Antichrist von Friedrich Nietzsche, Zusammenfassung

Buch Antichrist. Fluch des Christentums" wurde 1895 veröffentlicht, obwohl Nietzsche es 1888 fertig schrieb. Dies lag an der kontroversen Natur des Inhalts. Das Buch wurde zu einer Zeit geschrieben, als man ein Buch "antichristlich" oder "antichristlich" nennen sollte " würde in Deutschland großes Übel bedeuten. Nietzsche schlägt vor, dass man derjenige sein muss, der sein früheres Werk, Zarathustra, gewürdigt hat, um dieses Werk richtig zu würdigen , und fügt hinzu, dass für wirklich innovative Ideen die wahre Rezeption oft posthum sein muss. Das ist auch klar Nietzsche wollte religiöse Dogmen und Prototypen zerstören.

Historisch gesehen stellt dieses Werk, zusammen mit vielen anderen Schriften Nietzsches, das dar, was schließlich zu einer großen Errungenschaft auf dem Gebiet des Nihilismus und später des Existentialismus wurde. Der Nihilismus ist die Philosophie, die Nietzsches philosophische Argumente im Allgemeinen am genauesten definiert und argumentiert, dass erstens der Glaube des Menschen an Gott unbegründet und falsch ist und daher auch unser Verständnis von Moral, Zweck und Bedeutung falsch ist.

Nietzsche benutzte dieses Buch, um die Verachtung des Autors für die systematisierte Religion und insbesondere das Christentum zum Ausdruck zu bringen. In seinen frühen Jahren wurde Nietzsche von den Schriften Richard Wagners und darwinistischen Theorien beeinflusst. Obwohl er christlicher Herkunft war, stellte er seinen Glauben in Frage, als er mehr erfuhr und schrieb Essays über seine Entdeckungen.

Offensichtlich spiegelt diese Arbeit die nihilistischen und existentialistischen Ideologien wider, die hauptsächlich in seinen Werken zum Ausdruck kamen. Die ursprüngliche Absicht des Werkes war es, das Christentum und die Moral als eine Form der Ignoranz zu kritisieren. Nietzsche kam in seinen neuen Entdeckungen zu dem Schluss, dass der Glaube des Menschen an Gott unbegründet und falsch ist, und damit das Verständnis von Moral, Sinn und Zweck.

Der Antichrist stellt die Hypothese auf, dass das Christentum Schwächen platziert, wo Tugend existieren sollte. Anstatt an die organisierte Religion und die Werte von Archetypen zu appellieren, verteidigte er die Wissenschaft und zerschmetterte die „Sklavenmoral“ des westlichen Christentums. Anstelle dieser primitiven Vorstellungen darüber, wie menschliche Erfahrung behandelt werden sollte, bietet Nietzsche ein alternatives Argument an, das möglicherweise in der darwinistischen Sichtweise verwurzelt ist, die 30 Jahre zuvor in The Origin of Specs formuliert wurde und besagt, dass die Hauptfunktion der Entwicklung des Lebens das Überleben ist von der Stärkste im Ergebnis des Wettbewerbs.

Nietzsche glaubte, dass Taten und Selbstvertrauen Menschen stärker machen würden. Das Christentum gilt als Religion des Mitleids, die sich deprimierend auf Kraft und Vitalität auswirkt und den Fortschritt des Lebens behindert. Es schützt auch die Schwachen, die offensichtlicher Zerstörung ausgesetzt sind. Daher ist das Christentum gegen die edle Moral und die Naturgesetze, da es das Unglück fördert und das Hauptinstrument für das Wachstum der Dekadenz ist.

Während das Buch eine überzeugende Darstellung der Implikationen dieses Arguments bietet, besteht sein Hauptbeitrag für die literarische und philosophische Gemeinschaft darin, dass es das Christentum als eine Weltanschauung versteht, die die Schwachen privilegiert. Das Christentum innerhalb dieses Konzepts ist fiktiv und widerspricht der Wahrheit der Natur, die besagt, dass der einzige moralische Wert im Leben Macht und Kontrolle ist.

Inhalt, kurz Figuren Themen

Inhalt, kurz

Der Antichrist wurde in einem aufrührerischen Stil geschrieben, mit einem Gefühl religiöser Wut anstelle klassischer philosophischer Argumente. Nietzsche hat sich in diesem Werk gegen systematische Religionen ausgesprochen, die seiner Meinung nach in die Entwicklung des Lebens, insbesondere des Wissens und der Kultur, eingreifen. Die Vorschläge des Antichristen sind eine Fortsetzung der Argumente von Darwins Origin of Species, das die Idee behauptet, dass das Überleben des Stärksten die Grundlage für die Entwicklung des Lebens ist. So erklärt und wendet das Buch einfach religiöse und philosophische Ansichten auf die Naturgesetze des Lebens an. Der Antichrist brodelt vor Rhetorik, scharfer Kritik und Beleidigungen, die den Leser dazu zwingen können, sich von der Arbeit abzuwenden. In der Tat, wie Nietzsche feststellt, ist es ein Buch, das "… sehr wenigen gehört".

Wie alle Moralphilosophen beginnt Nietzsche mit Definitionen von Gut, Böse, Laster und Glück. Die in dieser Arbeit verwendeten Wörter basieren auf Nietzsches Definition. Anschließend kritisiert er das Christentum für seine Missbilligung der grundlegenden menschlichen Instinkte, die das Leben erhalten und die Kraft als Übel steigern. Anstelle dieser natürlichen Werte fördert das Christentum Werte, die das Leben verleugnen, und der bedeutendste von ihnen ist das Gefühl des Mitleids.

Nietzsche argumentiert, dass „das Christentum eine Religion des Mitleids ist“, die tonischen Emotionen widerspricht, die die Vitalität einer Person steigern. Seiner Meinung nach verliert ein Mensch an Kraft, wenn er Mitleid empfindet. Daher argumentiert Nietzsche, dass Mitleid das Leiden vervielfacht, weil es diejenigen leiden lässt, die bemitleidet werden. Letztendlich unterdrückt das Mitleid die Menschen und raubt ihnen die Willenskraft.

Nietzsche argumentiert weiter, dass das Christentum die Menschen schützt und fördert, die die Natur ausgewählt hat, um sie zu zerstören oder zu versagen. Insofern führt die Hartnäckigkeit von Verlierern zum Niedergang des Lebens, weil es mit schwachen und entwürdigenden Persönlichkeiten gefüllt ist. Mitleid hat zwei schreckliche Folgen: Es verstärkt das Leid und hält die Menschen, die dieses Leid verursachen, als Objekt unseres Mitleids. Daher muss Mitleid abgelehnt werden, weil es das Leben elender und dekadent macht.

Der Antichrist behauptet auch, dass das Konzept des christlichen Gottes umstritten und dekadent sei. Der christliche Gott wird als der Gott der Unterdrückten, Schwachen und Armen dargestellt, der aus Leid Tugend macht. Dies ist ein Gott, der degeneriert ist zu "… einem einfachen Symbol, einem Stab für die Müden, einem Ankerblech für die Ertrinkenden". Daher kann ein solcher Gott jeden depressiven Menschen ansprechen. Im Gegensatz zu den Göttern der Heiden bleibt der christliche Gott trotz der Menschenmassen, die ihm folgen, der Gott der Kranken und Schwachen. Dieser Gott ist attraktiv für Menschen, die in Ohnmacht und Leiden leben, weil er ihnen erlaubt, ihre gegenwärtige Existenz zugunsten einer besseren Zukunft aufzugeben. Der christliche Gott ist der Leugner dieses Lebens und nicht der bejahende und lebensbejahende Gott, für den die Naturgesetze stehen.

Nietzsche fährt fort, das Christentum mit dem Buddhismus zu vergleichen. Er argumentiert, dass beide Glaubensrichtungen nihilistisch und dekadent seien, betont aber, dass der Buddhismus im Vergleich zum Christentum besser sei. Dies liegt daran, dass Buddhisten versuchen, das Leiden zu minimieren, was sie davor bewahrt, in die gleiche Falle zu tappen wie die Christen. Daher können Buddhisten im Gegensatz zu Christen Frieden erreichen, während sie auf Erden sind. Schließlich beklagt Nietzsche den Einfluss christlicher Werte auf die gesellschaftliche Praxis seiner Zeit. Er beklagt vor allem, wie diese Werte das Studium der Philosophie in Deutschland durchdrungen haben. Daher hat das Christentum seiner Meinung nach die Philosophie verdorben, indem es das natürliche Leben zugunsten des reinen Geistes abgelehnt hat.

Der "Antichrist" zielte nicht darauf ab, neue Ideen einzuführen oder die Erweiterung des Wissens zu fördern, sondern war ein Versuch, die systematische Religion zu zerstören, die laut Nietzsche die Entwicklung des Wissens leugnete. Offensichtlich waren die präsentierten Ansichten logische Schlussfolgerungen, die aus dem Zusammentreffen von christlichen und wissenschaftlichen Weltanschauungen entstanden sind.

Figuren

Hyperboreer

Der erste Abschnitt der Arbeit beginnt mit den Worten: „We are Hyperboreans“ und enthält sogar eine Konferenznotiz darüber, wie man untersuchen kann, was diese Aussage bedeutet. Viele verstanden dies als Hinweis auf den griechischen Mythos von Menschen, die jenseits der nördlichsten Winde lebten. Das bedeutet, dass Nietzsche die fortschrittliche Philosophie als ein Volk proklamiert, das außerhalb des Einflusses des allgemeinen „Nordwinds“ steht.

Christlicher Klerus

Nietzsche hat nichts Gutes über Kirchenführer zu sagen. Nach seiner Philosophie ist der Führer in der Kirche derjenige, der keine Macht verdient, sondern sie durch ein perverses System erhalten hat, das von den Schwachen geschaffen wurde, um sie zu schützen. Dies unterscheidet sich von denen, die sagen, dass Religion ein Mittel ist, um die Schwachen zu kontrollieren. Das ist eher so, als würde man sagen, dass von Natur aus schwache Menschen ein komplexes Glaubenssystem geschaffen haben, um sich zu schützen und zu rechtfertigen. Für Nietzsche stellt die Macht, die der Klerus hat, dieses unnatürliche System den gewöhnlichen Gesellschaften Europas aufzuzwingen, das große Versagen des Westens dar.

Israelische Nation

In der konventionellen christlichen Interpretation wird die alttestamentliche Erzählung der Bibel durch den Text verstanden, aber genau genommen handelt es sich bei dieser Erzählung um die Geschichte, wie Gott, der die Welt erschaffen hat, der Menschheit Wiederherstellung anbietet, nachdem sie sich nicht entsprechend verhalten hat mit seinem Gesetz.

Die jüdische Geschichte folgt Königen und Propheten, die mit Gott als seinem auserwählten Volk Bündnisse eingehen, während die christliche Geschichte weiter erklärt, dass Jesus der jüdische Messias war und sein Tod und seine Auferstehung der offizielle Weg zu Gott sind.

Nietzsche interpretiert die Geschichte nicht auf diese Weise. Nietzsche bietet uns das, was einige Schulen der Literaturanalyse als revisionistische Darstellung bezeichnen, das heißt, er revidiert das herkömmliche Verständnis dieser Geschichte entsprechend ihrer möglichen Entwicklung im Laufe der Zeit.

Nach seiner Hypothese wurde die Geschichte im Laufe vieler Generationen auf ihren heutigen Stand gebracht, und das Ziel war es, ein alternatives System zu schaffen, um die Macht der Starken über die Schwachen zu stoppen.

Jesus Christus

Es wäre unehrlich zu sagen, Nietzsches Buch sei ein Argument gegen Jesus Christus selbst, obwohl er ihn den Antichristen nannte. Es wäre richtiger zu sagen, dass das Buch die Bedeutung von „Antichrist“ hatte.

Das bedeutet nicht, dass Nietzsche keine Kritik an den Lehren des Messias äußert. Insbesondere kritisiert er die Art und Weise, wie die christlichen Seligpreisungen den Schwachen und Erbärmlichen im Himmel Schutz zu bieten scheinen.

Nietzsche glaubt, dass dies die Antithese von Güte und Natur ist. Tatsächlich nennt er die Lehre von irgendetwas Spirituellem oder Himmlischem eine Lüge. Jesus wird so zu einer Figur, deren Botschaft von Barmherzigkeit und Dienst für Menschen attraktiv war, die ein ähnliches System brauchten, um die Starken zu beurteilen.

Themen

Übel des Moralismus

Wenn Nietzsche den Moralismus verachtet, bezieht er sich auf das Argument, das er im zweiten Teil des Buches zu zerstören versucht, indem er argumentiert, dass "gut" Stärke und "böse" Schwäche ist. Alles, was über diese Paradigmen hinausgeht, ist unnatürlich und manipulativ. Dies gilt doppelt für die Idee der christlichen Moral, die besagt, dass das höchste Gut die Selbstaufopferung ist, da Jesus starb, um für die Sünden der Menschheit zu sühnen, und das höchste Übel darin besteht, sich selbst für wertvoller als andere zu halten. was im christlichen Schema Stolz genannt wird.

Auch für moderne Theisten ist diese Kritik aufschlussreich. Auf einer Tangente erklärt Nietzsche, dass der moderne Moralismus eine Fortsetzung des Theismus ist, und wenn Sie glauben, dass es keinen Gott gibt, dann verliert das eigentliche Gefüge der Moral seine logische Bedeutung. Nietzsche bietet statt einer religiösen eine naturalistische, animalische Sicht der Moral. Gut ist einfach das, was man mit Gewalt erreichen kann. Böse ist, wenn du nicht tun kannst, was du willst, weil du schwach und erbärmlich bist.

Falschheit jüdisch-christlicher Texte

Früher galt Religion in Europa als etwas Gegebenes, das sich nicht für öffentliche Kritik eignete. Und dann, im 19. Jahrhundert, nach der Aufklärung, hatten Skeptiker plötzlich einen Platz, um gegen die Religion als System zu argumentieren, was Nietzsche tat und zu einer Art atheistischem Propheten wurde.

Seine Argumentation ist in diesem Buch klar: Religion ist ein Mittel, das denen zugute kommt, die sich nicht gegen Autoritäten wehren können. In Antichrist nimmt er sich die Zeit zu erklären, wie sich diese Geschichte über viele Jahre entwickelt haben könnte, um eine kulturelle und rechtliche Perspektive zu etablieren, die die Fähigkeit der Mächtigen einschränkt, die Schwachen auf ihre Kosten zu beherrschen. Wie konnten sie das in einer Gesellschaft erreichen, die sich vor Gott für ihre Haltung gegenüber den Armen und Bedürftigen verantworten musste?

Tatsächlich gehörten Nietzsches Lehren gegen die Notwendigkeit der Religion zu den beständigsten und wirksamsten. Das westliche Rechtssystem ist immer noch weitgehend jüdisch-christlich, da es Gesetze enthält, die jeden Bürger vor dem Angriff anderer schützen, was Nietzsche besonders verurteilt. Allerdings ist es im Westen viel sicherer und respektvoller geworden, atheistische Ideen auszudrücken, insbesondere in Literatur und Philosophie.

Die Bedeutung des logischen Puritanismus

Eine wichtige Anmerkung wird im Text gemacht, wenn Nietzsche Kant in einem Abschnitt mit dem Titel „Ein paar Worte gegen Kant als Moralist“ des Moralismus beschuldigt. Der Vorwurf hat zur Folge, dass, wenn Sie sagen, dass Sie kein Christ sind, dies drastische Folgen für Ihre Wahrnehmung der Welt haben sollte. Wenn zum Beispiel Kant noch Gefühle für die Moral als System hat, dann könnte er die Logik des Atheismus nicht akzeptieren, welche Hintergedanken er auch haben mag. Lesen Sie mehr über Nietzsches Ansichten zur intellektuellen Integrität in Das Gleichnis vom Verrückten.

Das Übel der religiösen Institutionen

Wenn Nietzsche Recht hat, wenn er sagt, dass die einzig richtige Sichtweise von Gut und Böse eine rein naturalistische ist, dann haben Religions- und Rechtssysteme, die von der christlichen Moral abhängig sind, die Mächtigen dieses großen Reichtums und Status beraubt. Ganz zu schweigen davon, dass, wenn es Gesetze gibt, die eine Person daran hindern, ihre Macht einzusetzen, um einer anderen Person zu schaden, viele dafür bestraft wurden, was völlig normal, natürlich und gut ist.

Antichrist erklärt, dass im Kern dieser Spaltung die philosophische Agenda der Kirche und anderer religiöser Institutionen liegt. Nietzsche verurteilt furchtlos das Handeln der Kirche, er argumentiert, dass die Machthaber in der Kirche Manipulatoren und Diebe sind. Er sagt, ihre ganze Politik beruhe auf Mitleid, was Nietzsche als System widerlich und falsch vorkomme. In all seinen Schriften erklärt er, dass es beim Christentum im Wesentlichen darum geht, dass Schafe über Löwen herrschen, zum Wohl anderer Schafe.

Der Antichrist muss als ein Werk der Theologie verstanden werden, da es sich seiner Natur nach nur um religiöse Angelegenheiten handelt. Innerhalb dieser Kategorie fungiert das Werk als Horror. Das Buch ist, wie der Titel schon sagt, zum Leidwesen der Christen gedacht. Nietzsche macht nicht nur einige ziemlich beleidigende Äußerungen (besonders damals in Europa), sondern untermauert sie mit überzeugenden Argumenten, die auf viele Probleme der Religion hinweisen, die mehr oder weniger wahr sind. Das Buch ist verwirrend darin, wie es den Sinn für religiösen Glauben einer Person zerstört.

Nietzsches Werk ist der ultimative Glaubenstest, weil es den Leser an all die Themen erinnert, die Religion impliziert, Themen, die sie bei der Bildung ihrer religiösen Überzeugungen ignoriert haben. Nietzsche scheint den Leser zu fragen: „Erinnerst du dich, dass du einen Teil deines Intellekts geopfert hast, als du Christ wurdest?“ Sein Vorschlag ist, dass jeder, der zumindest einen Teil seines Lebens auf blinden religiösen Glauben aufbaut, einen ernsthaften Kompromiss in seinem Intellekt eingegangen ist.

Das ist nicht dasselbe wie Atheismus. Das ist reiner Nihilismus. Nietzsche könnte sehr leicht dasselbe Buch schreiben, um einen Atheisten zu verstören (und er tut dies oft in anderen Schriften). Nietzsche verachtet den Akt des religiösen Glaubens. Er betrachtet den Glauben an die Bibel als eine Form der intellektuellen Krankheit, als eine Krankheit, die sich wie ein Parasit von Mensch zu Mensch ausbreitet und menschliches Leid und die menschliche Bereitschaft ausnutzt, an etwas zu „glauben“, um der Wunscherfüllung willen.

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