„Theogonie“ von Hesiod

Die „Theogonie“ ist ein episches Gedicht des archaischen griechischen Dichters Hesiod. Es ist sowohl eine Theogonie – oder eine Darstellung der Ursprünge der Götter – als auch eine Kosmogonie, eine Erklärung der Ursprünge des Universums. Mit einer Länge von etwas mehr als tausend Zeilen gehört die „Theogonie“ zu den frühesten erhaltenen Werken der griechischen Literatur und stammt aus dem späten 8. oder frühen 7. Jahrhundert v. Chr. Es ist ein episches Gedicht, ein Genre, das durch sein Versmaß (daktylischer Hexameter) und sein Thema definiert wird: Mächtige Werke von Menschen und Göttern und die Gründung von Zivilisationen. Der Schwerpunkt der „Theogonie“ auf der Verehrung des Götterkönigs Zeus regt zum Vergleich mit ähnlichen Feiern des Zeus an, darunter Cleanthes‘ „Hymne an Zeus“ aus dem dritten Jahrhundert v. Chr. (Cleanthes. „Hymne an Zeus“. Übersetzt von EH Blakeney, 1921).

Der griechisch-römische Mythos ist bekanntermaßen heikel; Es gibt viele Versionen verschiedener Geschichten, und diese Versionen widersprechen sich manchmal. Allerdings hatte Hesiods Darstellung des Schöpfungsmythos in seiner „Theogonie“ einen erheblichen und anhaltenden Einfluss auf die griechische Literatur und damit auf den gesamten westlichen Kanon. Man kann den Einfluss von Hesiods Werken auf die griechische Kultur kaum überbewerten. Der klassische griechische Historiker Herodot behauptete in Buch 2, Kapitel 53 der „Geschichten“, dass Hesiod – zusammen mit seinem groben Zeitgenossen Homer – die Griechen „die Abstammung der Götter lehrte, den Göttern ihre Namen gab und ihre Sphären und Funktionen bestimmte.“ und beschrieb ihre äußeren Formen“ (Herodot. „Histories“. Übersetzt von AD Godley, Harvard University Press, 1920). Die „Theogonie“ ist ein komplexer und erweiterter genealogischer Katalog der frühesten Götter und Helden des Universums. Es untersucht die Machtdynamik zwischen Männern und Frauen und legt letztendlich nahe, dass der Machtübergang von Männern zu Frauen Stabilität und Ordnung im Universum ermöglichte. Auch Nachfolge und Königtum spielen in dieser Schöpfungsgeschichte eine große Rolle, wobei jede Generation von chaotischer Gewalt zu einer friedlichen Zivilisation übergeht. Dieser Leitfaden bezieht sich auf Stanley Lombardos Doppelübersetzung von „Werken und Tagen“ und der „Theogonie“ aus dem Jahr 1993. Biografie des Dichters Nach seinen eigenen Schriften und anderen Quellen aus der Antike war Hesiod ein epischer Dichter des archaischen Griechenlands und ein grober Zeitgenosse des Autors Homer, der die „Ilias“ und die „Odyssee“ schrieb. Moderne Gelehrte datieren Hesiods Tätigkeitszeitraum im Allgemeinen zwischen 750 und 650 v. Chr., was seine Gedichte zu den ältesten erhaltenen Werken der westlichen Literatur macht. Hesiod hat zwei bestätigte Werke: „Werke und Tage“ und die „Theogonie“. Weitere Gedichte, darunter der „Schild des Herkules“ und der „Katalog der Frauen“, wurden ihm später (vielleicht fälschlicherweise) zugeschrieben. In „Werke und Tage“ sagt Hesiod, dass sein Vater in Kleinasien geboren wurde, aber in das Dorf Askra in Böotien auswanderte, dem fruchtbaren Kernland Griechenlands, das Hesiod berühmt als „schlecht im Winter, schrecklich im Sommer, schön nie“ beschrieb )„Werke und Tage“, Zeilen 707-10). Dort genoss Hesiod eine idyllische ländliche Kindheit auf dem Familienbauernhof. In „Theogony“ behauptet Hesiod, als Jugendlicher die Musen auf dem nahegelegenen Berg Helikon, ihrem heiligen Berg, persönlich getroffen zu haben, als er Schafe weidete. Mit ihrer Unterstützung nahm er erfolgreich an einem Poesiewettbewerb bei den Beerdigungsspielen von Amphidamus, einem einheimischen Krieger, teil. In „Werke und Tage“ beschreibt Hesiod einen Rechtsstreit um das Erbe des Hofes mit seinem faulen Bruder Perses nach dem Tod ihres Vaters. Hesiod gilt als der erste Schriftsteller, der das auktoriale „Ich“ verwendete. Er spricht in der Ich-Perspektive und präsentiert seine Berichte als historische Realität, Tatsachen, die fest in der geografischen Besonderheit verwurzelt sind. Während Leser im Laufe der Geschichte – in der Antike und in der Neuzeit – davon ausgegangen sind, dass die autobiografischen Details in Hesiods Gedichten echt seien, behandeln einige Gelehrte Hesiod heute als eine Autorpersönlichkeit.Sogar sein praktischer poetischer Name – seine griechische Form, Hesiodos, bedeutet „der, der seine Stimme erhebt“ – deutet eher auf eine Figur als auf eine reale Person hin. Andere betonen, dass die Debatte über die Wahrheit von Hesiods Identität eine wenig hilfreiche Ablenkung von den literarischen und traditionellen Vorzügen seiner Poesie darstellt. Gedichttext Hesiod. „Werke und Tage“ und „Theogonie“. Übersetzt von Stanley Lombardo. Indianapolis, Indiana, Hackett Publishing Company, Inc., 1993. Hesiod beginnt sein Gedicht mit einem langen Prolog (oder Proem) aus den Zeilen 1–115. Er beginnt mit der traditionellen Anrufung der Musen in der epischen Poesie. Diese neun Göttinnen der Künste tanzen auf violetten Blütenblättern um den Altar ihres Vaters Zeus; Baden Sie in nahegelegenen Quellen (Linien 5-6); und singen auf ihrer Heimat, dem Berg Helikon (Zeilen 7-110). Ihre Lieder feiern das griechische Pantheon (Zeilen 11-22). Als nächstes identifiziert sich Hesiod. Er behauptet, die Musen hätten ihm die Kunst des Verssingens beigebracht, als er auf ihrem Berg Lämmer weidete (Zeilen 23–26). Die Musen sprachen ihn und andere Hirtenfiguren als „Hinterwäldler und Bäuche, schlechte Ausreden für Hirten“ an und sagten zu ihm: „Wir wissen, wie man viele glaubwürdige Lügen erzählt, aber auch, wenn wir wollen, die klare Wahrheit auszusprechen“ (Zeilen 28). -29).