„Die Ethik der Ambiguität“ von Simone de Beauvoir Automatische übersetzen

Die 1948 nach dem Zweiten Weltkrieg veröffentlichte „Ethik der Zweideutigkeit“ der französischen Philosophin Simone de Beauvoir (1908-1986) ist ein bedeutender Beitrag zum existentialistischen Denken und skizziert ein praktisches Ethiksystem. Die menschliche Freiheit ist dem Existentialisten von größter Bedeutung, und de Beauvoir argumentiert, dass mit der menschlichen Freiheit ethische Verantwortung einhergeht, und widerspricht den Philosophen und Skeptikern, die sagen, dass der Existentialismus keine praktische Anleitung für unser Leben gibt. Dieser Essay baut auf Jean-Paul Sartres „Vom Sein und dem Nichts“ auf, einem französischen Existentialisten, der mit dem Versprechen abschloss, ein ethisches System zu entwickeln, das auf existentialistischen Prinzipien basiert.

„The Ethics of Ambiguity“ setzt sich mit klassischen philosophischen Konzepten auseinander: Freiheit, Wahl, menschliche Verantwortung und der Sinn des Lebens. Um die Bedeutung von „The Ethics of Ambiguity“ in der breiteren Konversation über Existentialismus zu verstehen, ist es entscheidend, eine Schlüsselannahme des existentialistischen Denkens zu verstehen: die Vorstellung, dass „Existenz vor Essenz steht“ – Menschen schaffen Sinn in ihrem Leben durch Entscheidungen und Handlungen. „The Ethics of Ambiguity“ bietet dann eine Anleitung, welche Entscheidungen zu treffen und zu handeln sind. Das Buch besteht aus drei Teilen, denen ein kurzes Fazit folgt. De Beauvoir beginnt mit einem Epigramm des französischen Renaissance-Philosophen Michel de Montaigne aus dem 16 teuflisch, je nachdem, was du daraus machst“. Religiöse Menschen glauben, dass Gott ihrem Leben Zweck und Bedeutung gibt, aber Existentialisten glauben, dass das Leben das ist, was man daraus macht. Menschen haben die Freiheit zu entscheiden, welchen Zielen und Werten sie ihr Leben widmen wollen. In Teil I definiert de Beauvoir „mehrdeutig“ und „Freiheit“, die beiden für den Existentialismus wesentlichen Konzepte. Wenn man glaubt, dass der Mensch völlig frei ist, wie es die Existentialisten tun, dann folgt daraus, dass jede Bewegung eines Menschen mit ethischer Bedeutung gewichtet wird. Selbst wenn der Mensch versucht, seiner Freiheit zu entkommen, indem er nichts tut, ist das immer noch eine Wahl. Daher ist die Beziehung des Menschen zur Freiheit für de Beauvoir von größter Bedeutung, und in Teil II skizziert sie die sechs archetypischen „Wege des Seins“, die sich jeweils auf eine Art beziehen, die eigene Freiheit zu nutzen. Teil III mit dem Titel „Der positive Aspekt der Mehrdeutigkeit“, ist ein existentialistischer Aufruf zum Handeln. Anhand konkreter Beispiele aus dem Zweiten Weltkrieg ist Teil III explizit antityrannei- und antifaschistisch. Beauvoir warnt vor Verhaltensweisen, die Unterdrücker unterstützen, und bietet stattdessen praktische Anleitungen für ein erfülltes Leben im Streben nach dem existentialistischen Ideal, das ironischerweise ein „Gut ist, das sich selbst erfüllt, wenn es darauf abzielt“.