Drehbuch „Die Zauberer“ von Arkadi und Boris Strugatzki, Zusammenfassung Automatische übersetzen

Das Originaldrehbuch der Strugatzki-Brüder, das inhaltliche Ähnlichkeiten mit ihrer Novelle „Montag beginnt am Samstag“ aufweist, unterscheidet sich in Handlung und Schwerpunkt deutlich. Das Werk aus den späten 1960er-Jahren ist eine satirische und fantastische Geschichte über den Alltag im Wissenschaftlichen Forschungsinstitut für Hexerei und Zauberei (NIICHAVO), wo Magie neben sowjetischer Bürokratie und modernster Wissenschaft existiert. Ein zentrales Element des Textes ist die Szene mit dem „Modell des idealen Menschen“, die zu einer der zentralen Metaphern für Konsumdenken im Werk der Autoren wurde.

Obwohl das Drehbuch als eine der Inspirationen für den berühmten sowjetischen Film „Die Zauberer“ (1982) diente, wurde die Handlung der Verfilmung von Regisseur Konstantin Bromberg radikal verändert und hat kaum noch Ähnlichkeit mit dem Originaltext der Strugatzki-Brüder. Das ursprüngliche Drehbuch bewahrte den Geist der Geschichte und ihre philosophischen Themen, während der Film zu einer Silvester-Musicalkomödie wurde.

Ankunft in Solowezki und eine Nacht im Museum

Die Handlung beginnt mit der Ankunft des jungen Leningrader Programmierers Alexander Iwanowitsch Priwalow in einer kleinen Stadt im Norden. Auf dem Marktplatz trifft er auf Edik Potschkin, einen Mitarbeiter des Instituts. Da das Studentenwohnheim noch nicht fertig ist, bringt Edik seinen Gast für die Nacht in einem Museum unter – der „Hütte auf Hühnerbeinen“ in der Lukomorje-Straße 13. Dort begegnet Alexander ihren skurrilen Bewohnern: Wassili, einer sprechenden Katze mit Multipler Sklerose, die verwirrende Märchen erzählt, und der Hausmeisterin Naina Kiewna Gorynytsch, einer alten Frau mit den Angewohnheiten einer Baba Jaga.

In Privalovs Zimmer wird ein seltsamer Gegenstand entdeckt – ein brandneues Sofa, dessen Anblick Edik beunruhigt. Er erklärt, dass es sich nicht um ein gewöhnliches Möbelstück handelt und bittet Sascha, nicht darauf zu schlafen. Privalov, der allein ist, nachdem das Klappbett kaputtgegangen ist, missachtet die Anweisung und legt sich auf das Sofa. Er hat einen seltsamen Traum, der durch einen Anruf unterbrochen wird. Danach verschwindet das Sofa auf mysteriöse Weise. Kurz darauf betreten verschiedene Gestalten die Hütte: Cristobal Khozevich Junta mit Baskenmütze, auf der Suche nach dem Sofa, und der Mechaniker Khoma Brut, der im Spiegel nach einem Getränk sucht.

Die Nacht gipfelt in Saschas Experiment mit dem vergessenen „Umclaydet“ – einem zylinderförmigen Zauberstab. Sein ungeschickter Umgang mit dem Gerät verursacht Chaos: Gegenstände bewegen sich, seltsame Geräusche ertönen und Geister erscheinen. Die Situation wird durch das plötzliche Auftauchen von Fjodor Simeonowitsch Kiwrin, dem Leiter der Abteilung für Lineares Glück, gerettet. Er erklärt Sascha die Funktionsweise des Instituts, wo Magie mit wissenschaftlichen Methoden erforscht wird, und lädt ihn ein, dort zu arbeiten, da Programmierer für die Konfiguration des neuen Computers Aldan-12 benötigt werden.

Der Kampf um das Sofa und den Alltag NIICHAVO

Am Morgen entdeckt Sascha einen unhöflichen Kerl im Zimmer – Viktor Kornejew, der, wie sich herausstellt, das Sofa über Nacht für seine Forschung gestohlen hat. Es kommt zu einer Auseinandersetzung, die vom Verwaltungsangestellten Modest Matwejewitsch Kamnojedow beendet wird. Dieser fordert die Rückgabe des Sofas. Professor Wybegallo, ein Demagoge und Pseudowissenschaftler, mischt sich ein und beansprucht das Sofa für sein Experiment zur Erschaffung des „perfekten Menschen“.

Korneev ist gezwungen, das Sofa zurückzugeben, das sich als „Übersetzer universeller Transformationen“ entpuppt und die Realität in ein Märchen und umgekehrt verwandeln kann. Von diesem Moment an beginnt Privalovs tägliche Arbeit am Forschungsinstitut für Magische Aspekte. Er bedient den Aldan-12 und hilft Magiern bei der Lösung komplexer Probleme. Die Mitarbeiter des Instituts nutzen Doppelgänger – Kopien ihrer selbst – , um in Reihen zu stehen und Routineaufgaben zu erledigen, obwohl diese Kopien ein vereinfachtes Verhalten zeigen. Auch Sascha erlernt die Grundlagen der Magie, allerdings nicht immer mit Erfolg: Der Versuch, eine Birne zu materialisieren, endet mit der Erschaffung einer ungenießbaren Nachbildung.

Das Experiment von Professor Vybegallo

Im Zentrum steht die Demonstration des „idealen Menschenmodells“, die Professor Vybegallo in einem riesigen Hangar organisiert. Der Professor behauptet, Glück liege in der vollständigen Befriedigung materieller Bedürfnisse. Auf einem Sofa-Übersetzer schlüpft aus einem riesigen Ei ein Wesen, das Vybegallo selbst ähnelt.

Eine Kreatur, die als „Leiche“ oder „Ghul“ bezeichnet wird, verschlingt Brot und Milch in unglaublichem Tempo. Nachdem ihr Hunger gestillt ist, verlangt sie nach „spiritueller Nahrung“, die sie jedoch auf eigentümliche Weise versteht: indem sie sich die Besitztümer ihrer Umgebung aneignet. Die Leiche nutzt Telekinese, um Kleidung, Uhren und Wertgegenstände von den Zuschauern zu reißen. Vybegallo versucht, dies als Triumph der Wissenschaft darzustellen, doch die Situation gerät außer Kontrolle.

Das Monster verlangt immer mehr: Es zieht Autos, Busse und sogar einen Biertanker in sein Reich. Junta und Kivrin erkennen die Gefahr, die von einem „Konsumgenie“ ausgeht, das den Raum zusammenbrechen lassen kann, um seine Begierden zu befriedigen, und beschließen, das Modell zu zerstören. Junta beschwört einen Kampfroboter, den Golem. Doch selbst der Roboter kann der Gier des Ungeheuers nicht widerstehen und beginnt, ihm zu dienen und die Beute einzusammeln.

Viktor Korneev sorgt für den Höhepunkt. Er wirft dem Monster eine Flasche mit dem Dschinn Zloydukh ibn Jafar in den Rachen. Eine gewaltige Explosion zerstört sowohl die Leiche als auch den Berg an Diebesgut. Vybegallo, des Massenraubs beschuldigt, wird festgenommen, aber bald darauf von der Verwaltung befreit.

Zeitmanipulation

Nach der Zerstörung des Labors setzt Korneev seine Forschungen fort. Er restauriert den Sofa-Übersetzer und führt zusammen mit Edik eine Reihe von Experimenten durch. Sie heilen Khoma Brut mit einer Schocktherapie vom Alkoholismus und verjüngen Naina Kievna vorübergehend.

Korneevs Hauptprojekt ist jedoch der Versuch einer Zeitumverteilung. Er entwickelt eine Methode, die Zeit von denen nimmt, die sie verschwenden (zum Beispiel die Kartenspieler Vybegallo und Modest Matveyevich), und sie denen zuweist, die sich leidenschaftlich ihrer Arbeit widmen, aber keine Zeit haben, ihre Forschung abzuschließen. Dank dieser Methode kann Khoma Brut innerhalb weniger Minuten ein komplexes Gerät zusammenbauen, während die Kartenspieler träge sind.

Vybegallos Verschwinden (er ist zwei Wochen lang spurlos verschwunden, obwohl es für ihn nur einen Augenblick war) sorgt für Aufsehen. Modest Matveyevich beruft eine Suchkommission ein. Der Professor wird in seinem Büro gefunden, erstarrt über einem Kreuzworträtsel, in einem Zustand der Scheintodstarre. Kivrin und Khunta ermitteln schnell die Quelle des Zeitfeldes und brechen in Korneevs Labor ein.

Philosophisches Ende

Im Labor findet eine angeregte Diskussion statt. Korneev präsentiert seine Ergebnisse: Er hat „lebendiges Wasser“ erzeugt, indem er eine eingefrorene Flunder mithilfe gestohlener Zeit wiederbelebt hat. Sasha ist begeistert von den Aussichten, doch die erfahrenen Magier Kivrin und Khunta missbilligen Victors Methoden.

Kivrin weist auf die moralische Unzulässigkeit hin, anderen die Zeit zu stehlen, selbst wenn sie für Belanglosigkeiten verschwendet wird. Junta formuliert den Hauptgedanken: Die Aufgabe der Magier besteht nicht darin, Zeit wegzunehmen und aufzuteilen, sondern das Leben eines jeden so reich und interessant zu gestalten, dass niemand mehr Zeit übrig hat.

Das Drehbuch endet mit einer lyrischen und metaphorischen Szene. Sasha und die Hexe Stella spazieren am See entlang. Ihre Rücken sind mit Inventarnummern versehen, wie bei den Backups, doch die Stimme aus dem Off erklärt, dass dies ein Scherz der Autoren sei – alles Gezeigte entsprach der reinen Wahrheit, und die wahren Wunder stünden noch bevor.