„Wer den Tod fürchtet“ von Nnedi Okorafor Automatische übersetzen

„Who Fears Death“, veröffentlicht 2010 und geschrieben von Nnedi Okorafor, ist ein postapokalyptischer Science-Fantasy-Roman, der in einem zukünftigen Sudan spielt. In dieser Zukunft haben die hellhäutigen Nuru die dunkelhäutigen Okeke versklavt; der Roman handelt von Onyesonwu (Onye), der Tochter einer Okeke-Frau, die von einem Nuru-Mann vergewaltigt wurde. Onye entdeckt bald, dass ihr leiblicher Vater ein mächtiger Zauberer ist und dass auch sie große magische Kräfte von ihrem Vater und ihrer Mutter geerbt hat. Der Roman folgt Onye, als sie ihre Kräfte entdeckt und sich auf eine Reise begibt, um ihren Vater zu besiegen und das Große Buch neu zu schreiben. Auf diese Weise werden die Okeke befreit und die Gewalt zwischen den beiden Stämmen beendet. Onye erzählt den gesamten Roman (mit Ausnahme der letzten Kapitel) in der ersten Person und schildert ihre Geschichte einem unsichtbaren Erzähler, während sie auf ihre zukünftige Hinrichtung wartet.

Handlungsübersicht Teil 1 beginnt „in medias res“, bei der Beerdigung ihres Adoptivvaters. Onye, zutiefst traurig und noch immer keine Zauberin, legt ihre Hand auf den Körper ihres Vaters und erweckt ihn versehentlich für einen Moment wieder zum Leben, bevor sie von einem Mann namens Aro aufgehalten wird. Onye führt uns dann zurück in ihre Kindheit. Sie wuchs bis zu ihrem sechsten Lebensjahr allein mit ihrer Mutter in der Wüste auf. Dann ließen sie sich in Jwahir nieder, einer Stadt weit östlich des Königreichs der Sieben Flüsse, wo die Okeke frei leben. Allerdings ist Onye „Ewu“, das heißt, das Kind gemischter Abstammung einer Nuru und einer Okeke, und wird deshalb von der Gesellschaft in Jwahir noch immer geächtet. Bald lernt sie den Stadtschmied Fadil kennen, den einzigen Menschen, der sie nicht anders behandelt. Kurz darauf heiratet Fadil ihre Mutter Najeeba. Mit elf Jahren unterzieht sie sich, um in die Gesellschaft aufgenommen zu werden, dem Elften Ritus, der weiblichen Beschneidung, sehr zum Entsetzen ihrer Eltern. Durch den Ritus kann ihr leiblicher Vater sie finden und aus der Ferne verfolgen und quälen. Sie freundet sich jedoch eng mit den anderen Mädchen in der Zeremonie an – Luyu, Diti und Binta. Etwa zur gleichen Zeit geschehen mit Onye seltsame Dinge – sie verschwindet kurzzeitig während der Zeremonie und entdeckt, dass sie sich auch in Tiere verwandeln kann. Sie trifft einen Jungen, Mwita, der vom Zauberer der Stadt – dem bereits erwähnten Aro – Magie lernt. Er hilft ihr, ihre Kräfte und Fähigkeiten besser zu verstehen. Sie glaubt, dass das Erlernen der Mystischen Punkte – also die Ausbildung zur Zauberin – ihr helfen wird, sich vor ihrem Vater zu schützen; Aro weigert sich jedoch, sie zu unterrichten, sowohl weil sie ein Mädchen als auch weil sie „Ewu“ ist. Als ihr Vater jedoch erkrankt, gerät Onye in Verzweiflung und greift Aro in der Geisterwelt an, wobei sie ihn beinahe tötet. Nachdem er gesehen hat, wie sie ihren Vater bei dessen Beerdigung wieder zum Leben erweckt, willigt er schließlich ein, sie zu unterrichten, da er glaubt, dass sie gefährlich werden würde, wenn sie nicht lernt, ihre Kräfte zu kontrollieren. In Teil 2 beginnt Onye nach bestandener Initiation ihre Ausbildung bei Aro und setzt diese für die nächsten vier Jahre fort, wobei der Roman vieles davon beschönigt. Mit zwanzig lernt Onye „Alu“, die Kunst, im Inneren an ferne Orte zu reisen, und Aro zeigt ihr Bilder von der Gewalt im Westen. Kurze Zeit später hört Onye auf dem Markt, wie sich einige Leute über sie lustig machen. Frustriert reagiert sie, indem sie die Gewalt des Westens mit ihren Kräften auf den Markt bringt. Ihr wird klar, dass sie etwas gegen die Gewalt unternehmen muss, was Aro auch gut so findet, da die Stadtbewohner sie jetzt wahrscheinlich vertreiben werden und er es dieses Mal nicht aufhalten kann. Mwita, ihr neuer Freund, und ihre Freunde beschließen, sich ihr anzuschließen. So begeben sich Onye, Mwita, Luyu, Binta, Diti und Ditis Verlobter Fanasi auf die Reise in den Westen, um Onyes leiblichen Vater Daib aufzuhalten. Teil 3 erzählt von der Reise in den Westen und den Herausforderungen, die sie auf dem Weg meistern müssen. Onye und Mwita haben Erfahrung mit dem Leben in der Wüste.für die anderen ist die Reise jedoch schwieriger als erwartet. Darüber hinaus hat Onye zwar ihre Kräfte eingesetzt, um das Ritual rückgängig zu machen, sodass sie und Mwita Geschlechtsverkehr haben konnten, die anderen sind jedoch noch immer durch die Magie gebunden, die sie vor der Hochzeit daran hindert, was die Lage zwischen Diti und Fanasi besonders angespannt macht. Eines Nachts, als sie in der Nähe einer Stadt vorbeikommen, schleichen sich Diti und Binta wütend in die Stadt, um etwas trinken zu gehen und mit Männern zu flirten. Als die anderen sie finden, wird Onye beinahe von einer Gruppe Männer vergewaltigt, die sie für eine Sexarbeiterin halten, weil sie „Ewu“ ist, und sie reagiert, indem sie die Männer beinahe tötet. Sie entdecken, dass es in der Stadt auch Zwillinge gibt, die zufällig die Zwillinge der Ada von Jwahir sind, von denen eine an Skoliose erkrankt ist. Onye versucht, sie zu heilen, aber in letzter Minute verhindert die Frau dies, und Onye tötet sie stattdessen. Die nächste Stadt, auf die sie stoßen, ist Papa Shee. Sie betreten die Stadt jedoch kaum, als ein Medizinmann die Stadt dazu bringt, Onye zu verfolgen, weil sie „Ewu“ ist. Binta versucht Onye zu beschützen, wird aber stattdessen getötet; Onye reagiert, indem er die ganze Stadt blendet. Sie begraben Binta außerhalb der Stadt und ziehen weiter. Kurze Zeit später begegnen sie den mythischen Roten Leuten, einem Nomadenstamm, der verborgen durch die Wüste zieht, verborgen durch einen gewaltigen Sandsturm; während sie bei ihnen bleibt, lernt Onye von ihrem Zauberer und Lehrling, Ssaiku und Ting, und hat eine Erfahrung, bei der sie vom Schöpfer praktisch vernichtet und neu erschaffen wird. Sofort nach ihrer Wiederbelebung reist Onye nach Durfa und versucht, ihren leiblichen Vater zu töten, aber er besiegt sie und vergiftet sie; Ting kann sie gerade noch retten. Während Ting und Ssaiku daran arbeiten, Onye zu retten, nutzen Diti und Fanasi die Gelegenheit, sich davonzuschleichen und nach Jwahir zurückzukehren, da sie sich weigern, wie Binta zu sterben. Als sie sich dem Königreich der Sieben Flüsse nähern, stoßen sie auf kleinere, arme Dörfer, in denen die Okeke nun unter der Kontrolle der Nuru stehen. Sie entdecken, dass Onyes Mutter, die ebenfalls mit magischen Fähigkeiten gesegnet ist, vorausgereist ist, um den Menschen von Onyesonwus Ankunft zu berichten. So begegnen sie unterdrückten Okeke, die ihnen dennoch helfen. Als sie noch näher kommen, stoßen sie auf Städte, in denen die Okeke von Daibs Männern ausgelöscht werden, und ihnen wird klar, dass sie der Gewalt so schnell wie möglich ein Ende setzen müssen. Sie betreten Durfa und finden Daibs Hauptquartier, das ungeschützt ist. Mwita nutzt von Ting bereitgestellte Magie, um Daib praktisch machtlos zu machen, wird dabei jedoch getötet. Onye beendet den Kriegszug, indem sie praktisch jeden erwachsenen Mann in Durfa tötet. Dann finden sie und Luyu eine besondere Ausgabe des Großen Buches, um es neu zu schreiben. Luyu stirbt im Kampf gegen Soldaten, gerade als Onye das Buch umschreibt und damit den Glauben auslöscht, dass die Okeke Sklaven der Nuru sein sollen. Wie prophezeit, wird Onye gefangen genommen und gesteinigt, doch ihre Taten haben zu diesem Zeitpunkt bereits Wirkung gezeigt. Am Ende des RomansWir sehen eine alternative Version ihrer Hinrichtung, in der Onye als mythisches, feuerspeiendes Tier entkommt und nach Osten in den Wald fliegt, um sich mit Mwita wieder zu vereinen. Während sie über sie hinwegfliegt, koexistieren Nuru, Okeke und „Ewu“ unter ihr.