Book of Kells:
Geschichte, Illuminationen Automatische übersetzen

Eines der größten Meisterwerke in der Geschichte der irischen Kunst und ein weltberühmtes Beispiel frühchristlicher Kunst, das Book of Kells ) Leabhar Cheanannais)) – das berühmteste der illuminierten Manuskripte, geschaffen von irischen Mönchen um 800 n. Chr.

Das Book of Kells, auch bekannt als das Book of Columba oder das Gospel of Columba Kells, enthält die vier Evangelien des Neuen Testaments in lateinischer Sprache, verziert mit unzähligen Illuminationen, Illustrationen und Miniaturbildern in lebhaften Farben. Obwohl es unvollendet ist, ist es ein hervorragendes Beispiel mittelalterlicher christlicher Kunst und eines der besten erhaltenen Beispiele des hibernosächsischen Stils oder der insularen Kunst. Das Manuskript ist in der Dublin Library des Trinity College Dublin, Irland, ausgestellt. Der Name „Kell“ leitet sich vom Namen der Abtei Kell in der irischen Grafschaft Meath ab, wo sie im Mittelalter aufbewahrt wurde.

Wann wurde das Book of Kells geschrieben, wo wurde es geschrieben, und wer war der Autor des Manuskripts? Diese Fragen sind nach wie vor Gegenstand erheblicher Debatten unter den Gelehrten der irischen Klosterkunst, und es gibt eine Reihe von Theorien. Die am weitesten akzeptierte Erklärung besagt, dass das Book of Kells in einem Kloster auf Iona entstanden ist und von mindestens vier verschiedenen Klosterkünstlern illuminiert wurde, deren Namen nicht mehr bekannt sind. Andere Kunsthistoriker vermuten, dass das Manuskript in Lindisfarne (Holy Island) vor der Küste Northumberlands entstanden sein könnte, dann nach Iona und von dort nach Kells transportiert wurde. Oder aber sie wurde in einem unbekannten schottischen Kloster hergestellt.

Anmerkung. Der älteste bekannte illustrierte Evangelientext der Welt findet sich in den Garim-Evangelien (390-660) aus Äthiopien.

Der Ursprung und die Geschichte des Book of Kells

Die größte Errungenschaft der irischen mittelalterlichen Kunst, das Book of Kells, wurde früher für älter gehalten als das Lindisfarne-Evangelium (das aus der Zeit um 700 n. Chr. stammt), doch wird es jetzt allgemein dem späten achten oder frühen neunten Jahrhundert zugeordnet. Es kann nur an einem von zwei Orten geschrieben worden sein, auf Iona oder in Kells. Es scheint jedoch wahrscheinlich, dass es aufgrund seiner Ähnlichkeit mit dem Lindisfarne-Evangelium zumindest auf Iona entstanden sein könnte (dem traditionellen Zentrum der heiligen Gelehrsamkeit und Erleuchtung, von dem aus der heilige Columba seine Mission zur Christianisierung Schottlands begann und wo er später begraben wurde). Dies ist der Ausgangspunkt, von dem aus Lindisfarne um 635 kolonisiert wurde. Leider überfielen Wikinger die Insel häufig, brannten das Kloster nieder und töteten die Mönche.

Im Jahr 804 flohen die Mönche von Iona nach zwei Wikingerangriffen aus ihrem ungeschützten Inselkloster nach Meath in Irland. Sie erhielten Land in Senannus (Kells) geschenkt und gründeten dort die Metropole des Ordens von Columba. Sie bereuten es jedoch, Iona verlassen zu haben, und unternahmen mehrere Versuche, dorthin zurückzukehren, wobei sie die heiligen Gegenstände und Bücher des Klosters mitnahmen. Schließlich, im Jahr 849, kehrten sie alle nach Kells zurück, und mit ihnen wahrscheinlich auch das große Manuskript.

Dass sich das Manuskript zwei Jahrhunderte später in Kells befand, wissen wir aus dem Eintrag in Annals of Ulster (1007). Und da es unwahrscheinlich ist, dass ein solches Werk in den unruhigen Jahren zwischen 804 und 849 begonnen wurde (und da ein Großteil der Ausschmückung auf ein Datum innerhalb des achten Jahrhunderts hindeutet), ist es vernünftig anzunehmen, dass ein Großteil der Schrift im Skriptorium von Iona erstellt wurde, bevor Wikingerüberfälle die Mönche nach Meath trieben. In jedem Fall ist das wahrscheinlichste Datum für das Book of Kells – zwischen 760-804 und 815-20; und es ist wahrscheinlich, dass verschiedene Künstler mehrere Jahre lang daran gearbeitet haben. Auch in Anbetracht der Tatsache, dass die Evangelisten in ihren kanonischen Tafeln und Porträts Motive der kontinentalen Ada-Gruppe entliehen haben, sollten diese Elemente nicht vor dem Ende des achten Jahrhunderts datiert werden.

Die Verbringung des Book of Kells zusammen mit den Reliquien des heiligen Columba auf das irische Festland konnte seine Erhaltung nicht gewährleisten. Im Jahr 1007 wurde es von Wikingern erbeutet, die den juwelenbesetzten Einband plünderten. Später wurde es in einem Graben entdeckt, auf wundersame Weise unversehrt und mit nur wenigen fehlenden Teilen.

Nach der Übergabe der Abtei von Kells an die Krone durch Abt Richard Plunkett im Jahr 1539 gelangte das Manuskript in die Hände eines Gerald Plunkett aus Dublin, möglicherweise ein Verwandter des Abtes, und von Plunkett zu James Usher, einem äußerst vielseitigen und gelehrten Gelehrten der damaligen Zeit und einem der ersten Studenten des Trinity College Dublin. Das Manuskript ging schließlich zusammen mit der Bibliothek von Usher an das Trinity College, wo es bis heute aufbewahrt wird.

Wer hat das Book of Kells geschrieben (Schreiber, Illustratoren)?

Im frühen elften Jahrhundert gehörte das Buch zur Kirche von Kells und wurde „das Große Evangelium von Colum Kille“ genannt. Dies soll darauf zurückzuführen sein, dass das Buch in der Zeit des Heiligen Columcille (ca. 521-597) geschrieben und illuminiert wurde, vielleicht sogar von Columba selbst. Wenn jedoch gesagt wird, dass das Book of Kells von Columba geschrieben worden sein könnte, so bedeutet dies nicht, dass er auch der Künstler war, aus dessen Feder die komplizierten Verzierungen stammen. Columba soll ein äußerst fleißiger, ja fast fanatischer Schreiber gewesen sein. Aber Schreiber und Buchmaler waren selten ein und dieselbe Person. Die Illumination wurde oft viel später als die Handschrift selbst angefertigt, und der ursprüngliche Plan des Book of Kells war offenbar so umfangreich, dass er nicht in kurzer Zeit fertiggestellt werden konnte. Der Schreiber ließ Leerstellen für die Dekoration. Mehrere Künstler, vielleicht zu verschiedenen Zeiten, wurden beauftragt, diese auszufüllen.

Außerdem ist es höchst unwahrscheinlich, dass Columba die Handlung überhaupt geschrieben hat, da paläografische Studien zeigen, dass der verwendete lateinische Schreibstil erst nach seinem Tod auftauchte. Einige Experten der irischen Kunst sind der Meinung, dass das Buch im Jahr 797 zum Gedenken an den 200. Todestag des Heiligen Columba entstanden sein könnte.

Vier Buchmaler oder Künstler

Die Wissenschaftlerin Françoise Henri ist der Ansicht, dass von mehreren Künstlern, die zu verschiedenen Zeiten an den Illuminationen gearbeitet haben könnten, vier stilistisch leicht zu identifizieren sind.

Vergleich des Book of Kells mit anderen Manuskripten

Die im Book of Kells verwendete Schrift ist die schöne runde Unziale aller besten irischen Handschriften. In dieser Hinsicht unterscheidet es sich nur wenig von dem Book of Darrow . Aber hier hört die Ähnlichkeit auf. Der Maßstab des „Book of Kells“ ist anders als der des „Book of Durrow“, und die Stimmung seines Ausdrucks ist ganz anders: die Ruhe und Gründlichkeit des früheren Buches weicht einem hellen, prächtigen Überschwang; es gibt nichts von jener begrenzten Perfektion der Ordnung und Organisation, die vom katach des heiligen Columba (ca. 610-20) geerbt wurde und durch die sowohl das Book of Durrow als auch das Lindisfarne-Evangelium gekennzeichnet sind.

Kein anderes Manuskript ist mit dem Book of Kells wegen seiner exquisiten Ornamentik vergleichbar. Jedem der Evangelien sind drei ganzseitige Seiten vorangestellt: ein Bild des Symbols des Evangelisten, ein Porträt des Evangelisten selbst und die Eröffnungsseite. Darüber hinaus wurden zwei Schlüsselstellen des Textes, die Menschwerdung Christi und die Kreuzigung, mit zusätzlichen Bildseiten versehen. Zuletzt und am ungewöhnlichsten ist eine Reihe von erzählenden Illustrationen, von denen drei erhalten geblieben sind.

Außerdem zeigen die Titelseiten eine kreuzförmige Komposition, gefolgt von einer Reihe von Säulengängen, die die Tafeln des Kanons einrahmen. Die mit Ornamenten gefüllten Seiten des Book of Darrow werden im Book of Kells durch kreuzförmig gestaltete Seiten mit den Symbolen der Evangelisten ersetzt, und dieselben Symbole, die oberhalb und unterhalb der Arkaden unterschiedlich angeordnet sind, verleihen den Tafeln des Kanons ein fantastisches Aussehen.

Eine durchgehende Kette von Ornamenten zieht sich durch den Text. Die Großbuchstaben zu Beginn eines jeden Absatzes – zwei, drei, vier auf einer Seite – bestehen aus farbenfrohen Einlagen von Vögeln, Schlangen, verrenkten Menschen und vierbeinigen Tieren, die kämpfen oder alle möglichen akrobatischen Kunststücke vollführen. Andere Tiere tummeln sich zwischen oder über den Zeilen. Eines der auffälligsten und ungewöhnlichsten Merkmale des Book of Kells ist die Fülle an animierten Großbuchstaben, ein Merkmal der irischen Buchmalerei, das seinen Ursprung wahrscheinlich in den verzierten Buchstaben mit gewundenen keltischen Spiralen in Darrows Buch hat.

Orientalischer Einfluss auf die Gestaltung des Book of Kells

Der orientalische und insbesondere der koptische Einfluss ist im gesamten Book of Kells weithin erkennbar – der koptische ist in der Gruppe roter Punkte auf den Gewändern der Evangelisten Markus und Johannes offensichtlich. Auch die Figur der Jungfrau mit dem Kind, die auf einem Thron sitzt und von Engeln umgeben ist, findet sich häufig in der koptischen Kunst. Françoise Henri weist auf eine auffällige Analogie zwischen der Seite „der Jungfrau mit dem Kind“ und einem koptischen Manuskript aus dem neunten Jahrhundert aus der Pierpont Morgan Library in New York hin (Catalogue of the Manuscripts of the Pierpont Morgan Collection). Es stimmt, dass alle koptischen Handschriften, soweit bekannt, später entstanden sind als die irischen Handschriften. Aber die koptischen Handschriften des neunten bis vierzehnten Jahrhunderts basierten offensichtlich auf einer alten Tradition, die bis ins sechste (oder sogar fünfte) Jahrhundert zurückreicht. Diese Annahme wird durch den frühen koptischen Einband mit seiner dekorativen Anordnung von breiten Bändern und Kreuzen gestützt. Die späteren koptischen Manuskripte, die wir kennen, enthalten wahrscheinlich viele archaische Elemente. Es scheint jedoch, dass es eine direkte Verbindung zwischen dem frühen irischen Christentum und der Tradition der byzantinischen künstlerischen Verzierung gegeben haben muss, die in den Klöstern Ägyptens sowie in der hochgradig orientierten griechischen Christenheit des südöstlichen Mittelmeerraums zu finden ist.

Einblicke in das Book of Kells

Aufgrund des Reichtums und der Vielfalt der irischen Buchmalerei wird das Book of Kells allgemein als die größte Leistung auf diesem Gebiet anerkannt.

Die Symbole der Evangelisten

Die Betonung der Symbole der Evangelisten war beispiellos. Zusätzlich zu den traditionellen Seiten mit Symbolen am Anfang der Evangelien erscheinen sie in den Tabellen des Kanons, in den Porträts und in anderen einleitenden Abschnitten. Sie wurden auch auf verschiedene Weise verwendet – manchmal als Ornamente, manchmal als heraldische Zeichen und manchmal als mächtige Talismane. So erfuhren sie viele Verwandlungen. In einem Fall ist der Schwanz eines Pfaus am Kopf eines Löwen befestigt, während in einem anderen Fall der Adler des Heiligen Johannes das Evangelium in einer menschlichen Hand hält. Der erste Buchstabe nimmt die gesamte Länge der Seite ein, und die Worte selbst sind für das ungeübte Auge völlig unentzifferbar. Stattdessen wird die Kalligrafie zum Anlass für eine schillernde Darstellung von Spiral- und Flechtmustern aus der keltisch-lateinischen Kunst . Sie gibt dem Künstler auch die Möglichkeit, seine Phantasie voll auszuleben. So verwandeln sich beispielsweise auf der Seite des Heiligen Johannes die Buchstaben „c“ und „i“ in einen Harfe spielenden Mann, und auf der Seite des Heiligen Lukas verschmelzen die Hieroglyphen „iam“ zu einem Folterinstrument.

Die Seite mit dem Monogramm (Chi-Ro) und andere

Noch spektakulärer ist die Gestaltung der Seiten, die die Inkarnation Christi markieren. Das Format der Monogrammseite ähnelt den Beispielen in den Manuskripten von Lindisfarne und Lichfield, aber die schiere Menge an Details ist beeindruckend. Zwischen den Schleifen und Spiralen sind Vignetten versteckt, die Katzen und Mäuse darstellen, die sich um eine Abendmahlswolke streiten, einen Otter, der einen Fisch umklammert, und eine Reihe von Engeln, die das Evangelium verkünden. In den meisten anderen Handschriften ist die monogrammierte Seite die einzige Verzierung an dieser Stelle, aber im Book of Kells wird der Abschnitt über die Menschwerdung durch zwei weitere Illustrationen gekennzeichnet. Es gibt eine prächtige, vollständig verzierte Seite – die einzige in der Handschrift und ein Porträt von Christus. Letzteres war eine Seltenheit in Inselhandschriften, ebenso wie die Idee, eine Passage, die die Kreuzigung darstellt, mit Dekoration zu versehen. Leider wurde dieser Teil des Buches nie vollendet. Es gibt zwar eine dekorative Anfangsseite, aber ihr geht eine leere Seite voraus, auf der zweifellos die Kreuzigungsdarstellung geplant war.

Die erzählenden Illustrationen deuten auf eine neue „figurative“ Tendenz in der keltischen Kunst hin. Die keltischen Meister zogen abstrakte oder stilisierte Formen vor und vermieden im Allgemeinen solche Themen, und in den früheren Evangelien finden sich nur wenige isolierte Beispiele. Hier sind es drei, und es ist wahrscheinlich, dass das vollständige Manuskript noch einige mehr enthielt. Die erhaltenen Illustrationen zeigen Die Versuchung Christi, Die Verhaftung und Die Jungfrau mit dem Kind. . Letztere ist besonders interessant, zum einen, weil sie die früheste bekannte Version dieses Themas in den Inselmanuskripten ist, und zum anderen, weil sie das Zögern eines Künstlers zeigt, der in einem ungewohnten Genre arbeitet. Die Figuren der Jungfrau, des Christuskindes und der begleitenden Engel sind wahrscheinlich östlichen Ikonen entlehnt, aber sie sitzen unangenehm nah an den offensichtlicheren keltischen Elementen – den sich windenden Tierbändern.

Design im keltischen Stil
Für Informationen über den Ursprung und die Geschichte der keltischen Muster, die Entwicklung von Motiven wie keltischen Flechtmustern, zoomorphe Muster und Symbole, einschließlich keltischer Knoten und keltischer Kreuze, die Teil des Erbes der alten Kelten sind, siehe keltische Flechtmuster. : Keltische Kultur .

Erbe

Es besteht kein Zweifel, dass das Book of Kells – das beste Beispiel der irischen biblischen Kunst. und das am reichsten illustrierte Manuskript, das grafische Muster, Farben und Fantasie verwendet. Dennoch sollte seine überwältigende Brillanz uns nicht blind machen für die Vornehmheit, elegante Zurückhaltung und Sensibilität seines früheren Vetters, des Book of Darrow.

Andere irische illustrierte Evangelienbücher

Das Book of Kells – eines der vielen illustrierten Bücher, die von irischen Künstlern in Klöstern in Irland, Schottland und England geschaffen wurden. Diese illustrierten Texte, deren Einbände reichlich mit kostbaren Metallen verziert sind, sind herausragende Beispiele frühchristlicher Kunst. Andere Manuskripte: Codex Usserianus Primus (600-610), Buch von Dimma (ca. 620), Evangelien von Lindisfarne (700), Codex Amiatinus (715), Evangelien von Echternach (715), Lichfield-Evangelien (785), Buch von Armagh (807), Buch von Macregol (810), Buch von Dir (frühes 9. Jahrhundert), Buch von MacDurnan (910) und Buch von Dun Coe (1080).

- Für Informationen über die irische Kultur siehe: Irische bildende Kunst .
- Die Herstellung von illuminierten Handschriften
- Geschichte der illuminierten Handschriften

Mittelalterliche Buchmalerei
- Mittelalterliche Handschriftenmalerei (ca. 1000-1500)
- Romanische Bilderhandschriften (ca. 1000-1150)
- Gotische Bilderhandschriften (ca.1150-1350)
- Internationale gotische Buchmalerei (ca.1375-1450)

Mehr zum Christentum: Christliche Kunst (ca. 150-2000).

Wiederbelebung der mittelalterlichen Kunst
Mehr über die Wiederbelebung des europäischen Mittelalters unter Karl dem Großen, siehe: Karolingische Kunst (750-900); Ottonische Kunst (900-1050).