„Ethik für das neue Jahrtausend“ des Dalai Lama, Zusammenfassung

Ethik für das neue Jahrtausend ist ein Buch über praktische säkulare Ethik für das Leben. Es wurde vom 14. Dalai Lama geschrieben und 2011 veröffentlicht. Dieses Buch soll für jeden anwendbar sein, der es in die Hand nimmt, ob religiös oder nicht. Um dies zu ermöglichen, bezieht sich die Weisheit der Lehren des Dalai Lama nicht direkt auf die Religion, sondern nähert sich eher bestimmten ethischen Fragen, die für den menschlichen Zustand natürlich sind, als Probleme mit realen, anwendbaren Lösungen. Dieses Buch identifiziert im Wesentlichen ernsthafte ethische Probleme und lädt den Leser ein, sie selbst zu lösen, indem er Änderungen in der Art und Weise vornimmt, wie er Entscheidungen trifft.

Der 14. Dalai Lama heißt Tenzin Gyatso und ist der aktuelle Dalai Lama. Er ist der oberste Mönch der tibetischen Gelug-Schule des Buddhismus, was bedeutet, dass er eine einflussreiche religiöse Persönlichkeit auf der ganzen Welt ist. Aufgrund politischer Bedrohungen nach dem tibetischen Aufstand von 1959 lebt der Dalai Lama als Flüchtling in Indien. Besorgt um die spirituelle Entwicklung der Menschen – aller Menschen, die ihm zuhören – schrieb er eine große Anzahl von Büchern, die sich mit den Ideen der Philosophie, Religion, Ethik und Geschichte Tibets befassen. Als Vertreter seiner buddhistischen Sekte in der Welt ist der jetzige Dalai Lama bekannt für seine fortschrittliche Herangehensweise an kontroverse Themen.

Das Buch beginnt mit einer Erklärung, was den Autor motiviert hat, das Buch zu schreiben. Der Dalai Lama schreibt für alle Zuhörer in der Hoffnung, den Weg zum ethischen Erfolg zu verdeutlichen, der wiederum der Weg zum Glück ist. Er glaubt, dass wahres Glück – eines, das lange anhält und nicht von den Umständen abhängt – das Ziel eines jeden Menschen ist, bewusst oder unbewusst, und dass Ethik der Weg ist, dieses Glück zu gewährleisten. Er geht sogar noch einen Schritt weiter, indem er beschreibt, dass wahres Glück als der innere Frieden beschrieben werden kann, der aus der Entwicklung einer konstanten, aufrichtigen Sorge um andere resultiert.

Um ethische Entscheidungen zu treffen, müssen die Auswirkungen der Entscheidung auf andere Personen, Absichten, die Handlung selbst und ihre Motivation berücksichtigt werden. Der Sinn dieser ethischen Reflexionen besteht darin, Empathie zu praktizieren – den Schmerz anderer zu teilen – und Rücksicht auf andere zu nehmen, aber dies ist eine Praxis, das heißt, sie erfordert ständiges Wachstum.

Der Dalai Lama fährt fort, genauer über das Wesen der Ethik zu schreiben, sowie über die Hindernisse, die die Menschen heute daran hindern, Ethik in ihrem Leben anzuwenden. Er beschreibt, dass negative oder "schmerzhafte" Emotionen vorübergehende Hindernisse sind, die die Person, die sie erlebt, dazu verleiten, die Kontrolle aufzugeben, aber die Person muss bewusst dafür verantwortlich bleiben, wie sie auf die Emotionen reagiert.

Wenn eine Person ständig negativen Emotionen erliegt, bilden sie Muster des Negativismus, die dann beeinflussen, wie andere Menschen sie wahrnehmen, wodurch jedes persönliche Wachstum mit Stigmatisierung und Misstrauen erstickt wird. Stattdessen sollte eine Person, die negative Emotionen erlebt, diese Gefühle identifizieren, emotionale Auslöser vermeiden, bis sie bereit ist, sich ihnen zu stellen, den Ursprung dieser Gefühle hinterfragen, um Verständnis zu erlangen, und mit Zurückhaltung reagieren.

Die Tatsache, dass ein Gefühl existiert, bedeutet nicht, dass eine Person verpflichtet ist, in Übereinstimmung mit diesem Gefühl zu handeln. Nach der Erfahrung des Dalai Lama bedeutet das Praktizieren ethischer Zurückhaltung, sich inmitten von Leiden für das Wohlergehen anderer zu entscheiden, anstatt negative Emotionen zu unterdrücken. Er schlägt vor, dass Menschen, die die Tugend und die Welt herausfordern, vielleicht einfach die herausgeforderte Person so pa lehren, ein tibetisches Wort für den Mut, auf Widrigkeiten ethisch zu reagieren. Für jede schmerzhafte Emotion gibt es eine ethische Gegenmaßnahme, die einen Menschen von dem negativen Gefühl befreien kann, indem er seine Aufmerksamkeit wieder auf Mitgefühl richtet.

In Kapitel 9 diskutiert der Autor die Natur des Leidens. Natürlich vermeiden Menschen Leiden, aber es ist ein notwendiger und meist unvermeidbarer Bestandteil dieses Lebens; Einige Leiden werden jedoch durch Karma verursacht und sind das Ergebnis persönlicher Entscheidungen oder das Ergebnis einer Entscheidung der Gesellschaft als Ganzes. Der Dalai Lama rät dem Leser, angesichts des vermeidbaren und unvermeidbaren Leidens nicht den Mut zu verlieren, sondern das Problem zu studieren und eine Lösung zu finden, falls es eine gibt, und aufzuhören, sich Sorgen zu machen, wenn es keine gibt. Nicht für jedes Problem gibt es eine Lösung, aber sich Sorgen über Leiden zu machen, erzeugt nur noch mehr Sorgen und Leiden. Wenn es keine Lösung gibt, dann ist dieses Leiden eine Gelegenheit für spirituelles Wachstum.

Ethische Entscheidungen basieren auf Urteilsvermögen, das durch Urteilsvermögen und Geschick entwickelt werden muss. Durch ständiges Hinterfragen und Hinterfragen der eigenen Motive kann man ein Gespür für Diskriminierung entwickeln. Alle Hindernisse, die eine Person davon abhalten, früher ethischen Erfolg zu erzielen, werden weniger schwierig, wenn die Person Unterscheidungsvermögen übt. Der Zweck all dieser internen Analysen ist es, an der universellen Verantwortung zum Wohle aller Lebewesen teilzuhaben.

Ein ethisches Leben ist ein Leben, das sich auf Mitgefühl für alle Menschen konzentriert und mit Gelassenheit und Disziplin geführt wird. Dank freiwilliger Selbstaufopferung und Demut erhöht ein Mensch sein ethisches Potenzial. Zum Abschluss seiner Ausführungen zur universellen Ethik erklärt der Dalai Lama, dass niemand seine Lebensumstände komplett ändern muss, um sich auf den Weg zum wahren Glück zu begeben. Im Gegenteil, dieser Weg sieht aus wie eine bewusste und sequentielle Entscheidungsfindung, eine Entscheidung nach der anderen.

Die letzten Kapitel des Buches spiegeln das persönliche Verständnis des Autors für die ethischen Dilemmata von heute wider. Er spricht seine Meinung aus und bietet konkrete Veränderungsmöglichkeiten in den Bereichen Bildung, Medien, Umwelt, Politik und Wirtschaft, Gewalt und Globalisierung. In Bezug auf die Religion ruft er alle religiösen Menschen auf, sich für die Einheit der Menschheit einzusetzen. Er glaubt an die Möglichkeit einer friedlichen Koexistenz scheinbar widersprüchlicher Überzeugungen.

Abschließend fordert er seine Leser auf, ihrem Leben einen Sinn zu geben, was das Ergebnis der Teilnahme am Weg zu ethischer Exzellenz ist, der immer auf Mitgefühl für sich selbst und andere basiert.

Liste der Charaktere

14. Dalai Lama

Der 14. Dalai Lama, geboren Jetsun Jamphel Ngawang Lobsang Yeshe Tenzin Gyatso, wurde im Alter von 2 Jahren als Reinkarnation des ehrwürdigen tibetischen religiösen Führers anerkannt. Die Rolle des Dalai Lama im tibetischen Buddhismus besteht darin, die Gelug-Schule dieser Religion zu führen. Er ist ein verehrter Führer, der laut Buddhisten einmal pro Generation in einen neuen Körper reinkarniert, um der nächsten Generation zu dienen.

Der 14. Dalai Lama führte die Tibeter durch äußerst turbulente politische Umwälzungen, insbesondere nach dem tibetischen Aufstand von 1959, woraufhin er gezwungen war, nach Indien zu fliehen. Was seine Lehren betrifft, so ist sein Leben von fortschrittlichen Werten geprägt, die mitunter umstritten sind. Er schrieb Geschichte, indem er erklärte, er glaube nicht, dass er dieses Mal wiedergeboren werde, und vermied so mögliche politische Gewalt seitens der chinesischen Regierung bei der Wahl des neuen Dalai Lama.

Der Dalai Lama, ein produktiver Autor, schrieb dieses Buch als einen von vielen Texten zur spirituellen Erziehung, aber dieser richtet sich insbesondere an alle, unabhängig von ihrer religiösen Überzeugung. Er versucht, ein breiteres Publikum zu erreichen, indem er ein System ethischen Verhaltens präsentiert, das nicht von religiösen Grundsätzen abhängt.

Mahatma Gandhi

Der Autor erwähnt Gandhi, einen verehrten indischen Volksführer, der während der indischen Unabhängigkeitsbewegung zivilen Ungehorsam einsetzte, um gegen die britische Herrschaft zu protestieren. Als Führer des Volkes änderte er sein Leben radikal, um die Menschen davon zu überzeugen, ihm durch sein Beispiel zu folgen. Für die meisten Menschen sei dieses extreme Engagement nicht notwendig, sagte der Dalai Lama. Ein ethisches und sinnvolles Leben kann durch allmähliche und konstante kleine Veränderungen erreicht werden.

Shantiveda

Shantiveda war ein buddhistischer Mönch im 8. Jahrhundert. Er war ein Inder, der ausführlich über praktisches spirituelles Wachstum schrieb und lehrte. Im Kapitel über das Leiden bezieht sich der Dalai Lama auf die Shantiveda-Lehre über das Leiden. „Wenn es eine Lösung für ein bestimmtes Leiden gibt, wenden Sie sie an und Sie brauchen sich keine Sorgen zu machen. Wenn es keine Lösung gibt, dann machen Sie sich keine Sorgen. Sorgen helfen nicht, verstärken aber oft das Leiden.“

Themen

Gewaltlosigkeit als der wahre Weg

Der Dalai Lama erklärt, dass die Wahrheit der Existenz nicht in einer bestimmten Weltanschauung oder Leistung liegt, sondern dass der höchste Weg derjenige ist, der versucht zu verstehen, wie die Dinge sind, ohne zu versuchen, sie zu ändern. Das ist nicht einfach, weil es keinen Pazifismus bedeutet – Zeuge eines Angriffs zu sein und nicht einzugreifen, ist keine Gewaltlosigkeit. Der beste Weg, dies zu verstehen, ist, es als eine Neuorganisation von Gut und Böse zu sehen. Gut ist Gewaltlosigkeit und Verständnis, während das Böse mit der Auferlegung des besonderen Glaubens oder politischen Willens einer Person beginnt.

Sympathie und Verständnis

Ethik selbst kann, dem Namen nach zu urteilen, kurz als Empathie formuliert werden. Die wahre Ethik einer globalisierten, vielfältigen Welt wie der heutigen Erde impliziert eine gefährliche Spannung zwischen konkurrierenden Weltanschauungen. Der Dalai Lama bringt in diese Debatte die Idee ein, dass sich bei einem ehrlichen Ansatz aus praktischer Sicht keine zwei Überzeugungen gegenseitig ausschließen. Jeder Mensch auf der Erde sollte in der Lage sein, mit jedem anderen Menschen auf der Erde in Gemeinschaft zu sein.

Aber das geht nur durch Empathie und Verständnis. Durch Empathie üben wir theoretisch ein, wie das Leben sein könnte, wenn wir nicht wir selbst, sondern jemand anderes wären. Dieser Prozess zeigt, wie sichtbar die Welt und die Gemeinschaft durch den Prozess des Verstehens anderer sein können.

Religion als Streben nach Glück

Das Hauptthema des Buches und der Grund, warum es von manchen so geliebt und von anderen so abgestoßen wird, ist der Glaubensbericht des Dalai Lama. Der Dalai Lama zeigt, dass Überzeugungen das Ergebnis eines logischen, emotionalen Verstandes sind, der versucht, seinen Weg zum Glück zu finden.

Mit Glück meint der Dalai Lama eschatologisches Glück, nicht indirektes Glück. Er argumentiert, dass das wahre Verlangen der menschlichen Seele Glück ist, und baut dann unter Umgehung des interreligiösen Dialogs auf diesem Ausgangspunkt auf und argumentiert, dass Glück am besten durch Empathie, Dienst und Gemeinschaft erreicht wird.

Der Dalai Lama ist ein bedeutender buddhistischer Mönch der Gelug-Schule des Buddhismus, dessen Ansichten über Religion weitgehend vom östlichen Denken geprägt sind, insbesondere vom Mahayana-Buddhismus, der sich auf die Beseitigung von Wünschen und Abneigungen in der Seele konzentriert.

Der Dalai Lama bringt diese Weltanschauung zum großen Thema Ethik und teilt den Unterschied zwischen religiöser Hingabe und dem Universalismus seines eigenen Glaubens. Er verteidigt religiöse Dogmen, indem er über den religiösen Glauben hinausblickt, um zu erklären, wie Menschen religiöse Überzeugungen als Katalog von Wissen bilden, das wir als heilig empfinden, weil wir hoffen, dass es uns Glück bringt. Der Dalai Lama erklärt dann, dass wir alle, egal zu welcher Religion man sich bekennt, durch Empathie für andere, durch ein Leben voller Opferbereitschaft und Aufgeschlossenheit Frieden und Glück erlangen können.

Diese Lehren stimmen vollständig mit der buddhistischen Interpretation des menschlichen Leidens überein. Der Buddhismus behauptet, dass das Leiden in der Seele eines Menschen das Ergebnis von Verlangen oder Abneigung ist und dass wahres Glück nur verfügbar ist, wenn ein Mensch lernt, seine Wünsche zu überwinden. Dies würde zu einer nachdenklichen, weltoffenen Sichtweise führen, die Frieden und Verständnis über alle Dogmen eines politischen Systems oder einer Religion anstrebt.

Dieses Buch ist umstritten aufgrund der religiösen Überzeugungen konservativer Religionsanhänger, die den Universalismus als Schlag gegen die Exklusivität ihrer religiösen Tradition sehen.