„Tituba von Salem Village“ von Ann Petry Automatische übersetzen

Ann Petrys historischer Roman „Tituba of Salem Village“ (1964) gilt heute als eines der einflussreichsten Werke der amerikanischen Jugendliteratur der Nachkriegszeit und stellt die Hysterie um die Hexenprozesse von 1692 im puritanischen Massachusetts nach. Der Roman konzentriert sich auf die historische Person des Tituba-Indianers (1674-1693), des karibischen Sklaven von Reverend Samuel Parris (1653-1720), dem Pfarrer der winzigen ländlichen Kirche, die von den Anschuldigungen der Hexerei erschüttert wurde, die von 10 Mädchen im Teenageralter erhoben wurden führten zu mehr als 150 Verhaftungen und schließlich zu 19 Hinrichtungen. Tituba wurde selbst der Hexerei beschuldigt und gestand nach intensiven Verhören und Schlägen. Zum Zeitpunkt der Veröffentlichung des Romans war Petry (1908-1997) einer der produktivsten und erfolgreichsten schwarzen Schriftsteller Amerikas; ihr erster Roman „The Street“ (1946)

Auf dem Höhepunkt der schwarzen Bürgerrechtsbewegung veröffentlicht, präsentiert „Tituba“ ein sympathisches Porträt einer edlen Sklavin, die in die Hysterie und Paranoia der Hexenjagden verstrickt wird. Der Roman, der einem YA-Lesepublikum vorgestellt wurde, verkomplizierte Themen über religiöse Heuchelei und Intoleranz; die Entmenschlichung von Schwarzen innerhalb der Institution der Sklaverei; die dunkle Psychologie des Sündenbocks (das Unglück und das Pech der Gemeinschaft einer bestimmten Gruppe von Menschen zuzuschreiben); und letztendlich die Bestätigung des menschlichen Geistes, schwierige Zeiten zu überstehen. Dieser Studienführer verwendet die HarperCollins-Taschenbuchausgabe des Romans von 1992. Ende 1688 werden Tituba und ihr Ehemann John, Sklaven im Haushalt von Susanna Endicott in Barbados, an Reverend Samuel Parris aus Boston verkauft. Reverend Parris hofft, sich als Pfarrer zu etablieren. Als seine Familie, seine kränkliche Frau, seine Tochter Betsey und seine Nichte Abigail Williams in Boston ankommen, wird ihm monatelang keine passende Stelle angeboten. Während dieser Zeit erkennt ein Nachbar, Samuel Conklin, Titubas natürliche Fähigkeiten im Spinnen von Stoffen und bringt ihr bei, wie man einen Webstuhl bedient. Reverend Parris nimmt einen Posten in Salem Village nördlich von Boston an, obwohl er glaubt, dass die Kirche weit unter seinem Status steht. In Salem kämpft Tituba darum, das lange vernachlässigte Pfarrhaus und seinen Garten wiederherzustellen. Um sich die Zeit zu vertreiben, erzählt sie den Mädchen und ihren Freunden exotische Geschichten über das Leben auf ihrer Insel. John wird in der örtlichen Taverne eingesetzt, und Tituba, die den größten Teil des Tages allein ist, freundet sich mit einer streunenden Katze an. Die Mädchen fragen Tituba, ob sie wahrsagen könne – eine Freundin, Mercy Lewis, eine vertraglich verpflichtete Dienerin der Familie Putnam, bringt ein Päckchen Tarotkarten ins Pfarrhaus. Tituba stimmt widerwillig zu, den Mädchen die Zukunft zu erzählen, obwohl sie weiß, dass es Ärger geben würde, wenn bekannt würde, dass Tarotkarten im Haus des Pfarrers waren. Tituba trifft Sarah Good, eine obdachlose Landstreicherin, und ihr Kind Dorcas, die zum Pfarrhaus kommen und um Essen betteln. Mistress Good soll eine Hexe sein, und Reverend Parris weist Tituba an, Sarah Good alles zu geben, was sie verlangt. Bei einem Besuch hinterlässt das Kind eine Puppe aus Maiskolben, die Dorcas Patience Mulenhorse genannt hat. Abigail bemerkt, dass Dorcas Dornen in die Puppe gesteckt hat. Als Abigail die Puppe ins Feuer wirft, scheint sie zu kreischen. Später finden sie heraus, dass ein Mädchen im Dorf mit demselben Namen bei einem schrecklichen Brandunfall ums Leben gekommen ist. Bald darauf Abigail, Betsy, und mehrere ihrer Freunde beginnen, seltsames Verhalten an den Tag zu legen. Sie schreien oder bellen plötzlich oder lachen hysterisch. Sie schlagen mit den Armen, als wollten sie fliegen. Sie fallen in unkontrollierbaren Anfällen zu Boden. Sie erzählen Geschichten darüber, wie Satan in Visionen zu ihnen kommt. Die Stadt bestimmt, dass die Mädchen verhext werden müssen. Hysterie wächst. Um herauszufinden, wer die Mädchen verzaubert, backt einer von Titubas Nachbarn einen Hexenkuchen aus teurem Roggenmehl und dem Urin der Mädchen, ein Genuss, der laut Folklore für Hexen unwiderstehlich ist. Durch völligen Zufall kommen Tituba, Sarah Good und eine ältere Nachbarin Sarah Osburne zusammen ins Haus und werden als die Hexen identifiziert, die die Mädchen quälen. Reverend Parris, der darauf erpicht ist, die Hexen aufzuspüren, verhört Tituba und schlägt sie sogar, um sie zu einem Geständnis zu bewegen. Unsicher, was zu tun ist, Sie gesteht mehr, um die Schläge zu stoppen. Im anschließenden Prozess sagen Zeugen mit offensichtlich gefälschten Beweisen die Schuld der Frauen aus. Während des Prozesses toben und schreien die Mädchen und rennen durch das Versammlungshaus. Die drei Frauen werden für schuldig befunden und in das Gefängnis des Königs in Boston gebracht. Mehr Einwohner von Salem werden der Hexerei beschuldigt und die Gefängnisse schwellen an. Einige, wie Sarah Good, werden gehängt. Andere wie Sarah Osburne sterben im Gefängnis. Der Rest schmachtet wie Tituba im Gefängnis. Schließlich stoppt der königliche Gouverneur nach Monaten die Hexenprozesse und ordnet die Räumung der Gefängnisse an, sobald die Angeklagten die Rechnung für ihre Inhaftierung begleichen können. Tituba hat kein Geld und bleibt im Gefängnis, bis Samuel Conklin, diese nette Nachbarin aus Boston, ihre Rechnung bezahlt. Conklin arrangiert dann, dass Tituba und John in seinem Haushalt arbeiten, wo die beiden Sklaven ein erfülltes und nützliches Leben führen.