„Purple Hibiscus“ von Chimamanda Ngozi Adichie Automatische übersetzen

Der mit dem Hearst-Wright Legacy Award 2004 und dem Commonwealth Writers Prize 2005 ausgezeichnete Roman „Purple Hibiscus“ von Chimamanda Ngozi Adichie aus dem Jahr 2003 spielt inmitten der politischen Unruhen im postkolonialen Nigeria (1960er) vor dem Bürgerkrieg in Nigeria. Der Roman ist in vier Abschnitte gegliedert. Jeder Abschnitt stellt einen bestimmten Zeitpunkt dar und spricht einen bestimmten Aspekt der Spiritualität an. Der größte Teil der Geschichte wird in Rückblenden aus der Sicht der 15-jährigen Kambili Achike erzählt. Religiöse Überzeugungen prallen aufeinander, und Politik, soziale Umwälzungen, Tradition, romantische Liebe, Wahrheit, Feminismus, Bildung und Natur spielen in dem Text eine herausragende Rolle.

Der Roman beginnt mit seinem Höhepunkt, einer gewalttätigen häuslichen Szene, die aus vielen Monaten der Frustration und Veränderung resultiert. Der Titel dieses ersten Abschnitts, „Breaking Gods“, impliziert eine erschütterte Spiritualität, die sich in Mamas (Beatrice Achikes) zerbrochenen Figuren und der Wut widerspiegelt, mit der Papa (Eugene Achike) sein Messbuch, Gottes Wort, auf Jaja (Chukwuka Achike) wirft., der Sohn, der den Gott seines Vaters ablehnt. Die explosive Aktion, gefolgt von Stille, ist nicht neu, aber Kambili (die Erzählerin, Jajas Schwester) und Jaja haben neuere, freiere Welten außerhalb dieser erlebt, daher hat sich ihre Perspektive auf seine gewalttätigen Episoden geändert. Mama hat große Härten durch den kompromisslos grausamen Papa ertragen müssen, und dies wird Papas letzter Versuch sein, seine Familie im Namen seines Gottes zu kontrollieren. Der Leser wird später erfahren, dass die postkoloniale nigerianische Regierung seinen Partner getötet und seine Zeitung zum Schweigen gebracht hat; gepaart mit Auny Ifeomas befreiender Wirkung auf die Kinder, Kambilis erster Periode und Jajas Wachstum über die Welt hinaus, die Papa für ihn bereitstellen kann; ist der Auslöser für diese härteste Prügelstrafe, die Papa austeilen und für die Mama ihn töten wird. Der längste Abschnitt im Buch geht auf die Zeit vor dem Vorfall am Palmsonntag zurück, als das Leben der Familie vollständig von Papas religiösen Grundsätzen bestimmt wurde. Obwohl ihr Leben diszipliniert und banal erscheinen mag, kommt die dunkle Wahrheit bald ans Licht, als Papa Mama und die Kinder körperlich misshandelt, weil sie gegen seine erzwungenen theologischen Richtlinien verstoßen haben. Diese Intoleranz erstreckt sich auch auf Papas Vater und wird nie aufgegeben. Der Besuch von Kambili und Jaja bei Tante Ifeoma und ihren Kindern in Nsukka ist der Wendepunkt des Romans. Sie werden einer weiten, offenen Welt ausgesetzt, die sie ermutigt zu lachen, für sich selbst zu sprechen und ihre eigene Identität in einem einzigartigen Coming-of-Age-Erlebnis zu entdecken. Hier treffen sie Pater Amadi, eine andere Art von Priester, der sich mit Kambili besonders anfreundet und allen Kindern als Vorbild dient, ebenso wie Tante Ifeoma. Tante Ifeoma ist der Schlüssel, um Stärke durch Widrigkeiten, Mitgefühl und ein Gefühl der Freude zu zeigen. Dieser Abschnitt des Romans veranschaulicht die Bedeutung von Bildung, Tradition, bedingungsloser Liebe und Akzeptanz. Adichie betont viele natürliche Elemente in Nsukka: Ifeomas Garten; Odim-Hügel; Wettermerkmale wie Wolken, Regen und Sonne; und zahlreiche Pflanzen, Bäume und Blumen. Jajas Transplantation des lila Hibiskus aus Ifeomas Garten in seinen eigenen beweist, dass er seine Einzigartigkeit, Schönheit und Kraft schätzt. Eine sekundäre Handlung, die externe Regierungsumwälzungen hervorhebt, verläuft parallel zu den internen Familienkonflikten der Haupthandlung. Die Auflösung der nigerianischen Regierung veranlasst Papa, im „Standard“ antimilitärische Rhetorik zu veröffentlichen, was zum Tod seines Verlegers und zur Zerstörung von Fabriken führt. Trotzdem meidet er weiterhin seinen Vater Papa-Nnukwu, der stirbt, und bestraft Mama und die Kinder brutal. Nach Palmsonntag ändert sich das Leben für Tante Ifeoma und die Kinder dramatisch, als Vater Amadi nach Deutschland versetzt und Tante Ifeoma von ihrem Job entlassen wird, was einen Umzug nach Amerika beschleunigt. Kambili und Jaja verbringen vor ihrer Abreise Zeit mit ihnen, Picknicken auf dem Odim-Hügel und Pilgern, um die Erscheinung der Heiligen Jungfrau in Aokpe zu sehen. Kambili sagt Vater, dass sie ihn liebt, aber beide wissen, dass eine ernsthafte Beziehung unmöglich ist. Am Ende dieses Abschnitts stirbt Papa plötzlich. Die ganze Familie ist schockiert; Kambili und Jaja kehren sofort nach Hause zurück. Mama redet mehr als sonst; Papas Autopsie zeigt Gift in seinem Körper und Mama gibt zu, seinen Tee vergiftet zu haben. Dies verärgert Kambili sehr wegen ihrer besonderen Bindung zu Papa und ihren „Liebesschlürfen“ – Papas Begriff für das Teilen von Tee mit Kambili. Um Mama zu schützen, gesteht Jaja die Tat und wird eingesperrt. Fast drei Jahre später ist Kambili eine leichtere, glücklichere Person, die frei lacht. Jaja hat sich im Gefängnis verhärtet und ist zynisch geworden. Mama ist eine Hülle ihres früheren Selbst, hohl und nicht ansprechbar, und obwohl sie zugegeben hat, Papa getötet zu haben, glauben andere ihr nicht. Kambili und Mama überbringen wichtige Neuigkeiten für Jaja im Gefängnis: Er wird bald freigelassen als Folge eines Regimewechsels und der Bestechung von Kambili und Mama. Während sie darauf warten, ihn zu sehen, denkt Kambili an die Briefe, die sie von Amaka und Obiora in Amerika und von Pater Amadi erhalten hat, einem geschätzten Freund, aber kein Liebesinteresse mehr. Kambili hat sich in eine reife Person verwandelt, die hoffnungsvoll in die Zukunft blickt und begierig darauf ist, den Rest ihres Lebens zu erleben. Sie, Jaja und Mama werden Nsukka erneut besuchen, nach Amerika gehen und nach Hause zurückkehren, um Bäume und lila Hibiskus in der Erde eines sich verändernden Heimatlandes zu pflanzen, eingehüllt in „eine andere Art von Stille, eine, die [Kambili] atmen lässt“ (305)., und wo „bald neue Regen fallen werden“ (307). In einem Moment der Katharsis,