"Emile oder On Education" von Jean-Jacques Rousseau, Zusammenfassung Automatische übersetzen

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) war ein Philosoph des 18. Jahrhunderts. Seine Lehren befassen sich hauptsächlich mit der Politik und den Funktionen der Regierung, und sein wichtigstes Werk ist der „ Gesellschaftsvertrag “. Er war daran interessiert, die Gesellschaft so anzupassen, dass sie für den menschlichen Fortschritt am effizientesten ist. Der aus Genf stammende Rousseau war an der Aufklärung in Europa beteiligt und beeinflusste viele der prominenten Denker seiner Zeit. Letztendlich wurden seine Lehren von den Franzosen nach ihrer Revolution übernommen.

Dieses Buch, ein Abhandlungsroman „Emil oder Über die Erziehung“, gilt als einer der bedeutendsten Beiträge Rousseaus zur Entwicklung der menschlichen Gesellschaft. Es befasst sich mit Bildung und der Rolle des Menschen in der Gesellschaft. Rousseaus Ziel ist es, die Jugend so zu erziehen, dass sie angesichts der Korruptionsneigung der Menschheit einer korrupten Gesellschaft widerstehen kann. Um diese Ideen zu veranschaulichen, verwendet er den Jungen Emil und seinen Erzieher.

Das Buch wurde ursprünglich in Genf veröffentlicht, fand aber auch in Frankreich weite Verbreitung. Im selben Jahr, in dem es veröffentlicht wurde, wurde The Education in beiden Ländern verboten und verbrannt. Vor dem Hintergrund des allgemeinen Wunsches, die traditionelle französische Sprache zu bewahren, hielten die Regierungen dieser Länder Rousseaus Abschnitt über den „Vikar von Savoyen“ für inakzeptabel. Savoyisch ist ein Dialekt der fränkischen Sprache, der dem eigentlichen Französisch vorausging, den die Regierung aus politischen Gründen aus dem öffentlichen Lexikon zu streichen versuchte.

Buch 1

Rousseau beginnt damit, die natürliche Neigung der Menschheit zur Korruption der Gesellschaft zu skizzieren. Er widmet dieses Buch der Frage, wie man ein Kind so erzieht, dass es gegen diese Korruption immun ist. Ungeachtet des Einflusses der Gesellschaft ist Rousseau daran interessiert, seinem hypothetischen Kind Emil beizubringen, edel und intelligent zu sein. Er beginnt diese Sitzung mit einem Kommentar zur Erziehung kleiner Kinder. Rousseau priorisiert das Stillen gegenüber anderen Optionen und sieht die Praxis als den ersten Schritt, um ein Kind erfolgreich in der Gesellschaft heranwachsen zu lassen.

Buch 2

Kleine Kinder sollten lernen, indem sie physisch mit der Welt interagieren, nicht aus Büchern. Rousseau plädiert dafür, Eltern grundlegende Konzepte der Welt beizubringen. Ein Beispiel für eine solche Lektion ist, wenn der Lehrer Emil zum Drachensteigen bringt und ihn bittet, einen Drachen am Himmel anhand seines Schattens auf dem Boden zu orten. Emil hat nun Schatten, verwandte Objekte und die Motorik des Drachenfliegens kennengelernt – ein sehr gelungener Ausflug. Rousseau ermutigt Kinder, durch Schlussfolgerungen zu lernen, nicht durch Anweisungen. Er befürwortet direkte, taktile Wahrnehmung.

Buch 3

Dieser Abschnitt ist dem Beruf gewidmet. Wenn Emil aufwächst, wird ihm das Handwerk der Handarbeit beigebracht. Die nächsten Jahre seines Lebens bis zur Jugend sind ausschließlich der Beherrschung des Handwerks gewidmet, was Emil Ausdauer und Hingabe an seine Arbeit verleiht.

Buch 4

In diesem Abschnitt theoretisiert Rousseau über den Heranwachsenden. Er glaubt, dass ein Mensch erst im Jugendalter zum ersten Mal in der Lage ist, Empathie und Religion zu verstehen. Bis zu diesem Zeitpunkt war Emil mit spirituellen Ideen nicht vertraut, aber jetzt wird er von einem Priester unterrichtet. Rousseau wollte es nicht riskieren, die Seele der Jugend zu verderben, und hatte bisher jede spirituelle Führung vermieden. Er glaubt, dass ein Kind lernen kann, die richtigen Antworten zu sagen, aber die Ideen werden ihn nur verwirren. Emil kann nun "natürliche Religion" beigebracht werden.

Buch 5

Rousseau schließt das Buch mit einer kurzen Diskussion über die Erziehung der Frau. Er stellt Emils Verlobte Sophie vor, um seine Ideen zu veranschaulichen. Sophie wird sorgfältig in der Hausarbeit geschult, sowie im Umgang mit Männern geschult, die vor allem von Passivität, Attraktivität und Hingabe geprägt sind.

Liste der Charaktere

Emil

Emil ist das Thema des Buches, ein hypothetisches Kind, das Rousseau großzieht. Er ist eine Erfindung von Rousseau, die seine Philosophie der Kindererziehung veranschaulichen soll. Im Laufe des Buches reift er und wird erwachsen.

Tutor

Emils Tutor veranschaulicht die Rolle eines Lehrers bei der Erziehung eines Kindes. Er bleibt von Kindheit bis Jugend bei Emil. Er unterrichtet Emil formell und repräsentiert Emils direkte Verbindung zur Gesellschaft.

Pfarrer

Der Pfarrer erscheint im vierten Buch. Es soll Emil in religiösen Dingen aufklären. Sein Erscheinen im Buch als Ganzes ist der Grund für das Verbot des Buches, als es 1762 veröffentlicht wurde. Der Vikar spricht Savoyisch, ein Dialekt der französischen Provinz. Um das reine Französisch zu bewahren, verbot und zerstörte Frankreich systematisch Literatur, die in solchen Dialekten geschrieben war.

Sophie

Sophie ist Emils Verlobte. Rousseau führt sie in seine Erzählung im fünften Buch ein, um das Thema der Mädchenerziehung zu berühren. Anstatt Sophie in alle Bemühungen von Emile einzubeziehen, bringt Rousseau ihr die Hausarbeit und Etikette bei.

Themen

Das Korruptionspotential der Menschheit

Als politischer Philosoph kann man sagen, dass alle Hauptprioritäten von Rousseau mit dem Erfolg der Gesellschaft verbunden sind. Sein Ideal ist eine effiziente, harmonische menschliche Zivilisation, und er hofft, es durch Philosophie zu erreichen. Bei Bildung geht es darum, junge Menschen dazu zu erziehen, gut in der Gesellschaft zu funktionieren – politische Bildung, wenn man so will – und Rousseau deckt alle Aspekte der Elternschaft von der frühkindlichen Entwicklung ab.

Besonderes Augenmerk legt er auf die frühkindliche Bildung von Tugenden und Fähigkeiten, um künftiger Korruption vorzubeugen. Anstatt sich darauf zu verlassen, dass die Gesellschaft perfekt mit der nächsten Generation interagiert, fordert Rousseau, Kinder zu erziehen, um die Gesellschaft zu verbessern, an ihren Werten festzuhalten und Korruption nicht zuzulassen. Seiner Meinung nach ist der Wettlauf um die Erziehung eines Kindes durch die allgemeine Verdorbenheit der menschlichen Natur motiviert, die sich in der menschlichen Gesellschaft manifestiert. Er will einen Schutz vor Korruption in der Gesellschaftsordnung schaffen, Kinder vor einer korrupten Gesellschaft schützen, damit sie aufwachsen und die Gesellschaft reformieren.

Frauen als schwaches Geschlecht

Im ganzen Buch berührt Rousseau das Thema Mädchenerziehung nur im letzten Abschnitt. Seine philosophischen Lehren gelten überwiegend für Männer. Tatsächlich schreibt er über die Erziehung von Frauen nur die Notwendigkeit, ihnen häusliche Kunst und Etikette beizubringen, damit sie mit ihren männlichen Kollegen interagieren können. Er lehrt ausdrücklich die Minderwertigkeit von Frauen und befürwortet, dass sie in einem Geist der Passivität und dem Wunsch, einem Mann zu gefallen, erzogen werden. Er geht sogar so weit zu dem Schluss zu kommen, dass Frauen nur zum Vergnügen der Männer existieren.

Bei einem so breiten Umfang des Buches zeugt Rousseaus sehr begrenzte Betrachtung der Erziehung von Mädchen von seiner Meinung zu diesem Bereich. Er hat viel über Jungs zu sagen, aber über Mädchen wird nur im Zusammenhang mit ihren Beziehungen zu Männern gesprochen.

Meisterschaft

Rousseau bringt Émile die Fähigkeit in der Kindheit unmittelbar vor der Pubertät bei. In diesem Alter wird Emil irgendein Handwerk beigebracht, vielleicht ein Lehrling. Er muss diese Fähigkeit meistern und sie mit sich in die Pubertät tragen, um sich dem höchsten vorstellbaren Niveau zu widmen.

Diese professionelle Exzellenz spiegelt Emils deduktive Erziehung als Kind und seine spirituelle und soziale Erziehung als Teenager wider. Jede Stufe seiner Ausbildung zielt darauf ab, ihn zu lehren, seine Persönlichkeit als Ganzes zu beherrschen. Sein Weg zur Männlichkeit ist ein Weg des Erlernens von Verantwortung und Management (seiner Person und Angelegenheiten).

Trotz scharfer Kritik bei der Veröffentlichung bleibt Jean-Jacques Rousseaus Emile oder Über die Erziehung eine interessante philosophische Studie. Rousseau leiht sich die philosophische Methode der Erforschung von Ideen durch theoretische Erzählung und überträgt seine Diskussion über Bildung auf ein fiktives Thema, den jungen Emil. Er beschreibt eine Erziehungsmethode durch verschiedene Entwicklungsstufen, die darauf abzielt, einen würdigen Bürger mit hohen ethischen Grundsätzen zu erziehen. Ethik bezieht sich für Rousseau jedoch ausschließlich auf die Gesellschaft, dh er fördert ethische Normen, die der gesamten Gesellschaft zugute kommen.

Die Art und Weise, wie Rousseau die Bildung von Frauen in diesem Buch sieht, wurde viel kritisiert. Zunächst muss der Leser den Kontext des Buches berücksichtigen. Im 18. Jahrhundert waren Rousseaus Ansichten über Geschlechterrollen weder radikal noch hasserfüllt, aber im 21. Jahrhundert scheinen sie beides zu sein. Natürlich müssen moderne Leser Rousseaus Ansichten über die weibliche Minderwertigkeit als Produkt von Unwissenheit betrachten. Der fünfte Teil des Buches, in dem Rousseau auf Sophies Erziehung eingeht, ist auch der beiläufigste. Logik ignorierend, beschreibt er eine Erziehung für Mädchen, die sie nur zu fitten Hausfrauen werden lässt, was in seiner Kultur der höchste Wert einer Frau ist.

Emile oder On Education ist eines von Rousseaus berühmtesten Büchern, als Kontroversen um sein reaktionäres Verbot aufflammten. Die Regierungen von Frankreich und Genf verbrannten das Buch öffentlich, als es zum ersten Mal veröffentlicht wurde, wegen Rousseaus Abschnitt über den „Pfarrer von Savoyen“, der einen verbotenen französischen Dialekt spricht.

Den Regierungen gefiel nicht nur die Rede des Vikars nicht, sie stimmten auch Rousseaus Haltung zum Religionsunterricht nicht zu. Seine Ideen wurden radikal genannt und abgelehnt, bis die Proletariatsklasse in Frankreich die Aristokratie während der Französischen Revolution stürzte. Diese weitgehend ungebildeten Menschen, die eine Theorie brauchten, mit der sie die Zusammenarbeit zwischen den Massen regeln könnten, wandten sich an Rousseau wegen seines direkten Diskurses über eine effiziente Gesellschaft.