„Die Acharner“ von Aristophanes Automatische übersetzen

„Die Acharnianer“, ein Stück des altgriechischen Komikers und Dichters Aristophanes, folgt einem pragmatischen Bauern und athenischen Bürger, Dicaeopolis, der „Frieden um jeden Preis“ sucht. Die Satire wurde erstmals 425 v. Chr. produziert und enthält viel phallischen Humor. Seine ernsthaftere Absicht war es, die Öffentlichkeit davon zu überzeugen, den sehr kostspieligen aktuellen Krieg mit Sparta zu beenden, der später als Peloponnesischer Krieg (431 – 404 v. Chr.) Bekannt wurde. „Die Acharner“ war Aristophanes’ erstes Stück und etablierte ihn als bedeutenden Dramatiker. Während seines ganzen Lebens zog Aristophanes den Zorn mehrerer führender Politiker auf sich, von denen einige versuchten, ihn wegen Verleumdung vor Gericht zu bringen. Zu den Themen des Stücks gehören die Notwendigkeit, das Leben zu genießen, Machtmissbrauch durch Lachen einzudämmen und die sozialen, wirtschaftlichen und psychischen Kosten des Krieges. „Die Acharnianer“ öffnet sich dem Protagonisten, Dicaeopolis (ausgesprochen "dih-kee-AH-poh-liss"), allein auf der Bühne, beschwert sich über sein Leben. Er lebt gerne in Athen, aber seit dem Krieg ist der Wohlstand seiner Farm zurückgegangen. Er spricht auch davon, gespannt auf die Stücke anderer Autoren zu warten. Sein Name bedeutet wörtlich „ehrlicher Bürger“ und Aristophanes verwendet ihn, um alle Gedanken des Autors über Politik und Kunst wiederzugeben. In der Zwischenzeit versammeln sich die Leute, um ein Update zum Krieg mit Sparta zu erhalten. Dicaeopolis beobachtet, wie ein Mann, sein Freund Amphitheus, von der Polizei weggeschleppt wird, weil er ein Friedensfürsprecher ist, und zugibt, dass er hungrig ist. In ganz Athen gibt es strenge Lebensmittelrationierungen, um den Krieg zu unterstützen. Die Polizei nimmt ihn mit, obwohl er behauptet, ein Gott zu sein.Dicaeopolis beobachtet, wie eine Reihe prominenter Politiker und Bürger die Kriegsanstrengungen loben. Er macht durchgehend lustige Nebenbemerkungen, die diversen „Botschafter“ als Lügner darstellen. Während der Präsentation bringen die Botschafter „Soldaten“ heraus, von denen sie behaupten, dass sie das Blatt des Krieges zu ihren Gunsten wenden werden; die Männer erweisen sich als abgemagert und in Lumpen gekleidet. Dicaeopolis beschließt, dass er genug von dieser Show hat und behauptet, einen Regentropfen gespürt zu haben. Die Politiker von Athen sind so unbeständig, dass sie bereit sind, ihre Versammlung beim geringsten Anzeichen eines Hindernisses wie Regen zu vertagen. Später trifft Dicaeopolis auf General Lamachus, der zufällig sein Nachbar ist.

Lamachus ist ein Kriegshetzer, der glaubt, dass der Patriotismus verlangt, dass Athen bis zum bitteren Ende gegen Sparta kämpft. Ironischerweise hat er nie einen einzigen körperlichen Schlag durch den Krieg erlebt, da er die Armee immer aus der Ferne befehligt hat. Tatsächlich ereignete sich die einzige Kampfwunde, die Lamachus jemals erlitten hat, weil er in eine Grube in der Nähe einer Straße fiel. „The Acharnians“ verspottet auch den klassischen griechischen Dramatiker Euripides und seine vorhersehbare Form des Dramas. Euripides gilt als zu faul, um von seinem Stuhl aufzustehen und Dicaeopolis von Angesicht zu Angesicht zu begegnen. Mit diesen Szenen wirft Aristophanes dann dem großen Dramatiker politische Gleichgültigkeit vor. Nachdem Dikaopolis alle Anführer Athens angehört hat, beschließt er, seinen eigenen Weg zu gehen und seinen persönlichen Frieden mit Sparta zu erklären. Er schickt seinen Freund Amphitheus Wein holen. Amphitheus stiehlt den Wein von den Acharnianern, einem ethnischen Stamm, der einen nahe gelegenen Weinberg besitzt. Sie verfolgen ihn bis zum Haus von Dicaeopolis. Er ist jedoch nicht mehr in der Residenz, da Dicaeopolis Amphitheus nach Sparta geschickt hat, um für den Frieden zu argumentieren. Dikaeopolis ist gerade dabei, Bacchus, dem griechischen Gott des Weins und der Feste, für den zukünftigen Frieden zu danken, als die Acharnianer vor seiner Tür stehen. Wütend über ihren gestohlenen Wein beginnen sie, Steine ​​in Dicaeopolis zu schleudern. Um sie aufzuhalten, schnappt er sich einen Kohlenkorb (sie können nicht sehen, dass es ein Kohlenkorb ist) und gibt vor, dass dies eines ihrer Kinder ist, das er als Geisel hält, bis sie alle zustimmen, sich seiner Friedensbewegung anzuschließen. Sie stimmen zu. Um seinen getrennten Frieden zu wachsen, Dicaeopolis errichtet außerdem ein Handelszentrum um seine Ländereien herum, wo all jene, die den Siegen Athens gegenüber neutral eingestellt sind (oder ihre Feinde platt machen), Handel treiben und Geld verdienen können. Dazu gehören die Acharnianer. Nach mehreren mitreißenden Reden, die sich für den Frieden einsetzen, entscheiden sich die Bürger von Athen dafür, Dikaeopolis nicht zu steinigen. Nachdem sie die Ergebnisse des Friedens – Lachen, Trinken und Liebe – gesehen haben, sind sie immer offener dafür. Dicaeopolis verbreitet seine Botschaft des Hedonismus. Er stellt zwei Prostituierte ein und betrinkt sich zusammen mit Dutzenden von Freunden albern.

Dies alles ist Teil dessen, was Dicaeopolis das „Fest der Kelche“ genannt hat. Währenddessen muss Lamachus wegen eines Überraschungsangriffs auf ein abgelegenes Lager die Stadt verlassen. Auf der Bühne gibt es eine Montage, die die beiden Standpunkte vergleicht. Auf der einen Seite bereiten sich Lamachus und seine Anhänger auf den Krieg vor. Auf der anderen Seite bereiten sich Dicaeopolis und seine Gläubigen auf das Fest der Kelche vor. Als die Montage endet, kann Lamachus nicht mehr laufen und hat eine schwere Kopfverletzung. Dicaepolis hingegen ist betrunken und glücklich. Die Komödie endet mit einer Hochzeit. Alle Figuren auf der Bühne schlemmen sich mit Essen und Wein voll, während sie „Peace“ und „Plenty“ feiern. Ein Herold sagt, wer seine Getränke am schnellsten trinkt, erhält eine weitere „Gewinnhaut so rund und prall wie Ktesiphons Bauch“. Währenddessen geht Dicaeopolis vollkommen zufrieden in ein Haus, um sich seiner Familie anzuschließen.