Das Kommunistische Manifest von Karl Marx Automatische übersetzen

1846 wurde Karl Marx wegen seiner radikalen Politik aus Paris ausgewiesen. Er zog nach Belgien, wo er versuchte, eine bunt zusammengewürfelte Gruppe deutscher Exilhandwerker in einer einzigen politischen Organisation zu vereinen – dem Bund Deutscher Arbeiter.

Marx, der sich der Existenz ähnlicher Organisationen in England bewusst war, berief diese Gruppen im Winter 1847 zu einem Treffen zusammen. Beeinflusst von Marx nahm diese Versammlung von Arbeiterparteien den Namen „Communist League“ an und diskutierte ihre Beschwerden gegen den Kapitalismus und mögliche Methoden der Reaktion. Während die meisten Delegierten dieser Konferenz die universelle Brüderlichkeit als Lösung wirtschaftlicher Probleme befürworteten, predigte Marx feurige Klassenkampfrhetorik und erklärte den verzauberten Arbeitern, dass die Revolution nicht nur die einzige Lösung für ihre Schwierigkeiten, sondern tatsächlich unvermeidlich sei. Die Liga, die vollständig von Marx übernommen wurde, beauftragte ihn, eine Erklärung ihrer kollektiven Prinzipien zu verfassen, die zum „Kommunistischen Manifest“ wurde.

Nach der Konferenz kehrte Marx nach Brüssel zurück und nahm eine von zwei Delegierten verfasste Erklärung zum Sozialismus, ein einziges Exemplar des Communist Journal, eine Veröffentlichung der Londoner Sektion der Communist League und eine von Engels verfasste Grundsatzerklärung mit. Obwohl Marx die Prinzipien von Engels sehr genau befolgte, ist das Manifest vollständig von seiner Hand geschrieben. Marx schrieb wütend, schaffte es aber kaum, die Frist einzuhalten, die ihm der Bund gesetzt hatte. Das Manifest wurde im Februar 1848 veröffentlicht, und zwar schnell, um die Flammen der Revolution anzufachen, die auf dem Kontinent schwelten. Als im März 1848 in Deutschland die Revolution ausbrach, reiste Marx ins Rheinland, um seine Theorie in die Praxis umzusetzen. Als die Revolution niedergeschlagen wurde, floh Marx nach London und der Bund der Kommunisten wurde aufgelöst.

Das Manifest lebte ein langes und buntes Leben. Obwohl es unter den vielen Broschüren und Abhandlungen, die 1848 veröffentlicht wurden, kaum sichtbar ist, hatte es einen tiefgreifenderen Einfluss auf die intellektuelle und politische Geschichte der Welt als jedes andere Werk in den letzten 150 Jahren. Es inspirierte die kommunistischen politischen Systeme, die in ihrer Blütezeit fast die Hälfte der Weltbevölkerung beherrschten, und definierte den großen ideologischen Konflikt der zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts und veränderte sogar jene Länder, die sich entschieden gegen den Kommunismus aussprachen, wie die westeuropäischen und amerikanischen Wohlfahrtsstaaten.

Intellektuell hatte Marx’ Werk einen tiefgreifenden Einfluss auf praktisch alle Wissensgebiete, von den Geistes- und Sozialwissenschaften bis zu den Naturwissenschaften. Es ist schwierig, sich einen Bereich ernsthafter menschlicher Forschung vorzustellen, den der Marxismus nicht berührt hat.

Aber selbst in der großen Bandbreite von Werken, die sich auf den Marxismus beziehen, ist das Manifest zweifellos einzigartig. Trotz seines geringen Umfangs (nur 23 Seiten in der Erstausgabe) ist dies die einzige vollständige Darstellung seines Programms, die Marx geschrieben hat. Und obwohl Marx seine Ansichten im Laufe seiner Karriere entwickelte, entfernte er sich nie weit von den ursprünglichen Prinzipien, die in ihm dargelegt wurden. Das Manifest ist ohne Zweifel das nachhaltigste literarische Vermächtnis von Marx, das eine Bewegung auslöste, die, wenn auch nicht ganz so, wie Marx es vorhergesagt hatte, die Welt radikal veränderte. Wie Marx in seinen Thesen über Feuerbach bekanntlich feststellte: „Die Philosophen haben die Welt auf verschiedene Weise interpretiert. Die Hauptsache ist, es zu ändern.“ Niemand hat es so lebendig verkörpert wie er.

Zusammenfassung

Das Kommunistische Manifest beginnt mit den berühmten Worten „Die Geschichte aller bisherigen Gesellschaften war die Geschichte des Klassenkampfes“, und auf den nächsten 41 Seiten entwickelt er diese Aussage weiter.

Im ersten Kapitel, Die Bourgeois und die Proletarier , legt Marx seine Vision der Geschichte dar, wobei er sich auf die Entwicklung und letztendliche Zerstörung der Bourgeoisie, der herrschenden Klasse seiner Zeit, konzentriert. Vor dem Aufkommen der Bourgeoisie war die Gesellschaft nach der feudalen Ordnung organisiert, regiert von aristokratischen Landbesitzern und korporativen Zünften. Mit der Öffnung Amerikas und der anschließenden Expansion der Wirtschaftsmärkte entstand eine neue Klasse, die Klasse der verarbeitenden Industrie, die die Kontrolle über den internationalen und den Binnenhandel übernahm und Waren effizienter produzierte als geschlossene Zünfte. Mit dem Wachstum der wirtschaftlichen Macht gewann diese Klasse an politischer Macht und zerstörte die Überreste der alten feudalen Gesellschaft, die versuchte, ihre Ambitionen einzuschränken.

Die Französische Revolution war laut Marx das einschneidendste Beispiel für diese Form bürgerlicher Selbstbestimmung. Marx hielt die bürgerliche Kontrolle für so allgegenwärtig, dass er argumentierte, dass „die Exekutive des modernen Staates nur ein Komitee ist, das die gemeinsamen Angelegenheiten der gesamten Bourgeoisie verwaltet“.

Diese bürgerliche Herrschaft hat jedoch eine neue soziale Klasse geschaffen, die in neuen bürgerlichen Industrien arbeitet. Diese Klasse, das Proletariat, „Lohnarbeiter, die mangels eigener Produktionsmittel gezwungen sind, ihre Arbeitskraft zu verkaufen, um zu leben“, ist eine notwendige Folge der bürgerlichen Produktionsweise.

Während die bürgerliche Industrie expandiert und das Eigenkapital zunimmt, füllen sich die Reihen des Proletariats, weil die anderen Klassen der Gesellschaft, Handwerker und Kleinunternehmer, nicht mit den bürgerlichen Kapitalisten konkurrieren können. Außerdem verursacht die Entwicklung der bürgerlichen Industrie eine proportionale Verschlechterung der Position des Proletariats. Diese Verschlechterung, die verlangsamt, aber nicht aufgehalten werden kann, schafft ein revolutionäres Element im Proletariat, das schließlich seine bürgerlichen Unterdrücker vernichten wird.

Wie Marx sagt: „Die Bourgeoisie produziert daher zuallererst ihre eigenen Totengräber. Sein Fall und der Sieg des Proletariats sind gleichermaßen unvermeidlich.“

In Kapitel 2, „Proletarier und Kommunisten“, beschreibt Marx detailliert die sozialen Veränderungen, die die Kommunisten im Namen des Proletariats herbeizuführen hoffen. Zunächst stellt Marx fest, dass sich die Interessen der Kommunisten nicht von den Interessen des Proletariats als Klasse unterscheiden; sie versuchen nur, im Klassenbewusstsein des Proletariats eine notwendige Bedingung für die endgültige Emanzipation des Proletariats zu entwickeln.

Das Hauptziel der Kommunisten und des revolutionären Proletariats ist die Abschaffung des Privateigentums, denn gerade dieses hält sie in Sklaverei. Die bürgerliche Ökonomie, das heißt der Kapitalismus, verlangt, dass die Eigentümer der Produktionsmittel den Arbeitern nur so viel bezahlen, dass sie ihre einfache physische Existenz und Reproduktion sichern. Mit anderen Worten, die Existenz des bürgerlichen Eigentums oder Kapitals, wie Marx es nennt, basiert auf seiner radikal ungleichen Verteilung.

Der einzige Weg für das Proletariat, sich von der bürgerlichen Ausbeutung zu befreien, ist die Abschaffung des Kapitalismus. Um dieses Ziel zu erreichen, wird das Proletariat alle Überbleibsel der bürgerlichen Kultur zerstören, die sein Unglück, auch implizit, verewigen. Dazu gehören Familienstruktur, Religion, Moral, Rechtswissenschaft usw. Kultur ist nur das Ergebnis spezifischer materieller und wirtschaftlicher Bedingungen und hat kein davon unabhängiges Leben. Das Ergebnis dieses Kampfes wird "eine Vereinigung sein, in der die freie Entwicklung eines jeden eine Bedingung für die Entwicklung aller ist".

Kapitel 3, „Sozialistische und kommunistische Literatur“ , enthält Marx’ Erörterung der Beziehung zwischen seiner Bewegung und früheren oder zeitgenössischen sozialistischen Bewegungen. In diesem Kapitel verurteilt er diese anderen Bewegungen, weil sie die Bedeutung des proletarischen Kampfes nicht vollständig verstanden haben.

Sie alle leiden unter mindestens einem von drei Problemen:
1) Sie wenden sich früheren Formen sozialer Organisation zu, um ihre gegenwärtigen Schwierigkeiten zu lösen.
2) Sie leugnen den Klassencharakter des bestehenden Konflikts.
3) Sie erkennen nicht an, dass die gewaltsame Revolution des Proletariats der einzige Weg ist, um die Bedingungen der Unterdrückung zu beseitigen.
Nur kommunistische Marxisten schätzen wirklich die historische Bewegung, in der der Antagonismus zwischen dem Proletariat und der Bourgeoisie der letzte Akt ist.

Das letzte Kapitel „Die Stellung der Kommunisten gegenüber den verschiedenen Oppositionsparteien“ verkündet die Absicht der Kommunisten, „überall jede revolutionäre Bewegung gegen die bestehende soziale und politische Ordnung der Dinge zu unterstützen“. Der kommunistische Beitrag zu diesem anhaltenden revolutionären Diskurs wird darin bestehen, die Eigentumsfrage aufzuwerfen, denn jede revolutionäre Bewegung, die sich nicht mit dieser Frage befasst, wird nicht in der Lage sein, Menschen erfolgreich vor Unterdrückung zu retten.

Abschließend erklärt Marx laut: „Mögen die herrschenden Klassen vor der kommunistischen Revolution zittern. Die Proletarier haben nichts zu verlieren als ihre Ketten. Sie müssen die ganze Welt erobern. Proletarier aller Länder, vereinigt euch!