"Der Name der Rose" Umberto Eco, Zusammenfassung

Der Name der Rose ist der erste Roman von Umberto Eco, einem italienischen Schriftsteller und Professor für Semiotik an der Universität Bologna. Es wurde erstmals 1980 auf Italienisch veröffentlicht.

Der Roman wird als praktische Verkörperung der theoretischen Ideen der postmodernen Kunst von Umberto Eco präsentiert. Es enthält mehrere semantische Schichten, die verschiedenen Leserkreisen zur Verfügung stehen. Für ein relativ breites Publikum ist Der Name der Rose ein komplexer Krimi in historischen Umgebungen, für ein etwas engeres Publikum ist es ein historischer Roman mit vielen einzigartigen Informationen über die Epoche und teilweise ein dekorativer Krimi, für einen noch engeren Publikum ist es ein philosophisches und kulturelles Verständnis der Unterschiede zwischen der Welt des Mittelalters und der Moderne, über das Wesen und den Zweck der Literatur, ihren Platz in der Geschichte der Menschheit und ähnliche Probleme.

Nach der Veröffentlichung von Der Name der Rose erhielt der Autor viele Leserbriefe mit Fragen zum Roman. Dann schrieb er eine clevere und unterhaltsame Erklärung – Notizen zum „Namen der Rose“. Damit ergänzte Eco sein künstlerisches Meisterwerk um ein Meisterwerk unter den Essays.

Der Roman wurde 1986 verfilmt. Regisseur des Films „Der Name der Rose“ war Jean-Jacques Annaud. Trotz zahlreicher Auszeichnungen und dem Erfolg des Films an den Kinokassen war Umberto Eco selbst unzufrieden mit der Verkörperung seines Buches auf der Leinwand. Seitdem hat er nie die Erlaubnis zur Verfilmung seiner Werke erteilt.

Parzelle

Das Buch beginnt mit einem namenlosen Autor, der über ein Manuskript spricht, das er gefunden hat, aber er kann nicht sicher sagen, ob es sich um eine Fälschung oder die wahre Geschichte handelt. Der Erzähler führt dann verschiedene Beweise an, die ihn glauben ließen, dass das Manuskript echt sei, und die ihn zu der Frage veranlassten, ob die Geschichte vielleicht doch wahr war.

Das Buch fährt dann mit einem Prolog fort, der von Adson erzählt wird, der manchmal am Ende des vierzehnten Jahrhunderts schreibt. Adson teilt dem Leser mit, dass er über eine Reihe von Ereignissen schreiben wird, die 1327 stattfanden, als er 18 Jahre alt und Novize im Benediktinerorden war.

Adson liefert den historischen Kontext und erzählt dem Leser, wie die Unterschiede zwischen dem Papst und dem Kaiser zu seiner Zeit entstanden sind. Die Situation spitzte sich so zu, dass der Papst den Kaiser aus der Kirche exkommunizierte. Die Franziskaner stellten sich auf die Seite des Kaisers, also beschloss Pater Adson, seinen Sohn aus dem Kloster zu nehmen und ihn nach Italien zu schicken. Um ihn nicht allein zu schicken, wird Adson der Diener von William of Baskerville, einem Franziskanermönch aus England. Adson mag seinen neuen Meister, weil er sich von allen unterscheidet, die er bis jetzt kannte, und weil er sich für die technologischen Fortschritte der Ära interessiert.

Adson beschreibt dann die Ereignisse, die im Laufe von sieben Tagen stattfinden. Am ersten Tag kommen Adson und Wilhelm in der Abtei an, wo sie sich mit Vertretern des Kaisers und des Papstes treffen sollten. Wilhelm und Adson treffen Remigio von Varagin, den Kellner, der ihnen mitteilt, dass das Pferd fehlt. Wilhelm findet Abbos Pferd von Fossanova, einem Abt, der später kommt, um mit ihnen zu sprechen.

In der Abtei bittet Abbon Wilhelm um Hilfe und erzählt ihm von einem seltsamen Ereignis, das sich in der Abtei ereignet hat. Abbon erzählt Wilhelm, dass ein Mann aus dem Edificium erschienen ist, aber als der Turm untersucht wurde, stellte sich heraus, dass alle Fenster geschlossen waren. Abbon befürchtet, dass entweder jemand anderes aus der Abtei den Mann gestoßen hat oder dass ein böser Geist für seinen Tod verantwortlich ist. Wilhelm willigt ein, zu helfen, aber nur, wenn er sich frei in der Abtei bewegen und fragen darf, wen er will. Abbon gewährt ihm Bewegungsfreiheit in der Abtei, verbietet ihm aber das Betreten der Bibliothek mit der Begründung, es sei dort zu gefährlich.

Ein neuer Charakter erscheint, ein Mann namens Salvator von Monteferrat, ein Mönch, der sowohl im Aussehen als auch im Verhalten seltsam ist. Wilhelm zeigt Adson einen anderen Mann namens Ubertino von Casale, einen Mann, der wegen seiner Ansichten über den Wert von Gütern und der Position, die die Kirche in Bezug auf den Besitz von Reichtum einnehmen sollte, fast vom Papst getötet wurde.

Ubertino und Wilhelm waren in der Vergangenheit Freunde, und Ubertino erzählt Wilhelm, dass er sich nicht mehr mit den Spiritualisten verbindet, weil sie die freie Liebe fördern und sexuelle Beziehungen außerhalb der Ehe befürworten. Ubertino kritisiert Wilhelm für seine Handlungen und argumentiert, dass er als Richter der Inquisition energischer hätte sein sollen. Ubertino erzählt auch, dass der Kellner der Abtei und Salvatore ebenfalls Anhänger von Gruppen waren, die als ketzerisch galten.

Wilhelm wird den anderen Bewohnern der Abtei vorgestellt und trifft Severinus, den Kräuterkundler und Leiter der Krankenstation, Malachi, den Bibliothekar, und seinen Assistenten Berengar. Ein Übersetzer namens Venantius schlägt vor, dass Berengar und Adelmus, der verstorbene Mönch, enge Freunde waren, aber Berengar bestreitet diese Behauptungen.

Wilhelm spricht dann mit Malachi und stellt erfreut fest, dass Malachi seine Ideen über Technologie teilt und dass der Mensch keine Angst haben sollte, Technologie zu seinem eigenen Wohl einzusetzen.

An diesem Abend streitet sich Wilhelm beim Abendessen mit anderen Mönchen über das Lachen und darüber, ob man lachen darf oder nicht. In derselben Nacht versucht Wilhelm, in die Bibliothek einzudringen, um zu beweisen, dass jemand dort eingedrungen sein könnte, obwohl er den Schlüssel nicht hatte.

Am nächsten Tag wird die Leiche des Dolmetschers Venantius in einem mit Schweineblut gefüllten Fass gefunden. Wilhelm geht davon aus, dass der Dolmetscher woanders getötet wurde, und dann wurde sein Körper zum Fass geschleppt, und der Kräuterkenner gesteht, dass er Kräuter hat, die eine Person töten können, und vielleicht wurden einige dieser Kräuter verwendet, um den Dolmetscher zu töten.

Wilhelm spricht dann mit Benzius, der ihm erzählt, dass er einige Tage zuvor in der Bibliothek einen Streit zwischen dem Übersetzer und Jorge über Gelächter und über ein verbotenes Buch namens "Finis Africae" gehört habe. Wilhelm und Adson sehen dann einen Streit zwischen Salvatore und Remigio darüber, wer von ihnen der Ketzer ist.

William kehrt zurück, um mit Jorge über das Lachen und den Grund zu sprechen, warum er sich weigert zu glauben, dass Jesus zu Lebzeiten gelacht hat. Jorge weigert sich zuzuhören und behauptet, dass Jesus nie Freude zum Ausdruck gebracht hat, weil Lachen nur eine weitere Möglichkeit ist, wie eine Person ihre Zweifel verbergen kann.

In dieser Nacht enthüllt Benzius Wilhelm, dass der Bibliothekar und Adelm anfingen, miteinander zu schlafen, als Adelm sexuelle Gefälligkeiten im Austausch für den Zugang zu geheimen Büchern anbot. Benzmy vermutet dann, dass Adelm Selbstmord begangen hat, weil er sich zu schuldig für das fühlte, was er getan hatte.

Abbon sagt Wilhelm, dass es für ihn wichtig ist, das Rätsel zu lösen, da dieses Ereignis auch politische Konsequenzen hat und die Nichtlösung des Rätsels dazu führen könnte, dass die Abtei unter die Kontrolle der Regierungstruppen gerät. Abbon befürchtet, dass einige Personen in der Abtei, wie Remigio, die als mit Ketzern in Verbindung gebracht werden können, des Mordes angeklagt werden und dass auch eine mit dieser Person in Verbindung stehende Gruppe angeklagt wird.

Ein anderer Mönch sagt Wilhelm, dass die Bibliothek durch einen geheimen Eingang von der Krypta aus zugänglich ist, aber bevor sie die Bibliothek betreten, hören sie Geräusche von innen, die darauf hindeuten, dass bereits jemand dort gewesen ist. Während Wilhelm und Adson sich in der Bibliothek umsahen, stahl jemand das Buch sowie Wilhelms Brille, und obwohl Adson versuchte, dem Dieb nachzulaufen, konnte er ihn nicht fangen. Adson und Wilhelm setzen ihre Reise durch die Bibliothek fort, finden sich aber bald nicht zurecht, denn die Bibliothek gleicht wirklich einem Labyrinth.

Während er in der Bibliothek ist, beginnt Adson Visionen zu erleben, woraufhin er in Ohnmacht fällt, aber Wilhelm versucht ihm zu versichern, dass höchstwahrscheinlich jemand Kräuter verbreitet hat, die Halluzinationen in verschiedenen Räumen der Bibliothek verursachen können, und dass nichts Ungewöhnliches passiert. Adson und Wilhelm verbrachten mehrere Stunden damit, den Weg zurück zu finden, und als es ihnen gelang, traf Abbona sie und erzählte ihnen, dass eine andere Person in der Abtei verschwunden sei. Der Mann war Berengar, der Assistent des Bibliothekars.

Bei der Untersuchung seines Verschwindens fanden Wilhelm und Adson nur einen blutigen Lappen. Adson beginnt über die Gründe zu spekulieren, warum die Kirche nicht will, dass der Rest der Welt Zugang zu ihren Büchern hat, und deutet an, dass sie Angst haben, ihren Einfluss zu verlieren, wenn sie Wissen anderen Menschen zugänglich machen.

Adson spricht mit Salvator und erfährt, dass der Mönch aus seinem Dorf geflohen ist, um der Armut zu entkommen, und durch ganz Europa gewandert ist, bis er auf die Abtei gestoßen ist, wo er sich entschieden hat zu bleiben. Adson kommt zu dem Schluss, dass Salvator kein wirklicher Ketzer ist, sondern ein Mann, der sich leicht ausnutzen lässt, und so ging er mit der Gruppe, die ihm am besten passte. Wilhelm stimmt ihm zu und äußert seine Meinung, dass es immer schwieriger werde, zu unterscheiden, wer ein Ketzer ist und wer nicht.

Wilhelm spricht dann über Religion und wie er glaubt, dass die Wissenschaft sie eines Tages ersetzen und die Gesellschaft auf eine Weise verändern wird, die die Religion niemals ändern könnte. Wilhelm entdeckt einen Hinweis, dass sie in die Bibliothek zurückkehren müssen, und um sich nicht zu verirren, versucht Wilhelm, eine Karte zu zeichnen, während er die Form der Bibliothek von der Seite betrachtet. Wilhelm hat auch einen Plan, um das Wort zu verstehen, das über den verschiedenen Türen in der Bibliothek geschrieben steht.

Wilhelm spricht dann mit Ubertino über Fra Dolcino, einen Ketzer, dem sowohl Salvatore als auch Remigio folgten. Fra Dolcino wurde getötet, weil er eine einfache Lebensweise predigte und sich der Kirche und ihrem Luxus widersetzte. Ubertino warnt Wilhelm und Adson auch vor den Gefahren von Frauen und wie sie jeden Mann, den sie wollen, leicht verführen können.

Adson beschließt, alleine in die Bibliothek zurückzukehren, um über die verschiedenen Menschen zu lesen, die getötet wurden, weil sie als Ketzer galten. Adson hat wieder Visionen und kehrt in die Küche zurück, wo er ein junges Mädchen aus dem Dorf trifft. Von ihrer Schönheit angezogen, hat Adson Sex mit ihr und schläft dann ein.

Als Wilhelm ihn findet, gesteht Adson alles, was er getan hat, aber anstatt ihn zu kritisieren, vergibt Wilhelm ihm. Wilhelm schlägt auch vor, dass Mädchen aus den Dörfern in die Abtei kamen und Sex gegen Essen anboten.

Dann beschließen Wilhelm und Adson, ins Badehaus zu gehen und dort entdecken sie Berengars Leiche in einer der Badewannen. Severinus bestätigt, dass Berengar durch Ertrinken gestorben ist, aber er war höchstwahrscheinlich von demselben Gift betroffen, das Venantius getötet hat. Salvatore gibt auch zu, dass manchmal Mädchen aus dem Dorf in die Abtei kommen und gegen Essen Sex mit Remigio haben, und dass er es war, der Venantius ’Leiche gefunden und aus der Küche getragen hat, da er glaubte, dass die Leiche ihn belasten würde. Wilhelm findet auch seine gestohlene Brille in Berengars Tasche, woraufhin er in sein Zimmer zurückkehrt.

Am selben Tag trifft die Eskorte des Papstes in der Abtei ein und Wilhelm nimmt an einem Treffen zwischen drei Männern teil, Hieronymus von Caffa, Ubertino und Michael, aber das Treffen ist überhaupt nicht produktiv und Wilhelm bezweifelt, dass er es lösen kann etwas mit den Männern, die zu dem Treffen kamen.

Wilhelm hat auch Probleme, mit den Mönchen der Abtei zu kommunizieren, die ihn dafür kritisieren, dass er während seiner Zeit als Richter der Inquisition nicht streng war. Wilhelm und Adson kehren in die Bibliothek zurück, wo sie feststellen, dass "Finis Africae" ein leider versteckter Raum ist. Als sie aus der Bibliothek zurückkehren, sehen sie, dass Salvatore und das Mädchen, mit dem Adson geschlafen hat, verhört werden. Es wurde festgestellt, dass das Mädchen eine Hexe war, und deshalb wurde sie zum Tode verurteilt.

Severinus erzählt Wilhelm, dass Bernard in der Nacht vor seinem Tod auf der Krankenstation war. Mehrere Mönche hörten das Gespräch zwischen Wilhelm und Severinus mit, und Adson wurde befohlen, ihnen zu folgen.

Wilhelm spricht dann mit dem Konvoi und schlägt vor, dass die Kirche vollständig abreist. Er argumentiert auch, dass die Kirche keine irdischen Güter haben sollte, da Jesus und die Apostel auch nichts hatten, und Bernard ermutigt ihn, dem Papst persönlich von seinen Ideen zu erzählen.

Nach einer Diskussion auf der Krankenstation wird die Leiche des Arztes Severin entdeckt. Remigio wurde ebenfalls auf der Krankenstation gefunden und fast sofort festgenommen. Wilhelm und Adson beginnen mit der Suche nach dem seltsamen Buch, das Severinus vor seinem Tod erwähnt hat, stellen jedoch fest, dass das Buch erneut gestohlen wurde.

Remigio wird vor Gericht gestellt und gesteht unter Zwang, ein Ketzer zu sein und die Morde begangen zu haben, die in der Abtei stattgefunden haben. Remigio wird zum Tode verurteilt, ebenso wie Salvator, den Remigio beschuldigt, sein Komplize zu sein. In derselben Nacht flieht Michel, ein Verbündeter des Papstes, mit Hilfe von Ubertino aus der Abtei, und Benzius gesteht, dass er das Buch gestohlen und der Bibliothek zurückgegeben hat. In derselben Nacht hört Wilhelm Jorge predigen, dass es eine Sünde ist, mehr wissen zu wollen und zu vermeiden. Nach dem Ende der Predigt ging Adson ins Bett.

Am nächsten Tag fällt Maleachi während des Morgengebets zu Boden und stirbt. Wilhelm bemerkt, dass Malachi wie andere vor ihm schwarze Finger hatte und schließt daraus, dass alle getöteten Männer auf die gleiche Weise gestorben sein müssen. Wilhelm schließt auch, dass das nächste Opfer Griechisch sprechen wird, da alle, die davor starben, Griechisch konnten. Nicholas wird als neuer Kellner ausgewählt und er spricht mit Wilhelm und sagt ihm, dass die Abtei äußerst wohlhabend ist und dass alle getöteten Männer starke Kandidaten für die Rolle des Abtes waren. Adson ist eine andere Vision, und basierend auf dieser Vision findet Wilhelm heraus, wo das finis Africae ist.

Wilhelm überprüft die Kataloge in der Bibliothek und findet darin ein Buch namens Cohen. Als er Bentius nach diesem Buch fragt, gibt er zu, dass er dieses Buch gesehen hat und dass es in vier verschiedenen Sprachen geschrieben ist. Nach diesem Gespräch kommt Wilhelm zu dem Schluss, dass jemand in der Abtei jeden töten muss, der zumindest etwas über das Buch weiß, um sein Geheimnis zu wahren. Als er dem Abt seine Theorie erzählt, ist er beleidigt, da Wilhelm ihn indirekt beschuldigt, ein Mörder zu sein. Danach bittet der Abt Wilhelm, das Kloster zu verlassen, und behauptet, er werde versuchen, den Mord auf eigene Faust aufzuklären. Es wird auch impliziert, dass der Abt wusste, wer der Mörder war, sich aber weigerte, die Wahrheit zu enthüllen.

Wilhelm besteht darauf, dass sie den Mord aufklären müssen, nachdem der Abt gegangen ist, und überredet Adson, die Bibliothek erneut zu betreten und zu versuchen, finis Africae zu finden. Wilhelm erfährt die Bedeutung des von Venantius hinterlassenen Rätsels und er und Adson betreten finis Africae.

Im Raum finden sie Jorge, der gesteht, dass er den Abt getötet hat, indem er ihn in einen Geheimgang gelockt und erstickt hat. Jorge gesteht, dass er den Tod aller Menschen inszeniert hat, die in den letzten Tagen in der Abtei gestorben sind, aber er fühlt sich nicht schuldig, da er das Gefühl hat, nur Gottes Werk zu tun. Das verbotene Buch enthielt Artels Poetik, die über das Lachen und seinen Platz im menschlichen Leben sprach.

Jorge beginnt, die vergifteten Seiten des verbotenen Buches zu essen, woraufhin er aus dem Zimmer rennt und versucht, Wilhelm und Adson eine Falle zu stellen. Sie rennen weg und verfolgen Jorge, aber während des Kampfes fangen einige Bücher in der Bibliothek Feuer. Die Mönche wissen nicht, was sie tun sollen und schauen nur auf das Feuer. Benzius stürzt in die Flammen und ist nicht mehr zu sehen. Die anderen versuchen, die Bibliothek zu retten, aber bald steht die ganze Abtei in Flammen und brennt bis auf die Grundmauern nieder.

Wilhelm und Adson verlassen das Kloster, nachdem sie drei Tage lang versucht haben, die Abtei zu retten. Wilhelm gibt Adson die Brille, die Nicholas ihm gemacht hat, als sein erstes Paar gestohlen wurde, und kehrt dann nach England zurück, wo er an der Schwarzen Pest stirbt. Adson kehrt nach Hause zurück und besucht Jahre später den Ort, an dem einst die Abtei stand. Adson sammelt die Bücher und Fragmente, die er in den Ruinen findet, bevor er nach Hause zurückkehrt. Adson beendet seine Memoiren, indem er dem Leser sagt, dass er diese Fragmente weiter studierte und in der Asche der Vergangenheit nach Bedeutung suchte.

Liste der Charaktere

Adson von Melk

Adson ist ein Mann aus Melk, der der Haupterzähler des Romans ist. Adson beginnt seine Geschichte gegen Ende seines Lebens zu schreiben. Als die Handlung beginnt, war Adson ein achtzehnjähriger Jugendlicher. Sein Vater machte Adson Wilhelms Diener, als die politische und soziale Situation in Italien schwierig wurde. Zusammen mit ihm ging Adson in die Abtei, wo die Handlung stattfindet. Dank ihm werden dem Leser verschiedene Standpunkte und Ideen präsentiert, die zum Zeitpunkt der Handlung beliebt sind. Er hat nicht das Gefühl, dass er seine eigenen Ideen hat, da er manchmal nur ein Beobachter ist, der sich daran erinnert, was vor sich geht.

Namenloser Erzähler

Der namenlose Erzähler kommt nur im Prolog vor und er schreibt aus einer Zeit, die näher an unserer Gegenwart liegt. Der namenlose Erzähler behauptet, dass er Adsons Manuskript gefunden hat und dass er, obwohl er nicht sicher ist, ob das Manuskript wahr ist oder nicht, es veröffentlichen und die ganze Welt darüber informieren sollte. Am Ende des Prologs wird der namenlose Erzähler nicht mehr erwähnt.

Wilhelm von Baskerville

William von Baskerville ist ein Mönch aus England, der nach Europa kam, um als Inquisitor zu dienen. Obwohl er in dieser Position diente, urteilte Wilhelm nie gern über andere Menschen, weshalb er nicht als guter Spezialist auf seinem Gebiet galt. Als in der Abtei Probleme auftauchten, wurde Wilhelm geschickt, um sie mit Adson, seinem Diener, zu lösen. Wilhelm unterscheidet sich von den anderen Figuren darin, dass er sich nicht völlig von der Religion blenden lässt, sondern sich für die Wissenschaft interessiert und glaubt, dass die Wissenschaft eines Tages wichtiger als die Religion sein wird. Nachdem er das Geheimnis der Abtei gelöst hat, kehrt Wilhelm nach England zurück, wo er an der schwarzen Pest stirbt.

Maleachi

Malachy ist der Bibliothekar der Abtei, und er versucht alles zu tun, um zu verhindern, dass Wilhelm und Adson die Bibliothek betreten. Am Ende des Romans erfährt Wilhelm, dass Malachi seit dem ersten Tag seiner Ankunft in der Abtei die Kontrolle über Jorge hat. Es war Malachy, der Severinus tötete, indem er seinen Kopf zerschmetterte, weil jemand andeutete, dass Severinus und Berengar eine sexuelle Beziehung hatten.

Abbon von Fossanova

Abbon ist der Abt der von William und Adson besuchten Abtei. Abbon ist ein zutiefst religiöser Mann, dessen einziges Interesse darin besteht, seine Abtei zu retten und sicherzustellen, dass ihm nichts Schlimmes passiert. Also bat Abbon William, den Tod der Mönche in der Abtei zu untersuchen und ihm zu helfen, das Geheimnis zu lüften. Der Grund, warum Abbon das Rätsel lösen wollte, war nicht, weil er sich um die Mönche sorgte, sondern weil er daran interessiert war, den Ruf der Abtei zu bewahren. Aus diesem Grund bestand Wilhelm, als er kurz davor war, die Geheimnisse der Abtei zu lüften, darauf, dass er seine Ermittlungen einstellte, und verlangte sogar, dass er die Abtei verließ. Abbon war die letzte Person, die von Jorge getötet wurde, der ihn in einem Geheimgang einsperrte und dort ersticken ließ.

Berengar

Berengar ist ein Hilfsbibliothekar, der nach dem Tod des alten Bibliothekars selbst Bibliothekar wird. Berengar ist ein ehrgeiziger Mann, der nicht zögert, andere für seine eigenen egoistischen Zwecke zu benutzen. Er überredete Adelmus, den ersten Mönch, der Selbstmord beging, Sex mit ihm zu haben, als Gegenleistung für den Zugang zu den Büchern in der Bibliothek. Berengar stirbt am dritten Tag, nachdem er mit dem vergifteten Buch in Kontakt gekommen ist.

Adelm

Adelm war ein Mönch, der vor Beginn des Romans starb. Wilhelm wird gebeten, seinen Tod zu untersuchen, und im Laufe der Ermittlungen entdeckt Wilhelm viele Geheimnisse im Zusammenhang mit der Abtei. Wilhelm findet heraus, dass Adelm eine sexuelle Beziehung mit einer Bibliothekarassistentin hatte, um Zugang zur Bibliothek zu erhalten, und sich dann zum Selbstmord entschied, weil er sich für seine Taten schuldig fühlte.

Jörg

Jorge ist der Bösewicht dieser Geschichte, der älteste Mönch, der in der Abtei lebt. Jorge ist einer der intelligentesten Mönche der Abtei, er kennt verschiedene alte Sprachen und kann die Bibliothekare dazu bringen, ihm zuzuhören und seine Befehle auszuführen. Es ist Jorge, der Gift in die Seiten des verbotenen Buches mischt und am Tod all derer beteiligt ist, die in der Abtei starben. Jorge stirbt am Ende, als er die Seiten des Buches isst, das er vergiftet hat.

Benzius Uppsala

Ein weiterer Mönch in der Abtei. Im Gegensatz zu anderen Charakteren wird er nicht getötet. Er beschließt freiwillig, in die Flammen zu springen, als er sieht, dass die Abtei brennt, und tötet sich dabei selbst.

Themen

Religion

In dem Roman analysiert der Autor verschiedene Aspekte der Religion und wie diese Aspekte das Leben der Menschen beeinflussten. Der Erzähler stellt das politische Umfeld dieser Zeit dar und zeigt auch, wie Politik und Religion miteinander verflochten sind. Auch wenn der Erzähler nie seine Meinung dazu äußert, macht Wilhelm deutlich, dass er persönlich der Meinung ist, dass es besser wäre, wenn Religion und Politik getrennt funktionieren würden. Diese Idee ist bei Mönchen unbeliebt, da die Religion Reichtum hatte, weil sie in die Politik verwickelt war, und Politiker Macht hatten, weil religiöse Führer den Bauern sagten, sie sollten ihren Herrschern gehorchen. Wilhelm weist jedoch darauf hin, dass solche Beziehungen zu verschiedenen Konflikten führen können, die zu Gewalt und sogar Mord führen können, wie der Roman zeigt.

Die Macht des Wissens

Der Hauptgrund für die Morde in dem Roman ist, dass einige der Charaktere sich weigerten zu glauben, dass Wissen für alle verfügbar sein sollte. Diese Charaktere hegten die Vorstellung, dass Wissen gefährlich ist und dass es schlimme Folgen haben wird, wenn es in die Hände derer fällt, die nicht wissen, was sie damit anfangen sollen. Diese Idee ließ sie sich ketzerisch und grausam gegenüber jedem verhalten, der preisgeben wollte, was sie geheim halten wollten. Dies bewies jedoch nur, dass der Versuch, Wissen zu verbergen, manchmal destruktiver sein kann als offene Informationen, und dass, egal was wir tun, die Wahrheit immer noch ans Licht kommt.

Heuchelei

Als Adson und Wilhelm die Abtei zum ersten Mal betreten, haben sie den Eindruck, dass alle Menschen in der Abtei gottesfürchtig sind und dass ihr Lebenszweck darin besteht, Gott zu dienen. Dies stellt sich jedoch als falsch heraus, da ihre Mängel schnell aufgedeckt werden. Wilhelm und Adson entdecken schnell, dass viele von ihnen Ehrgeiz haben, der vom Wunsch nach Reichtum angetrieben wird, während andere kein Problem damit haben, sexuelle Beziehungen mit Frauen und Männern einzugehen, nur um zu bekommen, was sie wollen. Dies beweist, dass die religiöse Klasse nicht so rein war, wie man glauben möchte, und dass Heuchelei an der Tagesordnung war.

Der 1980 erschienene Roman „Der Name der Rose“ von Umberto Eco wurde zum ersten Roman des Autors. Der postmoderne Inhalt des Romans wird auf der Grundlage von Elementen der traditionellen Form gebildet. Ecos Roman strebt trotz der Elemente eines traditionellen Kriminalromans nach einem originellen Bild der Vergangenheit, das er mit eigenen Ideen füllt, in denen sich die postmoderne Wahrnehmung der Welt wiederfindet. Die Postmoderne setzt immer auf fertiges Material – hier ist es das Mittelalter mit seiner besonderen kulturhistorischen Situation und die Welt der katholischen Abtei.

Analysiert man die Merkmale traditioneller Elemente des Romans, kann man seine postmoderne Natur entdecken. Eine seiner signifikanten Manifestationen ist die Dekonstruktion des Krimi-Genres. Die Existenz einer Detektivlinie führt Ecos Roman durch Klischees und Regeln, die der Autor zu überdenken versucht, in die Welt der bereits existierenden Bücher dieses Genres ein. So ändert sich im Laufe der Handlungsentwicklung oft die mit dem Buch und der Bibliothek verbundene Version der Aufklärung von Verbrechen (Versionen von Machtkämpfen und persönlichen Konflikten).

Der Protagonist, der Mönch William von Baskerville, versucht zu verstehen, ob die Ereignisse in der Abtei mit den Taten eines Verrückten zusammenhängen, der versucht, die Ereignisse mit der Ausführung der Apokalypse in Einklang zu bringen, oder ob der Abt schuld ist. Der Roman entpuppt sich als Labyrinth, ein seltsames Geflecht aus Fäden und Bedeutungen, das eine Verbindung zur Tradition des Detektivgenres herstellt. Die Organisation des Romans nach dem Schema der Bücher, die davor geschrieben wurden, führt zu der ironischen Verwendung eigentümlicher Analogien bei der Schaffung von Bildern des neuen Holmes und Watson (Wilhelm von Baskerville und Adson von Melk) mit einem ironischen Verweis auf die literarische Tradition. Das Bild von Wilhelm ist insofern traditionell, als er in der Lage ist, mental den Platz des Mörders einzunehmen. Am Ende entpuppt sich Wilhelm jedoch als Mann der modernen Eco-Ära,

Eco gestaltet den Roman als Buch im Buch, in dem Adsons Manuskripte einen Hauch von explizit buchstäblicher Erzählung haben. Dies, zusammen mit den Angaben zur Herkunft des Manuskripts, die sich auf historische oder Kriminalromane beziehen, entpuppt sich als eine Tradition und eine regelrechte Parodie, die die traditionelle Form verwendet, um sie mit ihrer eigenen zu füllen. Daher entpuppt sich die Vielzahl der Versionen des Kriminalromans sowohl als Parodie auf das Detektivgenre als auch als Spiegelbild der postmodernen Vorstellung von der Welt als Chaos.

Daher ist das Ende des Romans nicht so typisch für einen Detektiv – die Täter werden nicht bestraft, der Ermittler gerät in eine Katastrophe, und die Ursache der Verbrechen ist ein Gegenstand, der keinen materiellen Nutzen bringt. Wilhelm bemerkt wie Holmes Hinweise und verfügt über umfangreiches praktisches Wissen. Die Intrigen des Romans sind, wie in jedem Kriminalroman, voller Verdächtiger und Leichen. Aber alle Ereignisse hier können als Zeichen wahrgenommen werden, Ereignisse des inneren Lebens - die Suche nach der Wahrheit. Und Wilhelm führt den Leser von den Dingen zu den Namen, von der Form zum Inhalt. Die Detektivlinie erhält viele Interpretationen, die sich endlos in den Spiegeln des Bewusstseins des Lesers widerspiegeln.

Der Roman „Der Name der Rose“ zeichnet sich durch eine besondere Haltung zur Geschichte aus, die er neu denkt. Der Faden der Geschichte verbindet die biblische Handlung, die Ereignisse des Romans und die Gegenwart: Das Manuskript aus dem Mittelalter scheint in der Ära der Postmoderne neu gedruckt zu werden und traditionelle Formelemente in die Welt neuer Inhalte zu stellen.