„Potiki“ von Patricia Grace 758 Worte Automatische übersetzen

„Potiki“, ein ursprünglich 1986 erschienener Roman von Patricia Grace, erzählt die Geschichte einer Maori-Gemeinde in Neuseeland und ihren Überlebenskampf gegen die Versuche von Landentwicklern, sie von ihrem Land zu kaufen, zu schikanieren und zu zwingen. Was die Entwickler an dieser Gemeinschaft jedoch nicht verstehen, ist, dass kein Geldbetrag diese Menschen von ihrem heiligen Land und ihren Gebäuden weglocken kann und dass letztendlich mehr Kraft in den gemeinsamen Bemühungen einer Gemeinschaft liegt, die zusammenarbeitet, um Ungerechtigkeit zu bekämpfen, als es gibt Korruption und ungezügelte Macht. Die Geschichte wird manchmal von Roimata, manchmal von Toko und den Rest der Zeit von einer nicht näher bezeichneten dritten Stimme erzählt. Diese fragmentarischen Erzählungen nehmen die Form von Erinnerungen der Charaktere an Ereignisse oder Rückblenden an und sind an verschiedenen Stellen in der Vergangenheit angesiedelt. Oft, zwei Kapitel können dasselbe Ereignis erzählen, aber aus der Sicht zweier unterschiedlicher Charaktere. Das Ergebnis ist ein Flickenteppich von Ereignissen aus verschiedenen Zeitpunkten und unterschiedlichen Perspektiven, die gemeinsam eine reichhaltige und kraftvolle Geschichte erzählen.

Der Prolog des Romans erzählt die Geschichte des Schnitzers, der das „Wharenui“ (Versammlungshaus der Maori) für die Gemeinschaft schuf, die das Thema des Romans bildet. Er bricht eine der Hauptregeln seines Handwerks, die vorschreibt, dass die „poupou“ (geschnitzte Holzfiguren), die das Versammlungshaus schmücken, keinen Vorfahren seit Menschengedenken darstellen dürfen, und schnitzt eine Darstellung von sich selbst. Da er jedoch keine Kinder hat, kann er die Schnitzerei nicht vollenden und sagt seinen Leuten, dass der Platz unter seinen Füßen bis zu einem späteren Zeitpunkt leer bleiben muss. Roimata beginnt Teil 1, indem sie dem Leser ihre Familie vorstellt: ihren Ehemann Hemi und ihre vier Kinder James, Tangi, Manu und Toko. Sie leben bei Hemis Schwester Mary, die das Versammlungshaus täglich putzt und putzt und eine besondere Vorliebe für den letzten „Poupou“ hat, den der Schnitzer aus dem Prolog gemacht hat. Roimata kennt und liebt sowohl Hemi als auch Mary, seit sie 5 Jahre alt ist. Sie erzählt die Geschichte ihrer Rückkehr nach Hause nach zwölf Jahren, die sie auf Wunsch ihres toten Vaters weg verbracht hat, woraufhin sie Hemi, seine Familie und die breitere Maori-Gemeinschaft findet, die um Hemis Mutter trauern. Er glaubt, dass ihre Rückkehr irgendwie vorherbestimmt war und freut sich, sie zu sehen. Roimata erzählt dann die Geschichte von dem Tag, an dem Mary Toko im Meer zur Welt bringt, was für die ganze Familie überraschend kommt, die nicht einmal vermutet, dass Mary schwanger ist. Das Baby ist erschreckend deformiert; Mit zunehmendem Alter zeigt sich jedoch, dass er über ein besonderes Wissen und die Gabe der Voraussicht verfügt. Toko sieht voraus, dass ihrer Gemeinschaft eine Art Konflikt bevorsteht, und warnt Roimata davor. In der Zwischenzeit, Hemi verliert seinen Job und nutzt diese Gelegenheit, um seinen Traum von der Arbeit auf dem Land als Mittel zur Sicherung des Lebensunterhalts für seine Familie und Gemeinde wieder aufzunehmen, eine Tätigkeit, die er Jahre zuvor aufgeben musste. Teil 1 endet mit Tokos Erzählung vom benachbarten Stamm der Te Ope, die Opfer des Projekts der postkolonialen Regierung wurden, Land zu beanspruchen, das rechtmäßig der Maori-Gemeinschaft gehörte, und es zu sogenannten Annehmlichkeiten zu entwickeln. Diese Geschichte lässt die in Teil 2 erzählten Ereignisse ahnen. Teil 2 beginnt mit einem detaillierten Bericht über eines der vielen Treffen, die zwischen dem Volk der Maori und dem Immobilienentwickler Mr. Dolman stattfinden, den das Volk den Spitznamen Dollarman trägt. Er spiegelt die söldnerischen Beweggründe hinter allen Argumenten wider, mit denen er versucht, die Maori davon zu überzeugen, ihr Land aufzugeben und zuzulassen, dass ihr Versammlungshaus und ihre Begräbnisstätte verlegt werden. Obwohl die Weigerung der Maori, den Entwicklern die Erlaubnis zum Bau von Straßen vor ihren Häusern zu erteilen, vorerst respektiert wird, beginnen schließlich die Arbeiten mit dem Abriss der Hügel hinter ihrem Land, um neue Zufahrtsstraßen zum zukünftigen Resort zu schaffen. Unterdessen werden Hemis Pläne, die Gärten zu entwickeln und einige der Produkte zu vermarkten, verwirklicht, und die Gemeinde erfreut sich daran, ihre etwas verlorenen Traditionen wiederzubeleben. Es gibt eine Woche lang Proteste, in denen Menschen aus der lokalen Gemeinde sowie einige der jüngeren Maoris die Straßen blockieren und Plakate und Schilder hochhalten; Dies hält die Bauarbeiten jedoch nicht lange auf. Wie gewöhnlich, Der Sommer bringt heftigen Regen und die Menschen wachen eines Morgens auf und stellen fest, dass ihre Begräbnisstätte überschwemmt wurde, wodurch eine Seite davon weggespült wurde. Sie werden von Matiu und Timoti, die einem anderen Stamm angehören und für die mit der Ausführung der Arbeiten beauftragte Baufirma arbeiten, darüber informiert, dass die Überschwemmung absichtlich durch den Bau eines Staudamms verursacht wurde, der gebaut wurde, um Wasser in Richtung Maori-Land zu leiten. Es wird eine offizielle Untersuchung des Vorfalls eingeleitet, deren Ergebnisse jedoch nicht schlüssig sind, und es wird festgestellt, dass die Maori an der Manipulation der Beweise schuld sind. Die nächste Strategie der Entwickler, die Maori von ihrem Land zu vertreiben, besteht darin, ihr Versammlungshaus anzugreifen, indem sie es in Brand setzen. Obwohl die Gemeinde zunächst bestürzt über den Verlust ihres Sakralbaus ist, Mary schafft es, die Überreste ihres geliebten „poupou“ aus den Trümmern zu bergen und mit der Unterstützung der Te Ope-Leute bauen die Leute ein neues Versammlungshaus. Für Toko und seinen Rollstuhl wird im neuen Versammlungshaus eine besondere Tür geschnitzt und er erhält einen besonderen Platz zum Sitzen: unter Marys „poupou“. Zu Beginn von Teil 3 erfahren wir, dass Toko gestorben ist. Die folgenden Kapitel erzählen, wie es zu dieser Tragödie kam: Eines Nachts macht er sich auf die Suche nach seinem Bruder Manu, der im Schlaf zum Versammlungshaus gewandert ist. Beim Betreten des Gebäudes durch seine spezielle Tür wird er getötet. Bald nach seinem Tod erkennt James, der das Handwerk des Schnitzens erlernt hat, dass Toko die Person ist, die dazu bestimmt ist, den Raum zu füllen, den der kinderlose Schnitzmeister unter seinem „Poupou“ hinterlassen hat. Er schnitzt daher ein „Poupou“, das Toko darstellt, seinem toten Bruder ein neues Zuhause im Versammlungshaus zu geben. Durch die Geschichten, die die Mitglieder der Maori-Gemeinschaft eines Abends im Versammlungshaus miteinander teilen, erfahren wir, dass Tangi ihr Ziel erreicht hat, Gerechtigkeit für den Mord an ihrem Bruder sowie für die anderen Verbrechen an ihrem Volk zu finden, und das Am nächsten Tag wird die Familie sie und James zum Gericht begleiten.