„Das Kreuz und der Lynchbaum“ von James H. Cone Automatische übersetzen

James Cones theologisches Werk mit dem Titel „Das Kreuz und der Lynchbaum“ ist das Ergebnis einer fast 50-jährigen theologischen Reflexion über die Schnittstelle von Religion, Rasse und Kultur und gilt daher als eines seiner reifsten und fortschrittlichsten Werke. Als methodistischer Pfarrer und Seminarprofessor war Cone eine der einzigartigsten und qualifiziertesten Stimmen Amerikas zum Thema Rasse und Theologie. In dieser Arbeit stellt Cone eine direkte Verbindung zwischen der Symbolik des Lynchbaums in Amerikas unruhiger Geschichte rassistischer Gewalt und der Kreuzigung von Jesus von Nazareth her, einem unschuldigen Opfer, das gefoltert und an einem Baum aufgehängt wurde.

Inhaltswarnung: Das Quellmaterial enthält Darstellungen von sexuellen Übergriffen sowie anschaulicher, rassistisch motivierter Gewalt und Missbrauch. Darüber hinaus enthält das Quellenmaterial rassistische Beleidigungen und eine bigotte Sprache, die die historische Realität der Zeit und das Thema, mit dem sich das Buch befasst, vermitteln soll. Sie werden in diesem Studienführer nur in direkten Zitaten des Quellenmaterials wiedergegeben. Im ersten Kapitel argumentiert Cone, dass es überraschend sei, dass die Verbindung zwischen dem Kreuz und dem Lynchbaum in der religiösen Vorstellung des amerikanischen Christentums keine größere Bedeutung erlangt habe, da es sich bei ihnen praktisch um symbolische Klone in der Bedeutung handele, die lediglich durch Zeit und Kultur getrennt seien Epoche. Das Kreuz war im ersten Jahrhundert der Lynchbaum, ein öffentliches Hinrichtungsmittel, das dazu dienen sollte, das Opfer zu brutalisieren und den Zuschauern Angst einzujagen. Jahrhunderte später ermöglichte die Erfahrung des Lynchbaums den Schwarzen, Solidarität in der Bildsprache des Kreuzes zu finden und sich in Jesus als jemanden hineinzuversetzen, der sich auf das Leiden der Armen und Unterdrückten einließ; Schwarze Christen identifizierten sich mit Jesus als dem unschuldigen Opfer von Unterdrückung und Hass. Im zweiten und dritten Kapitel untersucht Cone zwei wichtige Einflüsse auf sein eigenes Leben und Denken: Reinhold Niebuhr und Martin Luther King Jr. In Kapitel 2 betrachtet Cone den renommierten amerikanischen Theologen Reinhold Niebuhr und vergleicht und kontrastiert die positiven Aspekte seiner theologischen Leistung: Dies zeigt sich insbesondere in seinen Schriften über das Kreuz und den Wert des erlösenden Leidens – mit den negativen Aspekten von Bereichen in seinem Werk, in denen es einen schwerwiegenden Mangel gab: Niebuhrs Unfähigkeit, sich mit den tatsächlichen Problemen des Rassismus und der rassistisch motivierten Gewalt und Ausgrenzung auseinanderzusetzen im weißen amerikanischen Christentum. Das dritte Kapitel untersucht den Einfluss von Martin Luther King Jr., der die treibende Kraft hinter der amerikanischen Bürgerrechtsbewegung war und einen enormen Einfluss auf den jungen Autor ausübte, als er erwachsen wurde und eine akademische Laufbahn einschlug eine eigenständige Persönlichkeit des öffentlichen Lebens. Das Kapitel über Martin Luther King Jr. befasst sich auch mit dem Auslöser vieler der ersten Protestbewegungen, dem Lynchmord an dem 14-jährigen Emmett Till. Beim Nachdenken über diese Gräueltat zeigt Cone, wie wichtig die Entscheidung von Emmetts Mutter war, vor der Beerdigung eine Totenwache mit offenem Sarg abzuhalten, damit jeder die Gewalt sehen konnte, die einem kleinen, unschuldigen Jungen angetan wurde, und den Verlust sehen konnte ihres einzigen Sohnes eine Verbindung zum Opfer Jesu, des „einzigen Sohnes“ der Evangelien. Dies führt direkt zum Thema des vierten Kapitels, in dem die künstlerische Darstellung der Kreuzigung durch schwarze Künstler, Autoren und Darsteller sowie die fantasievolle Verbindung, die viele zwischen dem Kreuz und dem Lynchbaum herstellten, untersucht werden. Auf die Frage, warum schwarze Prediger und Theologen diesen Zusammenhang übersahen, während so viele Künstler ihn sehr deutlich erkannten, Cone kommt zu dem Schluss, dass der Schrecken der Parallele manchmal unerträglich zu sein scheint und dass nur eine sehr große, sehr tiefe Vorstellungskraft in der Lage ist, den Zusammenhang herzustellen. Das letzte Kapitel des Buches fasst die verschiedenen Argumentationsstränge zusammen und verleiht dem Terror und Leid, das die schwarze Gemeinschaft während der Lynchmord-Ära erlebte, die zusätzliche Note einer feministischen Perspektive. Während die überwiegende Mehrheit der Lynchopfer Männer waren (nach einigen Maßstäben bis zu 98 % der Fälle), blieben auch die Frauen nicht verschont. Während einige Frauen selbst gelyncht wurden, meist als Vergeltung für geringfügige oder vermeintliche sexuelle Sünden, wurden die Frauen oft zurückgelassen, um die zerrütteten Teile der Familie nach der Ermordung ihrer Väter, Söhne, Ehemänner und Brüder aufzusammeln. Beim Blick auf das christliche Bild von Maria und dem Jesuskind sahen schwarze Frauen ihr Spiegelbild in der Geschichte einer Mutter, die ihr einziges Kind durch sinnlose Gewalt und Unterdrückung verliert. Zum Abschluss seines Buches spricht Cone über seine Erfahrungen als kleiner schwarzer Junge, der unter gefährlichen und angstauslösenden Umständen im segregierten Süden aufwuchs. Cone kämpfte darum, sich damit auseinanderzusetzen, was es bedeutete, ein schwarzer Christ zu sein, angesichts so vieler weißer Christen, die Bigotterie, Heuchelei und Hass praktizierten, und musste sich damit auseinandersetzen, was es bedeutete, im Endzeitlichen treu und voller Hoffnung zu bleiben Versprechen des christlichen Glaubens und eines gekreuzigten Erlösers. Dieser Studienführer wurde unter Verwendung der E-Book-Ausgabe von „The Cross and the Lynching Tree“ verfasst, die 2011 von Orbis Books veröffentlicht wurde.