern, die von irischen Künstlern in Klöstern in Irland, Schottland und England geschaffen wurden. Diese illustrierten Texte, deren Cover reich mit Kostbarkeiten verziert sind Metallarbeiten umfassen die wichtigsten Beispiele der frühchristlichen Kunst. Weitere Handschriften sind: der Codex Usserianus Primus (600-610), das Buch Dimma (um 620), Lindisfarne Gospels (700), der Codex Amiatinus (715), Echternacher Evangelien (715), Lichfield-Evangelien (785), Book of Armagh (807), Book of MacRegol (810), Book of Deer (frühes 9. Jahrhundert), Book of MacDurnan (910) und Book of Dun Cow (1080).