„Die lange Einsamkeit“ von Dorothy Day Automatische übersetzen

„The Long Loneliness“ von Dorothy Day ist eine Abhandlung über Days lebenslange Beziehung zum Christentum und darüber, wie es sie vom Kommunismus und Sozialismus zu einer Bewegung führte, die politische Theorie mit christlicher Liebe und Gemeinschaft verband. Die Memoiren erzählen auch die Geschichte darüber, wie ihre Hingabe an den Katholizismus es ihr ermöglichte, Peter Maurin zu treffen, einen weiteren hingebungsvollen Katholiken und Liberalen, der einen Teil der theoretischen Grundlage der katholischen Arbeiterbewegung geschaffen hat.

Day beginnt ihr Buch, indem sie über ihre Kindheit spricht. Ihre Familie war nicht religiös, aber aus irgendeinem Grund fühlte sie sich in jungen Jahren stark zur Religion hingezogen. Sie würde mit Nachbarn beten und so viel wie möglich über die Bibel und die Psalmen lernen. Als Kind war sie 1906 beim Erdbeben in San Francisco dabei, und Day glaubt, dass dies ihre Suche nach einer größeren Macht beeinflusst haben könnte. Neben der Liebe zu Gott liebte sie auch ihre Familie, besonders ihren kleinen Bruder John, um den sie sich kümmerte. Sie betrachtete diese beiden Lieben als miteinander verbunden. Als Day aufs College ging, wurde sie durch den Sog des Sozialismus und Kommunismus von der Religion abgezogen. Der Kommunismus betrachtet Religion als Opiat der Massen, und Day wollte frei von jeglichen Bindungen an Institutionen oder Einschränkungen sein. Sie begann, Jack Londons und Upton Sinclairs Berichte über die Armen zu lesen, und strebte danach, wie ihr älterer Bruder Arbeitsjournalistin zu werden. Sie trat der Sozialistischen Partei bei und begann, russische Autoren zu lesen. Die Ironie war, dass Tolstois Hingabe an die Religion eines der Dinge an seinem Schreiben war, die Day auffielen. Sie begann absichtlich zu hungern, um Armut hautnah zu erleben. Als ihre Familie von Chicago nach New York City zog, brach Day das College ab und folgte ihnen. Sie bekam einen Job als Journalistin und fing an, sich mehr in die kommunistische Theorie zu vertiefen. Sie lernte auch etwas über Anarchismus, Distributismus und die Arbeiterbewegung. Sie nahm an Protesten und Demonstrationen in New York und Washington DC teil. Schließlich wählte sie die International Workers of the World (oder IWW) als Gewerkschaft ihrer Wahl. Day begann zu glauben, dass die einzigen Möglichkeiten, Zugeständnisse oder Veränderungen für die Arbeiter zu erreichen, Klassenkrieg oder Revolution seien. Days Ansichten begannen sich jedoch zu ändern, als sie bei einer Suffragetten-Protestaktion in Washington DC inhaftiert wurde. Sie trat mit den anderen Frauen in einen achttägigen Hungerstreik und fühlte sich während dieser Zeit so allein, hungrig und verängstigt, dass sie um eine Bibel bat. Sie wollte ihre Schwäche nicht zugeben, aber das, worauf sie sich verließ, um diesen Kampf zu überstehen, war das Gebet. Später, als sie während des Ersten Weltkriegs Krankenschwester wurde, war das einzige, was Day half, lange Schichten mit Grippetoten zu überstehen, das Gebet mit einer Kollegin. Sie begann sich zu fühlen, als müssten Menschen anbeten, um sich vollständig zu fühlen. Obwohl sie nach einem Jahr wieder zum Journalismus zurückkehrte, hatte sich etwas in ihr verändert. Sie zog zurück nach Chicago und lebte bei Katholiken, die ihr mehr über den Katholizismus beibrachten. Day praktizierte auch weiterhin, was sie predigte, und lebte mit wenigen Besitztümern und einem geringen Einkommen. Sie erhielt schließlich etwas Geld für einen Roman und die Filmrechte daran, mit denen sie ein Haus auf Staten Island kaufte. Dort begann sie mit Forster, der Liebe ihres Lebens, zusammenzuleben. Sie waren in vielerlei Hinsicht ein Kontrast. Er war damit zufrieden, allein zu sein, im Ozean zu fischen, oder nur zu zweit zusammen zu sein. Day wollte eine größere Gemeinschaft. Er war auch sehr praktisch und glaubte an konkrete Dinge, während sie der Idee folgte, dass es eine übernatürliche Kraft jenseits der Menschheit gibt. Sie begann zu beten, als sie um die Insel ging. Obwohl Day sich immer noch schämte, beim Beten niederzuknien, weil sie an ihrem alten kommunistischen Glauben festhielt, dass Religion eine Krücke sei, konnte sie sich nicht davon abhalten, irgendeine Art von Gebet zu senden, und fühlte sich zum Katholizismus hingezogen, den sie für die Religion hielt von die Arbeiter. Day und Forster waren sich auch uneins darüber, ein Kind zu bekommen. Er wollte kein Kind in eine Welt voller Konflikte und Streit bringen, aber Day war optimistisch, die Welt verändern zu können, und wollte unbedingt ein Kind. Schließlich hatte sie eine Tochter, Tamar Teresa, und erkannte, dass sie sie taufen wollte. Auch Day wollte sich taufen lassen. Sie erkannte, dass dies zu einer irreparablen Kluft zwischen ihr und Forster führen würde, aber sie wagte den Sprung. Tatsächlich ging er schließlich – das erste Mal für ein paar Monate und das zweite Mal für immer. Jedoch, Day konnte sich kein Leben ohne Religion vorstellen, oder ein Leben für Tamar, in dem sie keine religiöse Führung hätte. Die Zeit nach Tamar und dann Days Taufen war einsam. Freunde und Verwandte verstanden Days Leidenschaft für den Katholizismus nicht ganz und sie fühlte eine Distanz zwischen ihnen. Als Day Zeit in Los Angeles verbrachte, um Drehbücher zu schreiben, fühlte sie sich auch körperlich getrennt. Der einzige Trost, den sie fand, war ihre Religion. Als Day nach New York City zurückkehrte, war die Weltwirtschaftskrise in vollem Gange. Sie beklagte, dass sie so viel Zeit damit verbracht habe, etwas über den Katholizismus zu lernen, dass sie sich Zeit genommen habe, der breiteren Gemeinschaft zu helfen. Nachdem sie in ihrer Funktion als Journalistin von der Teilnahme an Protesten in DC nach New York City zurückgekehrt war, um die Sache bekannt zu machen, traf sie Peter Maurin. Maurin war ein Katholik aus Frankreich, der auch an die Gründung ländlicher Gemeinschaften nach anarchistischem Vorbild glaubte. Zusammen mit Maurin gründete Day schließlich die Zeitung „The Catholic Worker“, die zur Gründung der Catholic Worker Movement beitrug. Diese Sache basierte auf Ideen, den Armen zu helfen, eine Gemeinschaft zu gründen und die Liebe zueinander und zu Gott zu fördern. Sie waren auch Pazifisten. Mit Maurin mietete und kaufte Day sowohl städtische als auch ländliche Wohnräume, um Obdachlose und Arme unterzubringen. Sie hatten auch Suppenlinien in der Stadt. Maurin vertrat die Ideen von „Kult, Kultur und Kultivierung“, und dies ist das Mantra, nach dem sie sowohl in der Stadt als auch auf dem Land lebten und versuchten, von der Nahrung, die sie anbauten, und der Arbeit, die sie verrichteten, zu leben. Die Mission von Day war es, den Armen zu helfen und eine Gemeinschaft zu schaffen. Ihre Arbeit war nicht nur eine Möglichkeit, ihren Mitmenschen zu helfen, oder ein Ruf Gottes, aber was sie behauptet, war auch ein Weg, die Einsamkeit abzuwehren. Indem sie eine große Gemeinschaft mit ihren Mitbürgern schuf und mit Gott kommunizierte, schaffte sie es, sich weniger isoliert zu fühlen.