„Eumenides“ von Aischylos Automatische übersetzen

Der als Vater der Tragödie bekannte griechische Dramatiker Aischylos inszenierte 458 v. Chr. „Eumenides“. Das Werk ist das letzte einer Trilogie namens „Oresteia“; Die ersten beiden Stücke sind „Agamemnon“ und „The Libation Bearers“. Die Trilogie folgt den Morden im Haus des Atreus, einem griechischen Elitehaushalt. Die Themen von „Eumenides“ umfassen die Natur der Rache, die Rechtsstaatlichkeit und das Eingreifen höherer Mächte in menschliche Angelegenheiten. In „Agamemnon“ und „The Trankopfer“, Agamemnon, ein griechischer König, der siegreich über die Stadt Troja war, wie in Homers Ilias dargestellt, wird von seiner Frau Klytämnestra ermordet, die Rache für den sinnlosen Totschlag ihrer Tochter Iphigenie suchte. „Eumenides“ eröffnet außerhalb des Tempels von Apollo, dem Gott der Musik und der Wahrheit, in der heiligen griechischen Stadt Delphi, die 150 Meilen nordwestlich von Athen liegt. Eine Hohepriesterin betritt die Bühne und preist die Götter. Sie betritt den Tempel des Apollo hinter der Bühne, kehrt aber schnell zurück, entsetzt über das, was sie gesehen hat. Orestes, der Sohn von Klytämnestra und Agamemnon, schläft im Tempel mit einem blutigen Schwert in der Hand. Am Ende von „The Libation Bearers“ hatte Orestes seine Mutter getötet, um den Tod seines Vaters zu rächen. Bald darauf verfolgen ihn die Furien – drei Göttinnen, die Sterbliche für ihre Missetaten foltern – unaufhörlich. Am Rande von Wahnsinn und Selbstmord flieht Orestes nach Delphi, um sich für sein Verbrechen reinigen zu lassen. Als Orestes aufwacht, trifft er Apollo selbst. Apollo ist der Schutzpatron von Delphi. Apollo sagt, dass die Furien ihn in den Wahnsinn treiben werden, wenn er nicht nach Athen reist und einen fairen Prozess von Athena, der Göttin der Weisheit und Gerechtigkeit, fordert. Er schlägt vor, dass das Ergebnis für Orestes gut sein wird; Schließlich war es Apollo, der ihm befahl, seine Mutter zu ermorden. Während die Furien schlafen, gibt Apollo Orestes die Kraft, zu fliehen und nach Athen zu reisen. Der berufene Götterbote Hermes beschützt Orest auf seinem Weg nach Athen. Aber um die Sache noch komplizierter zu machen, reist der Geist von Clytemnestra zu den Furien, um sie zu wecken.

Sie ermahnt sie, ihr Leben zu rächen, indem sie ihren Sohn Orestes in den Wahnsinn treibt. Die Furien sind wütend auf Apollo, weil er Orestes die Flucht ermöglicht hat. In einem griechischen Chor protestieren die Furien gegen die Einmischung der jüngeren Götter, wie Apollo und Athena, bei der Umsetzung ihrer traditionellen Vorstellungen von Gerechtigkeit. Die Furien treffen Apollo vor seinem Tempel. Sie streiten darüber, wer das Recht hatte, wen zu töten: Orestes und Clytaimnestra rächten sich schließlich für den Tod eines Blutsverwandten, indem sie einen anderen Blutsverwandten ermordeten. Die Furien finden Orest erfolgreich in Athen. Orest bittet Athene, die Reinigung seines Verbrechens abzuschließen. Athena bietet er auch den Einsatz seiner beträchtlichen Armee an. Die Furien verspotten ihn und fangen an, Zaubersprüche zu singen, die Orestes lähmen. Sie rezitieren ihren Zweck in der Welt: um denen, die (wie Orestes) schreckliche Missetaten begangen haben, blendenden Schrecken zu bringen. Athena erscheint. Sie fragt, warum die Furien glauben, dass Orest ihre Strafe verdient. Sie antworten, dass er seine Mutter getötet hat. Als Athene fragt, warum er seine Mutter getötet habe, sagen sie, dass eine solche Überlegung völlig irrelevant sei; er muss bestraft werden. Um fair zu sein, ordnet Athena an, dass Orestes in Athen vor Gericht gestellt wird. Da Athena ihnen dies respektvoll vorschlägt, stimmen die Furien zu. Auch Orest stimmt zu. Sie beruft eine zwölfköpfige Jury aus Athenern ein. Sie wird als stille Richterin fungieren. In Erwartung des Prozesses beklagen die Furien in einem anderen griechischen Chor die Tatsache, dass Athenas neue Rechtsmethoden der wahren Gerechtigkeit ein Ende bereiten werden. Die Furien glauben, dass die Gerechtigkeit durch Angst aufrechterhalten wird; wenn andere Griechen hören, dass Orest für den Tod seiner Mutter nicht bestraft wurde, dann wird niemand zögern, seinen eigenen Vater und seine eigene Mutter zu töten. Später sagt Athena, dass Angst ein notwendiger Teil der Gerechtigkeit ist, aber dass sie am besten vor Gericht behandelt wird, nicht von einer Gruppe verrückter Frauen. Während des Prozesses erscheint Apollo als Zeuge und Angeklagter von Orestes. Die Furien fragen, warum er seine Mutter getötet hat. Er antwortet, weil eine Prophetin von Apollo es ihm gesagt hat und die Erinnerung an seinen Vater ihn weitergetrieben hat. Orestes fragt dann, warum die Furien Klytämnestra nie gequält haben, weil sie ihren Ehemann ermordet hat. und die Erinnerung an seinen Vater trieb ihn weiter. Orestes fragt dann, warum die Furien Klytämnestra nie gequält haben, weil sie ihren Ehemann ermordet hat. und die Erinnerung an seinen Vater trieb ihn weiter. Orestes fragt dann, warum die Furien Klytämnestra nie gequält haben, weil sie ihren Ehemann ermordet hat.

Sie haben sich nicht eingemischt, weil sie keinen Blutsverwandten ermordet hat. Apollo sagt, dass seine Orakel niemals Befehle gegen den Willen von Zeus erteilen. Da Zeus alle Angelegenheiten der Gerechtigkeit überwacht, wird alles, was die Orakel sagen, standardmäßig von Zeus genehmigt. Die Furien bringen starke Argumente gegen diese Behauptung vor. Apollo teilt Athena direkt mit, dass er ihrer Stadt mehr Ressourcen zur Verfügung stellen wird, wenn Orestes begnadigt wird. Nachdem die Jury alle Argumente gehört hat, stimmt sie für eine perfekte 6-6-Aufteilung. Athena muss der Tiebreaker sein. Sie gibt ihre Stimme ab: Orest soll für seine Tat nicht getötet werden. Sie argumentiert, dass der Vater wichtiger ist als die Mutter (dies rührt von der Frauenfeindlichkeit im antiken Griechenland und von Athenas persönlicher Voreingenommenheit her: In der griechischen Mythologie hat Athena keine Mutter und sprosst vollständig aus der Stirn von Zeus). Orestes ist überglücklich. Er dankt allen, sagt, dass seine Städte für immer Verbündete Athens sein werden, und verlässt die Bühne. Die Furien sind, nun ja, wütend. Sie fragen sich, warum eine jüngere Göttin wie Athene in der Lage sein sollte, in die Autorität älterer Götter wie der Furien einzudringen. Sie tanzen wie verrückt umher und drohen, alle Athener zu vergiften und einen Bürgerkrieg zu beginnen. Athena plädiert dafür, dass sie ihre beträchtlichen Überwachungs- und Durchsetzungsbefugnisse zum Wohle Athens einsetzen sollten. Sie verspricht ihnen Zuflucht in Athen und sagt, sie werde ihnen zu Ehren Tempel errichten. Als sie sich immer noch weigern, erinnert Athena sie daran, dass sie nur Gott ist, der Zugang zu den Blitzen von Zeus hat; Wenn sie außer Kontrolle geraten, könnte sie sie totschlagen. Aber den Furien ist das egal. Dann sagt Athena, dass sie sie bereits geehrt hat, ob sie diese Ehrungen annehmen oder nicht, liegt bei ihnen. Mit der Einsicht, dass sie bereits etwas erhalten haben, hören die Furien schließlich auf Athena. Athena sagt, dass die Frauen Barmherzigkeit, Dankbarkeit und Anmut gegenüber allen Menschen zeigen müssen, damit sie weiterhin diese Ehrungen erhalten. Die Furien stimmen diesen neuen Rollen zu. Athene benennt sie in „die Eumeniden“ um, was übersetzt „die Freundlichen“ bedeutet. Athena verfügt auch, dass zukünftige Streitigkeiten vor einem öffentlichen Gericht beigelegt werden sollten, anstatt auf dem böswilligen, willkürlichen und chaotischen Weg der Justiz, der im Haus von Atreus zu finden ist.