Book of Durrow:
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Book of Durrow
Irish Illuminated Gospel Manuscript: Geschichte, Design, Illuminations.

Hinweis: Das älteste illuminierte Evangeliumsmanuskript der Welt finden Sie unter: Garima-Evangelien (390-660) aus Äthiopien.

Einführung

Einer der berühmtesten Iren illuminierte Manuskripte und ein Meisterwerk der frühen Mittelalterliche Kunst Das Buch der Totengräber ist das erste der vollständig dekorierten Evangelienbücher. Ein Meisterstück von mittelalterliche christliche Kunst Es stammt wahrscheinlich aus der Zeit zwischen 650 und 680, obwohl eine spätere Inschrift die Legende aufzeichnete, dass es von St. Columba (ca. 521-597) innerhalb von 12 Tagen abgeschrieben wurde. Dies bestätigt zumindest seinen Herkunftsort als eines der kolumbanischen Klöster, aber es ist immer noch unklar, ob es bei Iona (seiner Hauptgrundlage), in einem der irischen Häuser oder in Northumbria hergestellt wurde. Bestimmte textliche Besonderheiten verbinden es mit dem Buch von Kells Dies würde das Argument von Iona befürworten, muss jedoch durch stilistische Überlegungen ausgeglichen werden, bei denen eine größere Affinität zum Nordosten Großbritanniens besteht. In jedem Fall befand sich das Manuskript im 10. Jahrhundert in Irland, als ein besonderer Schrein dafür geschaffen wurde. Ein Jahrhundert später war es in Durrow Abbey angekommen Grafschaft Offaly, eines der von St. Columba gegründeten Klöster. Es ist nicht nur ein hervorragendes Beispiel dafür frühchristliche Kunst, es ist das früheste erhaltene vollständig dekorierte Evangeliumsmanuskript der hiberno-sächsischen Insular Art-Tradition. Es veranschaulicht den Beginn des Mittelalters Buchillustration basiert auf dem klösterlichen Konzept, den heiligen Text wie mit kostbaren Juwelen und Textilien zu illustrieren.

Geschichte

Nur von der Cathach von St. Columba, The Book of Durrow ist ein Evangeliumsmanuskript, das nach dem Kloster von Durrow benannt ist, einer Stiftung von Saint Columba in der Nähe von Tullamore in Zentralirland. Hier wurde es vom elften Jahrhundert (wenn nicht vorher) bis zum siebzehnten Jahrhundert aufbewahrt, als nach der Auflösung des Klosters – wie wir aus einem Eintrag in der Martyrologie von Donegal und aus einer Erwähnung in Conall MacGeoghegans Übersetzungen (1627) wissen die Annalen von Clonmacnoise – es ging an einen der MacGeoghegans über, der es in Wasser einweichen würde, das dann als Heilmittel für krankes Vieh verwendet wurde. 1661 gelangte es in den Besitz von Henry Jones, einem Pfadfindermeister der Cromwellianer, der protestantischer Bischof von Meath und Vizekanzler des Trinity College in Dublin geworden war. Schließlich gab Jones es dem Trinity College, in dessen Bibliothek es noch aufbewahrt wird.

Das Mönchtum war im fünften Jahrhundert in Irland eingeführt worden. Das Buch Armagh berichtet, dass der Heilige Patrick früher Gesetzesbücher und Bücher des Evangeliums an seine neu gegründeten Klöster verteilte. und es dauerte zweifellos nicht lange, bis das Kopieren und Verzieren von Büchern ein fester Bestandteil der Arbeit der Mönche wurde. Saint Columba, auch bekannt als Colum-Cille, gründete im 6. Jahrhundert eine Reihe von Klöstern, darunter Durrow und Derry. Der Überlieferung nach war Columba selbst ein leidenschaftlicher Kopist und soll 300 Manuskripte in eigener Hand geschrieben haben. In der Tat berichtet die Legende, dass es ein Streit um den Besitz eines Manuskripts war, der 565 zu seinem Exil nach Iona führte.

Unabhängig von der Wahrheit der Geschichte war Columbas Exil sowohl für die englische Kunst als auch für das englische Christentum fruchtbar, da es zur Einführung von Celtic führte abstrakte Kunst in die Handschrift Malerei des Nordens von Großbritannien. Siebzig Jahre später, im Jahr 635, zogen irische Mönche aus Iona unter Aidan nach Northumbria und gründeten das Kloster Lindisfarne, das bald unter Saint Cuthbert berühmt wurde. Und die Lindisfarne-Evangelien, dieses großartige, überlebende Beispiel der Arbeit dieser Mönche am Ende des siebten oder Anfang des achten Jahrhunderts, zeigen, dass sie in der Kunst der Erleuchtung wenig hinter ihren irischen Zeitgenossen zurückblieben.

Bede berichtet, dass in der zweiten Hälfte des siebten Jahrhunderts viele Angles nach Irland gingen, um dort zu studieren, so dass es bis zum Ende dieses Jahrhunderts in Großbritannien keine Zweifel mehr gab, dass eine Reihe von Mönchskünstlern ausgebildet worden waren, um das zu praktizieren Miniaturmalerei der irischen Illuminatoren sowie aktuelle irische Manuskripte, die ihnen als Vorbilder dienen.

Dating

Eines der berühmtesten Werke von Irische Kunst Das Buch der Totengräber ist ein kleines und frühes Manuskript, dessen Datum jedoch schwer mit Sicherheit zu bestimmen ist. Es wird allgemein angenommen, dass es gegen Ende des siebten Jahrhunderts geschrieben wurde. Gwynn glaubte, es sei nicht später als 650, Lindsay um 700. Bruce-Mitford stellt es in die Nähe von 680-85, unter der Annahme, dass die Lindisfarne-Evangelien um 698 fertiggestellt wurden und die direkte Zugehörigkeit zwischen den Klöstern von Lindisfarne in Northumbria und Durrow gewähren in Meath. Wie Professor Luce jedoch betont, könnte das Buch der Totengräber das Produkt eines anderen Drehbuchs sein, das einen früheren Stil fortsetzte, und sein Datum könnte dann unabhängig von Lindisfarne sein, da, wie er schreibt, "viele Manuskripte von hoher Qualität verloren gegangen sein müssen Man sollte aufpassen, dass man nicht einen zu engen Zusammenhang zwischen den überlebenden Manuskripten postuliert. "

In jedem Fall ist das Book of Durrow deutlich früher als das Lichfield-Evangelien (Book of Lichfield) (um 730), und auch die Echternacher Evangelien (690-715) des Heiligen Willibrord, von Zimmermann der Mitte des 8. Jahrhunderts zugeschrieben. Darin befindet sich kein Vogelthema auf einer der sieben "Teppich" -Seiten und das Tierthema kommt nur einmal vor. Das zoomorphe Ornament wird nur in sehr begrenztem Umfang verwendet und ist nicht mit der Dekoration der Schrift verbunden. Währenddessen bewahrt es einen primitiven, ursprünglichen Charakter. Der Text (Monogramme und verzierte Kapitelle) trägt ein entwickeltes keltisches, krummliniges Ornament aus Haarfederspirale und kleiner Trompete. Man kann sehen, dass sich ein solches Ornament direkt aus den Verzierungen der Schrift der frühen Cathach von Saint Columba entwickelt hat, wodurch im Anschluss an dieses Werk eine zeitliche Beziehung hergestellt wurde. Professor Ludwig Bieler seinerseits platziert das Buch auf halber Strecke zwischen dem Durham-Manuskriptfragment und dem Codex Epternacensis, beide Manuskripte nordumbrischen Ursprungs, während Professor Luce ein Datum von 630 vorschlägt.

Herkunftsort

So wie die Datierung des Buches der Totengräber schwer genau zu bestimmen ist, bleibt auch der Herkunftsort dieses Kodex umstritten. TKAbbott glaubte 1895 festgestellt zu haben, dass der Text seine Wurzeln in Northumbria hatte. Zimmermann war überzeugt, dass der in Northumbria hingerichtete Künstler des Codex Epternacensis vom Book of Durrow beeinflusst war. Auf der anderen Seite der Frage schreibt Professor Luce in seinem Vorwort zur Faksimile-Ausgabe: "Die Wahrscheinlichkeiten auf den ersten Blick sprechen so stark für den irischen Ursprung des Kodex, dass die Beweislast fair und direkt auf deren Schultern liegt wer denkt, es ist englischen Ursprungs. "

Teil der irischen Schule für Illumination

Egal wo seine geografische Quelle gewesen sein mag, ob Durrow oder Northumbria, es war im Wesentlichen ein Produkt dieser Schule der Manuskriptbeleuchtung, die die irischen Anhänger von Columba gefördert hatten, eine Schule, die in der Tradition der späten La-Tene-Ornamentik verwurzelt war und fest etabliert war Art von dekorative Kunst in denen die neuen Forderungen der christlichen Kirche ihren Platz finden konnten.

So früh das Book of Durrow auch sein mag, wir sehen darin den künstlerischen Typ des irischen Evangeliumsbuches, das bereits vollständig entwickelt ist. Vor jedem Evangelium steht das Symbol des Evangelisten in einem Rahmen oder Ornament, eine reich verzierte Seite und als Textöffnung eine Initiale in passendem Stil. Zu Beginn des Buches finden sich einige Zierseiten, die auf der Form des Kreuzes basieren, eine weitere Seite mit Symbolen der Evangelisten in den Ecken des Kreuzes und die eusebischen Kanontafeln (Listen paralleler Passagen in den verschiedenen Evangelien in Zierrahmen) oder Torbögen). Am Ende befindet sich eine Seite mit einem Quadratmuster (Folio 248r). Zusätzlich zu den Eröffnungspassagen der vier Evangelien gibt es an zwei anderen Stellen ornamentale Initialen: Sie arbeiten das Chi-Rho "autem generatio" nach der Genealogie Christi in Matthäus und das "fuit in diebus Herodis" nach dem Prolog von aus Heiliger Lukas. Kleinere ornamentale Initialen kommen hier und da in der Präfektur vor. Die gesamte Verzierung des Kodex ist bis ins Detail geplant. Der gleiche Plan, obwohl weiterentwickelt, liegt der Verzierung des Lindisfarne Evangelien (698) und das Book of Kells (800). Tatsächlich bestimmte dieser Plan die Mode nicht nur für diese beiden späteren Werke, sondern auch für viele andere Evangelienbücher in Northumbria und auf dem Kontinent. Und wie Ludwig Bieler geschrieben hat, ist es offensichtlich, dass ein so gut ausgearbeiteter Plan wie dieser "entweder im Kopf eines Einzelnen oder in einer eng verbundenen spirituellen Gemeinschaft entstanden sein muss. Auf jeden Fall muss er das Produkt einer sehr bestimmtes geistiges und künstlerisches Milieu. Man kann nicht umhin, in diesem Zusammenhang dieser großen Gemeinschaft irischer Mönche, der Familie Colum-Cille, nachzudenken. "

Die Illuminationen

Eines der herausragendsten frühen Manuskripte der Geschichte der irischen Kunst Das Book of Durrow misst etwa 10 mal 9 Zoll, ist in Insularschrift auf Pergament (Kalbsleder) geschrieben und besteht aus etwa 250 Seiten (Folios). Der Text enthält die vier Evangelien des Neuen Testaments sowie sechs überlieferte Teppichseiten (die ausschließlich der Dekoration gewidmet sind), die im Design den früheren Mustern von Keltische Metallkunst und (zum ersten Mal in einem irisch beleuchteten Text) eine Reihe hoch illustrierter Evangelisten-Seiten. (Zum Vergleich siehe Christus Monogramm-Seite im Buch der Kells.)

Ungewöhnlich wiesen die Schreiber der „Durrow“ jeder Einleitungsseite des Evangeliums unterschiedliche Symbole zu: einen Mann für Matthäus, einen Adler für Markus (anstelle des traditionellen Löwen), ein Kalb für Lukas, einen Löwen für Johannes (anstelle des traditionellen Adlers)). Die vier Symbole werden zusammen auf einer Seite angezeigt und durch ein Kreuz verbunden, was die Harmonie der Evangelien andeutet. Jedem Evangelistensymbol folgt eine Teppichseite. Zu den Abbildungen im Manuskript gehören: Interlace-Muster, Spiralen, zoomorphe Triskeles und Knoten, die alle abgeleitet sind von Keltische Kunst.

Celtic Designwork
Für spezifische Motive, die die alten Kelten in ihrem Handwerk verwendeten, siehe: Celtic Interlace-Designs ebenso gut wie Keltische Spiralen und Keltische Knoten.

Design-Einflüsse

Die Illuminationen im Durrow-Manuskript weisen auf eine Reihe sehr unterschiedlicher Einflüsse hin, insbesondere auf die keltische abstrakte krummlinige Kunst. Es gibt zum Beispiel die geerbten Keltische Spiralen und "Trompeten" der La Tene Kunststil welche, wie die Millefiori und Cloisonné , wurden von Metall und Email auf die Buchseite übersetzt. Bereits bei der Cathach of Saint Columba (ca. 610-620) ist die Punktkante zu erkennen. Im Buch der Toten sind diese Punktreihen nicht nur um die Konturen der Buchstaben angeordnet, sondern auch stellenweise auf dem Zeilensprungband überlagert. In kleinen Gruppen, vorzugsweise Dreiergruppen für symbolische Assoziationen, verteilt, dienen sie auch dazu, leere Räume zu füllen. Das auffälligste Zierelement des Book of Durrow ist jedoch das von Doppellinien eingerahmte Breitband-Interlacing, dessen Gegenstück an den etwas späteren Kreuzen von Fahan Mura und Carndonagh in der Grafschaft Donegal in Stein gemeißelt ist. und später noch auf den beiden älteren Seitentafeln des silbernen Bücherschreins, der Domnach Airgid, in der Nationalmuseum von Irland, Dublin.

Geschichte der keltischen Kultur
Für Fakten über die Kelten, ihre Metallarbeiten und andere Designs, siehe: Keltische Kunst in Großbritannien und Irland und Christliche Kunst im keltischen Stil.

Teppichseiten und die Symbole der Evangelisten

Das Hauptaugenmerk der Dekoration lag auf den Teppichseiten und den Symbolen der Evangelisten. Ersteres verwendete in großem Umfang mehrfarbiges Interlacing, das alle zeitgenössischen Beispiele bei weitem übertrifft, obwohl die Bands breiter und weniger subtil waren als in den Gospel Books des nächsten Jahrhunderts. Die besten der Carpet Page-Designs waren jedoch die auf den Bögen 3v und 192v gezeigten. Die erste von diesen präsentierte eine ausgeklügelte Anordnung von Spiralen innerhalb von Spiralen, die in einem attraktiven Zeilensprungrahmen enthalten waren. Die einzelnen Spiralengruppen waren durch ein fließendes Motiv, eine sogenannte Trompetenspirale, miteinander verbunden. Diese Art von Muster erinnert stark an die ornamentalen Metallscheiben, die auf den Bronze-Hängeschalen im keltischen Stil der damaligen Zeit abgebildet waren.

Noch auffälliger ist das Design des Folios 192v. Hier ist ein zentrales, aus Zöpfen bestehendes Rundgeflecht von einem Rahmen aus Tierverflechtungen umschlossen. Einige der Kreaturen sind eindeutig Schlangen, aber die Seitenwände zeigen eine ungewöhnliche Form des Vierbeiners. Das Tier-Interlacing ist das erste Auftreten eines typischen Motivs von Deutsche mittelalterliche Kunst. Aber auch hier wird das Motiv beim ersten Auftreten in einem irischen Manuskript mit einem Unterschied behandelt. Das einzelne Tier ist nicht nur isolierter und weniger verdreht als es in der germanischen Kunst üblich ist. es behält auch mehr von seiner Anatomie bei, wie die vergleichsweise naturalistische Behandlung der Beine zeigt. Der Unterschied zeigt sich für jeden, der die Seite aus dem Book of Durrow beispielsweise mit Animal Interlacing aus Skandinavien oder Metall aus dem Sutton Hoo Find im British Museum in London vergleicht. Diese größere Vitalität bei Ziertieren ist für die irische Kunst lange Zeit bezeichnend, sowohl im Metall als auch auf der Pergamentseite: Die Tierkörper, so geschwungen und verzogen sie auch sein mögen, haben zumindest immer Köpfe und Gliedmaßen, die etwas geben Eindruck von Realismus.

Die Symbole der Evangelisten rufen ganz andere Assoziationen hervor. Der hochstilisierte Mann, der Matthäus darstellt (keines der Durrow – Symbole hat Flügel oder Heiligenschein), kann mit einem Großteil der Durrow – Symbole verglichen werden Steinskulptur der Zeit. Auf der Keltische Hochkreuzskulpturen Sowohl in Moone als auch in Carndonagh sind beispielsweise Figuren zu finden, deren Oberkörper durch einen einfachen, formlosen Block transportiert werden. Gleichzeitig könnte die Schachbrettdekoration des Umhangs des Mannes von den Millefiori-Emaille-Inlays inspiriert worden sein, die eine Spezialität irischer Metallarbeiter waren. Der Durrow-Löwe ​​ist ebenso interessant. Die Art und Weise, wie die Beine und Hüften durch gerollte Scharniere befestigt zu sein scheinen, ist sehr ähnlich zu den eingravierten Tierdarstellungen auf bestimmten piktischen Platten aus der ersten Hälfte des 7. Jahrhunderts.

Initialen

Eine Verbindung zwischen Schrift und Beleuchtung wird durch ornamentale Initialen hergestellt. Anders als die frühen kontinentalen Schriftgelehrten, die unabhängig vom Kontext am Anfang einer Seite oder sogar einer Kolumne ein vergrößertes Kapital anbringen, vergisst der irische Schriftgelehrte und Illuminator, so sehr er auch daran interessiert sein mag, sein Manuskript zu schmücken, für einen Moment nicht, dass das Initiale ist Teil des Textes und sollte als Mittel zu seiner Artikulation verwendet werden. Im Buch der Totengräber zum Beispiel folgt auf die große Initiale, die von Evangelium zu Evangelium an Größe und Ornamentreichtum zunimmt, regelmäßig eine kleinere Initiale desselben Stils, die wiederum von einer oder mehreren Zeilen ornamentaler Schrift fortgesetzt wird gerahmt von einem hohlen Band oder gepunktet länglich. Im Buch der Totengräber sind diese Buchstaben normalerweise hohl, mit Farbe oder Schwarz ausgefüllt und immer durch verschiedene Geräte zu einer künstlerischen Einheit vereint.

Beispiel für Hiberno-Saxon oder Ultimate La Tene Celtic Art

Die Mönche, die das Book of Durrow mit ihren kalligraphische Kunst und dekorative Designarbeit kann als eine der frühesten irischen Künstler des Mittelalters angesehen werden. Das Evangeliumsmanuskript selbst ist ein Beispiel für den Stil der Hiberno-Saxon Insular Art oder Ultimate La Tene, der auf den Britischen Inseln und in Irland weit verbreitet war. Die evangelistischen Symbole im Buch der Totengräber ähneln in ihrem Stil der zoomorphen Ikonografie früherer piktischer Steinschnitzereien.

Das Durrow-Manuskript ging im 16. Jahrhundert, zur Zeit der Auflösung der Durrow Abbey, verloren, wurde jedoch etwa 100 Jahre später wiederhergestellt. Es wird jetzt bei gehalten Trinity College, Dublin.

Andere wichtige Beispiele von klösterliche irische Kunst Dazu gehören der Codex Usserianus Primus (600-610), die Cathach von St. Columba (610-620), das Buch Dimma (ca. 620), Lindisfarne Gospels (700), Book of Kells (ca. 800), das Buch von Armagh (807), Book of MacRegol (810), Book of Deer (frühes 9. Jahrhundert), das Book of MacDurnan (910) und das Book of Dun Cow (1080).

Siehe auch: Keltische Kultur.