Der Bahá’í-Glaube Automatische übersetzen

Der Bahá’í-Glaube ist eine Religion, die 1853 in Persien (dem heutigen Iran) entstand. Ihr Gründer war Mirza Husayn-Ali, bekannt als Baha’u’llah. Sie hat weltweit mehr als 5 Millionen Mitglieder. Der Bahá’í-Glaube entwickelte sich aus dem Bahá’í-Glauben, einer Religion, die in den 1840er Jahren in Persien eine kurze Blütezeit erlebte und von Ali Muhammad von Shiraz gegründet wurde, der den Titel des Báb (Tor) annahm und sich selbst zur Erfüllung islamischer Prophezeiungen über die Rückkehr des 12.

Glauben und Praktiken

Der Bahá’í-Glaube verfügt über die maßgeblichen Texte des Báb, Baha’u’lláh, ’Abdu’l-Bahá, Shoghi Effendi und des Universellen Hauses der Gerechtigkeit. Die Texte des Báb und von Baha’u’lláh sind die wichtigsten, da beide Männer als Manifestationen Gottes angesehen werden.

Nach Baha’u’lláh besitzt das Göttliche zwar ein unerkennbares Wesen, aber auch Eigenschaften wie Barmherzigkeit, Gerechtigkeit, Liebe, Geduld, Selbstexistenz, Macht und Wissen, die der Mensch erfahren und kennen kann. Indem die Menschen diese Eigenschaften in ihrer Seele entwickeln, lenken und fördern sie ihre persönliche spirituelle Entwicklung und bereiten sich auf das nächste Leben vor.

Im Bahá’í-Glauben sind Manifestationen Gottes seltene Individuen, die göttliche Offenbarung und Führung erhalten und diese in ihrem Leben und Handeln perfekt manifestieren. Die Bahá’í glauben an 14 Manifestationen, darunter Abraham, Moses, Jesus, Muhammad, Zoroaster, der Báb und Baha’u’lláh selbst als Manifestation. Die Erkenntnis, dass die meisten großen Weltreligionen von Manifestationen gegründet wurden, liegt dem Einheitskonzept der Bahá’í-Religion zugrunde.

Gleichheit und Gemeinschaft.

Baha’u’llah und ’Abdu’l-Bahá betonten nachdrücklich, dass alle Menschen vor Gott gleich sind und daher in der menschlichen Gesellschaft eine grundlegende Gleichheit herrschen sollte, dass Männer und Frauen gleich sind und dass die Rassen gleich sind und versöhnt und vereinigt werden sollten. Die Einheit der Menschheit impliziert auch die Notwendigkeit eines globalen Regierungssystems.

Das Hauptziel der Bahá’í-Gemeinde ist es, eine immer größere Einheit zu erreichen. Im Mittelpunkt des Lebens der Bahá’í-Gemeinde steht die Institution des Festes, der einmal im Monat stattfindenden Bahá’í-Versammlung (die 19 Tage dauert), bei der die Bahá’í gemeinsam Gottesdienst feiern, sich über lokale Gemeindeaktivitäten beraten und Kontakte pflegen. Die neun heiligen Bahá’í-Tage sind besonders wichtig. Neben dem Bahá’í-Neujahr (21. März) werden sie gefeiert, um an Ereignisse aus dem Leben des Báb und Bahá’u’lláhs zu erinnern.

Ursprung.

Der Bahá’í-Glaube wurde im 19. Jahrhundert vom Propheten Baha’u’lláh in Persien (heute Iran) gegründet. Die Bahá’í-Religion hat ihre Wurzeln im Islam, aber die Bahá’í sind keine Muslime.

Bab

Die Ursprünge der Bahá’í gehen auf den Abend des 22. Mai 1844 zurück, als der Báb ("Tor“) im Alter von 25 Jahren in Shiraz, Persien, seinem ersten Anhänger, Mullá Husayn, seine Mission verkündete. Die neuen Lehren des Báb waren ebenso populär wie umstritten. Das liegt daran, dass der Báb behauptete, der neue Gesandte Gottes zu sein. Eine solche Behauptung war an sich schon ungewöhnlich genug. Im muslimischen Kontext war sie sogar noch bedeutsamer, weil der Prophet Muhammad, der Begründer der islamischen Religion, im Koran, dem heiligen Buch des Islam, als das Siegel der Propheten „bezeichnet wird. Muslime interpretieren und verstehen „Siegel der Propheten“ allgemein so, dass Muhammad „der letzte der Propheten“ ist. Daher war die Erklärung des Báb (dass er der neue Gesandte Gottes sei) von großer Bedeutung. Diese Aussage kostete den Báb schließlich sein Leben. Nur sechs Jahre nach Beginn seines Dienstes wurde der Báb in Täbris, Iran, hingerichtet.

Baháullah.

Die Hauptaufgabe des Báb bestand darin, das Kommen eines noch größeren Gesandten Gottes anzukündigen. Die meisten Anhänger des Báb erkannten Baha’u’lláh als denjenigen, den der Báb vorausgesagt hatte. Baha’u’lláh wurde am 12. November 1817 geboren, zwei Jahre vor der Geburt des Báb. Als Sohn eines persischen Adligen in Teheran, Iran, hieß Baha’u’llah Mirza Husayn-Ali von Nur. Im Jahr 1844 wurde Mirza Husayn-Ali ein Anhänger des Báb. Im Sommer 1848 nahm Mirza Husayn-Ali den Namen „Bahá’u’lláh“ ("Herrlichkeit“ (Gottes)") an, als sich eine Versammlung von 81 Bábisten für 22 Tage in dem Dorf Badasht versammelte.

Im Jahr 1852 wurde Bahá’u’lláh für vier Monate inhaftiert. Er hatte eine Vision, in der ihm gesagt wurde, dass er sich nicht zu fürchten brauche, da Gott ihn siegreich machen würde. Diese Vision wird allgemein als der Moment angesehen, in dem Baha’u’llah seine prophetische Mission voll und ganz verwirklichte. Nach seiner Entlassung aus dem Gefängnis wurde er zunächst nach Bagdad und dann nach Istanbul verbannt. Am 22. April 1863 verkündete Baha’u’llah ’Abdu’l-Bahá und anderen vertrauenswürdigen Anhängern, dass er der vom Báb vorausgesagte Messias sei.

Baha’u’llah wurde erneut nach Edirne (in der heutigen Türkei) verbannt. Im Jahr 1868 wurden Baha’u’llah und seine Anhänger ein letztes Mal nach Akkon in Palästina (heute Israel) verbannt. Von Edirne und Akkon aus verkündete Baha’u’llah seine Mission öffentlich in offenen Briefen an die einflussreichsten politischen und religiösen Führer der Welt. Baha’u’llah wurde bis 1877 in strenger Haft gehalten. Er starb am 29. Mai 1892.

Für die Bahá’í christlicher Herkunft stellt Baha’u’lláh die Wiederkehr des Geistes und der Macht Jesu Christi dar. Dass Baha’u’lláh die Prophezeiungen Christi erfüllte, wird eher symbolisch als wörtlich verstanden. Für Bahá’í jüdischer Herkunft erscheint Bahá’u’lláh „als der Ewige Vater“, den der Prophet Jesaja vorausgesagt hat. Für zoroastrische Konvertiten ist Baha’u’llah der verheißene Schah-Bahram. Für die Bahá’í der Shí’í-Muslime ist Bahá’u’lláh die Rückkehr von Imam Husayn. Für die Bahá’í des sunnitischen Islam ist Baha’u’llah die Wiederkehr Jesu Christi. Für die Bahá’í hinduistischer Herkunft ist Baha’u’lláh der zehnte Avatar, Kalki Vishnuyasasas. Für Bahá’í, die früher Buddhisten waren, ist Baha’u’lláh der fünfte Buddha, Maitreya.

Schriften.

Die Bahá’í-Schriften sind die vom Báb, Baha’u’lláh und ’Abdu’l-Bahá offenbarten Schriften und umfassen über 100 Bände in den Originalsprachen Persisch und Arabisch. Zu den bekanntesten Werken Baha’u’lláhs gehören: die Verborgenen Worte, die Sieben Täler und die Vier Täler, die Perlen der göttlichen Geheimnisse, das Kitáb-i-Iqán (Buch der Gewissheit), das Tabernakel der Einheit und das Kitáb-i-Aqdas (das Heiligste Buch).

Grundlagen des Glaubens

Das Ziel jedes einzelnen Bahá’í: Gott zu erkennen und zu Gott zu gelangen, Tugenden zu erwerben und eine immer weiter fortschreitende Zivilisation voranzutreiben. Zu den grundlegenden Lehren und Prinzipien des Bahá’í-Glaubens für die persönliche und gesellschaftliche Transformation in unserer Zeit gehören das Einssein Gottes, das Einssein der Religion und das Einssein der Menschheit. (Diese werden manchmal „als die drei Einheiten“ bezeichnet). Jedes dieser drei Grundprinzipien ist wie ein Regenschirm. Unter jedem Schirm „der Einheit“ liegt ein breites Spektrum anderer Bahá’í-Lehren. Der Bahá’í-Glaube hat in der Tat viele Lehren. Alle diese ethischen, moralischen, humanitären und sozialen Grundsätze sind durch die „Einheit“ vereint, von den familiären Beziehungen bis zu den internationalen Beziehungen.

Soziale Fragen

Die Bahá’í streben nach gleichen Rechten und Chancen für Männer und Frauen. Die Bahá’í befürworten die allgemeine Bildung in der ganzen Welt, insbesondere dort, wo die Bildungsmöglichkeiten begrenzt sind. Die Bahá’í haben auch wirtschaftliche Lehren. Die Wirtschaftslehren der Bahá’í beruhen auf einem grundlegenden Prinzip: Wirtschaftliche Werte müssen mit menschlichen Werten verknüpft werden, damit die Wirtschaft menschlicher und weniger ausbeuterisch wird. Philanthropie (Wohltätigkeit seitens der Wohlhabenden) wird sehr gefördert.

Manifestationen Gottes

Die Bahá’í glauben an den einen Gott. Ein wichtiges Konzept in den Bahá’í-Lehren ist das Konzept der „Fortschreitenden Offenbarung“, nach dem die spirituelle Geschichte der Welt als eine Reihe von „Offenbarungen“ verstanden wird, die von einer Reihe von Boten Gottes, den Gründern der Weltreligionen, gebracht wurden. Zu diesen Boten gehören Moses, Zarathustra, Buddha, Jesus Christus, Muhammad, der Báb und Bahá’u’lláh. Gott sandte jeden von ihnen in die Welt, um die spirituellen Lehren zu erneuern und neue soziale Lehren zu bringen, die für eine bestimmte Zeit und ein bestimmtes Zeitalter am besten geeignet sind.

Vorstellungen von Einheit

Die Bahá’í glauben, dass zwischen den Religionen Einheit und Harmonie herrschen sollte. Die Bahá’í sind der festen Überzeugung, dass Menschen verschiedener Religionen eine gemeinsame Basis, gemeinsame Werte und ein gemeinsames Ziel finden können. Die Bahá’í stellen fest, dass es Einheit im politischen Bereich nur geben kann, wenn die internationalen Beziehungen auf gegenseitigem Respekt, Zusammenarbeit und internationalem Recht beruhen. Die Bahá’í sehen ein zukünftiges goldenes Zeitalter voraus, in dem schließlich ein Weltgemeinwesen (eine Familie von Nationen) entstehen wird. Diese zukünftige Gesellschaft, die sich die Bahá’í vorstellen, wird eine Zeit sein, in der wahre Freiheit in ihrer idealsten Form herrschen wird, geschützt durch Recht und Ordnung und gekennzeichnet durch unerhörten Frieden und Wohlstand sowie wissenschaftliche Errungenschaften.

Die Einheit innerhalb des Bahá’í-Glaubens selbst wird durch die Orientierung der Bahá’í an den Schriften des Báb, Bahá’u’lláh und ’Abdu’l-Bahá erreicht, ergänzt durch die Führung von Shoghi Effendi und dem Universellen Haus der Gerechtigkeit (dem höchsten universellen Leitungsgremium der Bahá’í). Diese Quellen der Autorität haben die einigende Kraft, die Bahá’í-Gemeinde vor einer Spaltung in Sekten zu bewahren. Die Einheit des Bahá’í-Glaubens wird durch die grundlegende Übereinstimmung in den Kernlehren weiter gestärkt.

Organisation

Die Bahá’í haben die Vision und die Mission, diese Welt zu einem besseren Ort zu machen. Damit dies geschehen kann, muss innerhalb der Bahá’í-Verwaltung selbst Einigkeit herrschen; jeder örtliche Bahá’í-Rat (genannt „die Lokale Geistige Versammlung“) kümmert sich um seine Gemeinde. Jeder erreicht durch Konsultation einen Konsens über die beste Art und Weise, die Angelegenheiten seiner Bahá’í-Gemeinde zu führen. Die Verwaltung ist in gewählte und ernannte Leiter unterteilt. Gewählte Mitglieder haben nur als Gruppe Autorität, nicht als Einzelpersonen. Die Bahá’í sind verpflichtet, ihrer Regierung zu gehorchen, gesetzestreue Bürger zu sein und ihre Religion zu praktizieren, indem sie sich als gute Bürger verhalten und einen Beitrag zur Gesellschaft leisten. Das Universelle Haus der Gerechtigkeit, die leitende Körperschaft des Bahá’í-Glaubens, ist eine Quelle großer Weisheit und reifen Urteilsvermögens. Es gibt den lokalen Räten Orientierung. Die Bahá’í erwarten daher, dass das Universelle Haus der Gerechtigkeit mit der Zeit eine immer wichtigere beratende Rolle in der Welt spielen wird“.

Verbreitung und Entwicklung

Von seinen Ursprüngen im 19. Jahrhundert bis zum heutigen Tag hat der Bahá’í-Glaube tiefgreifende Veränderungen und Wandlungen erfahren. Verbreitung in der ganzen Welt

In seinem Testament bestimmte Baha’u’llah (der 1892 starb) seinen ältesten Sohn, ’Abdu’l-Bahá, zum Nachfolger und Leiter der Bahá’í-Gemeinde. Abdu’l-Bahá, auch liebevoll „der Meister“ genannt, schrieb eine Reihe von Briefen, die als die Tafeln des Göttlichen Plans bekannt sind und in denen er Anweisungen für die systematische Verbreitung des Bahá’í-Glaubens in der ganzen Welt gab. Damit begann ein Prozess der fortschreitenden internationalen Ausbreitung, in dessen Verlauf Bahá’í-Gemeinden in einem Land nach dem anderen gegründet wurden.

’Abdu’l-Bahá, der am 28. November 1921 starb, ernannte seinen Enkel Shoghi Effendi zu seinem Nachfolger. Wie Abdu’l-Baha bemühte sich auch Shoghi Effendi systematisch um die weitere Ausbreitung der Bahá’í-Gemeinden in der ganzen Welt. Im Allgemeinen hat sich der Bahá’í-Glaube seither systematisch verbreitet. Bekannt unter seinem Titel „Wächter“, diente Shoghi Effendi auch als offizieller Übersetzer der Bahá’í-Lehren und autorisierter Übersetzer der Bahá’í-Schriften. Die Übersetzungen des Wächters sind zum Standard für alle aktuellen und zukünftigen Übersetzungen der Bahá’í-Schriften geworden.

Institutionen

Bahá’u’lláh ernannte nicht nur ’Abdu’l-Bahá, sondern rief auch dazu auf, durch Wahl das Universelle Haus der Gerechtigkeit zu bilden, das höchste Leitungsgremium der Bahá’í, das aus neun Mitgliedern besteht, die alle fünf Jahre gewählt werden. Im April 1963 wurde das erste Universelle Haus der Gerechtigkeit gewählt. Als internationales Leitungsgremium der Bahá’í-Welt beaufsichtigt das Universale Haus der Gerechtigkeit im Allgemeinen alle Angelegenheiten der Bahá’í-Gemeinde. Viele Befugnisse wurden jedoch an die Nationalen Geistigen Versammlungen auf der ganzen Welt delegiert. Weitere Initiativen gehen häufig von der Lokalen Geistigen Versammlung aus, die für das Wohlergehen der örtlichen Bahá’í-Gemeinden und für die Ausführung der Weisungen des Universellen Hauses der Gerechtigkeit und der Nationalen Geistigen Versammlung verantwortlich ist.

Die Bahá’í-Institutionen, die die Angelegenheiten der Bahá’í-Gemeinde beaufsichtigen, sind gemeinsam als „Bahá’í-Verwaltungsordnung“ bekannt (die als „ein Modell für die zukünftige Gesellschaft“ gilt). Zur Bahá’í-Verwaltungsordnung gehört auch die Institution der Ratgeber, Persönlichkeiten mit herausragenden Fähigkeiten, die Bahá’í-Institutionen bei der Verbreitung und Verteidigung des Glaubens beraten und allgemein daran arbeiten, die Bahá’í in ihren Bemühungen zu inspirieren, die geistige, moralische und soziale Verbesserung der Gesellschaft durch die praktische Anwendung der Bahá’í-Prinzipien zu fördern.

Auf lokaler, nationaler und internationaler Ebene wählen die Bahá’í regelmäßig ihre Lokalen Geistigen Versammlungen (jedes Jahr), Nationalen Geistigen Versammlungen (jedes Jahr) und das Universelle Haus der Gerechtigkeit (alle fünf Jahre). Bahá’í-Wahlen werden ohne Wahlkampf durchgeführt. Mit anderen Worten, selbst die Nominierung von Kandidaten, geschweige denn der Wahlkampf für sie, ist streng verboten. Stattdessen werden die Bahá’í-Räte nach dem Mehrheitswahlrecht „gewählt“, was bedeutet, dass jeder dieser Räte, von denen jeder neun Mitglieder hat, ausschließlich auf der Grundlage der größten Stimmenzahl gewählt wird.

Moderne Praktiken

Das weltweite Wachstum der Bahá’í-Gemeinde ist insofern bemerkenswert, als sie zur am zweithäufigsten praktizierten Religion in der modernen Welt (nach dem Christentum) geworden ist. Der Bahá’í-Glaube hat sich in praktisch allen Ländern und Gebieten der Welt etabliert. Der Bahá’í World News Service schätzt, dass es im Jahr 2020 mehr als 5 Millionen Bahá’í auf der Welt geben wird.

Gemeinschaft und Gesellschaft

Gottesdienst und Anbetung sind das Herzstück des Bahá’í-Gemeindelebens. Die spirituellen und sozialen Bindungen der Bahá’í-Gemeinde werden weiter gestärkt, wenn die Bahá’í sich gegenseitig in ihren Häusern besuchen. Erwachsene Bahá’í und aufstrebende Jugendliche kommen in einer Reihe von Studienzirkeln (genannt „das Institut des Lernens“) zusammen, um die für die Festigung und Erweiterung der Bahá’í-Gemeinde notwendigen praktischen Fähigkeiten zu vertiefen, zu bereichern und zu vermitteln. Auf den Ebenen des Denkens und Handelns beteiligen sich die Bahá’í an „den Diskursen der Gesellschaft“ und engagieren sich in „sozialen Aktivitäten“, um zum materiellen und sozialen Wohlergehen der Gesellschaft als Ganzes beizutragen. Die Bahá’í streben danach, einen Punkt zu erreichen, an dem die transformative Wirkung dieses sozialen Aufbaus (basierend auf der Praxis der Prinzipien des Bahá’í-Glaubens) als ein positives Modell für die Gesellschaft als Ganzes angesehen wird.

Die Bahá’í sollen produktive Mitglieder der Gesellschaft sein und ihren Beruf im Geiste des Dienens ausüben, der als ein Akt der Anbetung angesehen wird. Bahá’í beten täglich eines der drei „Pflichtgebete“ und können aus einer großen Anzahl weiterer Gebete wählen.

Blick in die Zukunft

Es ist sicher, dass die Bahá’í ihren Glauben als die Religion der Zukunft betrachten, die am besten geeignet ist, die Welt auf der Grundlage ihrer Prinzipien zu vereinen. Mit anderen Worten: Das Ziel des Bahá’í-Glaubens ist es, durch seine moralischen, sozialen und administrativen Grundsätze Frieden und Wohlstand zu fördern. Die Bahá’í sind optimistisch, dass der Glaube und seine Lehren früher oder später das Interesse der Öffentlichkeit auf sich ziehen werden und das Gemeinschaftsleben wie ein Magnet wirken wird, mit dem Ergebnis, dass die Zahl der Bahá’í in der ganzen Welt schnell wachsen wird.