„Die Eklogen“ von Virgil Automatische übersetzen

Der römische Dichter Virgil schrieb seine „Eklogen“ (auch „Bukoliker“ genannt) irgendwann zwischen 42 und 39 v. Das Wort „bukolisch“ stammt aus dem Altgriechischen (damals lateinisch) und kann mit „Kuhhirtenlieder“ übersetzt werden. Die Sammlung besteht aus 10 kurzen Gedichten über das ländliche Leben, die in daktylischen Hexametern geschrieben sind, dem Versmaß, das traditionell zwischen pastoraler Poesie und epischer Poesie geteilt wird.

Virgil war der erste römische Dichter, der die vom griechischen Dichter Theokrit erfundene pastorale Poesie in lateinische Verse umwandelte. Vielleicht erkannte Virgil kuriose Details und Themen aus seiner Jugend im ländlichen Mantua wieder und machte sich den hochgradig literarischen Charakter des Genres zu eigen. Pastorale Poesie war weniger eine Einführung in das wirkliche Landleben als vielmehr die Fantasie eines Stadtbewohners, eine Traumwelt, in der Landwirtschaft und Schafzucht bevorzugte Alternativen zum Stadtleben und seinen Stressoren waren. Während Virgil seine „Eklogen“ stark an frühere Gedichte anlehnte – wie es alle antiken Dichter taten – fügte er seinem primären Quellentext, den „Idyllen“ von Theokrit, einzigartige virgilische Flairs und Neuerungen hinzu. Das Ergebnis ist eine Sammlung, die sowohl ihre Ursprünge respektiert als auch eine neue, vollständig römische Version der pastoralen Poesie präsentiert. Die „Eklogen“ waren zu ihrer Zeit enorm einflussreich und prägten die gesamte abendländische Literatur. Ihr Erfolg startete Virgils Karriere (obwohl sein Vermächtnis durch sein größtes Werk, die „Aeneis“, zementiert wurde) „“. Die „Eclogues“ waren besonders beliebt bei romantischen Dichtern des 19. Jahrhunderts wie Percy Bysshe Shelley und John Keats, die das Interesse an diesem Genre ebenso wiederbelebten wie Virgil es für die Poesie seines eigenen Vorgängers Theocritus tat. Dieser Leitfaden bezieht sich auf die 1997 erschienene Übersetzung der „Eclogues“ von Barbara Hughes, herausgegeben von der University of North Carolina Press. In „Ekloge“ „1“ diskutieren zwei Hirten, Tityrus und Meliboeus, ihre sehr unterschiedlichen Lebensumstände. Während ein mysteriöser „göttlicher“ junger Mann in Rom dem Ex-Sklaven Tityrus ermöglichte, sein gemächliches Leben auf dem Land fortzusetzen, sein freigeborener Nachbar Meliboeus muss seinen Hof verlassen und in die Weiten der römischen Welt umsiedeln. Es gibt einen einzigen Sprecher in „Eclogue 2“, den Hirten Corydon, der beklagt, dass seine romantische Besessenheit, der junge Sklave Alexis, seine Annäherungsversuche nicht erwidert. „Eclogue 3“ bietet einen poetischen Wettstreit zwischen zwei kriminellen Hirten, Menalcas und Damoetas. Ihr Wettbewerb wird von einem dritten Hirten, Palaemon, beurteilt, der ein Unentschieden erklärt. „Eclogue 4“, das berühmteste der Sammlung, prophezeit, dass bald ein Kind geboren wird, das ein neues und erfolgreiches kosmisches Zeitalter einläuten wird. In „Ekloge 5“ erfreuen sich die Hirten Menalcas und Mopsus einer generationenübergreifenden Freundschaft, verbunden durch ihre gemeinsame Liebe zum pastoralen Leben und zur Musik. Ihre Lieder betrauern den Tod eines vergötterten Hirtenhelden, Daphnis. „Eclogue 6“ ist einer der mysteriöseren Einträge in der Sammlung, da seine Quellenmaterialien der modernen Wissenschaft nicht vollständig bekannt sind. Der Referent erklärt kurz, warum er lieber pastorale Poesie als Epos schreibt. Er beschreibt, wie zwei Jugendliche einen Waldgott, Silenus, zurückhalten, der ihnen pflichtbewusst ein Lied über die Erschaffung des Universums und die Gefahren der Liebe vorsingt. „Eclogue 7“ bietet einen weiteren Gesangswettbewerb, der etwas ausgefeilter ist als der von „Eclogue 3“. Zwei der Teilnehmer stellte Virgil bereits früher in seinen „Eclogues“ vor: Corydon, der verliebte Hirte aus „Eclogue 2“, ist einer der Konkurrenten, während Meliboeus, der freigeborene Römer, der in „Eclogue 1“ seinen Hof verlor, Richter ist den Wettbewerb und erzählt, was dem Leser passiert ist „“. „Eclogue 8“ greift das Thema der unerwiderten Liebe wieder auf. Zwei im Stich gelassene Liebende gehen sehr unterschiedlich mit Herzschmerz um. Während Damon sich nach dem Tod sehnt, nachdem seine Geliebte Nysa ihn für einen anderen Mann verlassen hat, nimmt sein weibliches Gegenstück Alphesiboeus die Sache selbst in die Hand. Sie benutzt Volksmagie, um ihren Ex-Freund Daphnis (nicht Daphnis aus „Eclogue 5“) zu zwingen, die Stadt zu verlassen und zu ihr zurückzukehren. Wie „Ekloge 1“ umfasst „Ekloge 9“ einen Dialog zwischen zwei Hirten, von denen einer aus seiner Heimat verbannt wurde. Virgil unterstreicht den Schmetterlingseffekt: Durch die Entwurzelung des Starsängers der Region ruinieren Landenteignungen nicht nur das Leben des einzelnen Bauern, sondern auch das der Nachbarschaft. Im letzten Eintrag der Sammlung, „Ekloge 10“, bietet Virgil einem römischen Dichterkollegen, dem Elegisten Gallus, ein tröstendes Gedicht, der unter den Qualen unerwiderter Liebe leidet. Nysa verlässt ihn für einen anderen Mann, sein weibliches Pendant Alphesiboeus nimmt die Sache selbst in die Hand. Sie benutzt Volksmagie, um ihren Ex-Freund Daphnis (nicht Daphnis aus „Eclogue 5“) zu zwingen, die Stadt zu verlassen und zu ihr zurückzukehren. Wie „Ekloge 1“ umfasst „Ekloge 9“ einen Dialog zwischen zwei Hirten, von denen einer aus seiner Heimat verbannt wurde. Virgil unterstreicht den Schmetterlingseffekt: Durch die Entwurzelung des Starsängers der Region ruinieren Landenteignungen nicht nur das Leben des einzelnen Bauern, sondern auch das der Nachbarschaft. Im letzten Eintrag der Sammlung, „Ekloge 10“, bietet Virgil einem römischen Dichterkollegen, dem Elegisten Gallus, ein tröstendes Gedicht, der unter den Qualen unerwiderter Liebe leidet. Nysa verlässt ihn für einen anderen Mann, sein weibliches Pendant Alphesiboeus nimmt die Sache selbst in die Hand. Sie benutzt Volksmagie, um ihren Ex-Freund Daphnis (nicht Daphnis aus „Eclogue 5“) zu zwingen, die Stadt zu verlassen und zu ihr zurückzukehren. Wie „Ekloge 1“ umfasst „Ekloge 9“ einen Dialog zwischen zwei Hirten, von denen einer aus seiner Heimat verbannt wurde. Virgil unterstreicht den Schmetterlingseffekt: Durch die Entwurzelung des Starsängers der Region ruinieren Landenteignungen nicht nur das Leben des einzelnen Bauern, sondern auch das der Nachbarschaft. Im letzten Eintrag der Sammlung, „Ekloge 10“, bietet Virgil einem römischen Dichterkollegen, dem Elegisten Gallus, ein tröstendes Gedicht, der unter den Qualen unerwiderter Liebe leidet. Daphnis (nicht Daphnis aus „Ekloge 5“), um die Stadt zu verlassen und zu ihr zurückzukehren. Wie „Ekloge 1“ umfasst „Ekloge 9“ einen Dialog zwischen zwei Hirten, von denen einer aus seiner Heimat verbannt wurde. Virgil unterstreicht den Schmetterlingseffekt: Durch die Entwurzelung des Starsängers der Region ruinieren Landenteignungen nicht nur das Leben des einzelnen Bauern, sondern auch das der Nachbarschaft. Im letzten Eintrag der Sammlung, „Ekloge 10“, bietet Virgil einem römischen Dichterkollegen, dem Elegisten Gallus, ein tröstendes Gedicht, der unter den Qualen unerwiderter Liebe leidet. Daphnis (nicht Daphnis aus „Ekloge 5“), um die Stadt zu verlassen und zu ihr zurückzukehren. Wie „Ekloge 1“ umfasst „Ekloge 9“ einen Dialog zwischen zwei Hirten, von denen einer aus seiner Heimat verbannt wurde. Virgil unterstreicht den Schmetterlingseffekt: Durch die Entwurzelung des Starsängers der Region ruinieren Landenteignungen nicht nur das Leben des einzelnen Bauern, sondern auch das der Nachbarschaft. Im letzten Eintrag der Sammlung, „Ekloge 10“, bietet Virgil einem römischen Dichterkollegen, dem Elegisten Gallus, ein tröstendes Gedicht, der unter den Qualen unerwiderter Liebe leidet. aber die aus der Nachbarschaft. Im letzten Eintrag der Sammlung, „Ekloge 10“, bietet Virgil einem römischen Dichterkollegen, dem Elegisten Gallus, ein tröstendes Gedicht, der unter den Qualen unerwiderter Liebe leidet. aber die aus der Nachbarschaft. Im letzten Eintrag der Sammlung, „Ekloge 10“, bietet Virgil einem römischen Dichterkollegen, dem Elegisten Gallus, ein tröstendes Gedicht, der unter den Qualen unerwiderter Liebe leidet.