„Ein Sand County Almanach“ von Aldo Leopold Automatische übersetzen

„A Sand County Almanac“ ist ein Sachbuch des amerikanischen Naturforschers und Schriftstellers Aldo Leopold aus dem Jahr 1949. Das Buch ist als eine Reihe von Essays strukturiert, beginnend mit Leopolds Beschreibung eines Jahres auf seiner Farm und fortschreitend zu einer Reihe von Essays über die Beziehung des Menschen zur Natur, die in einer Argumentation für einen ethischen Umgang mit dem Land gipfeln. Das Buch, das ein Jahr nach Leopolds Tod von der Oxford University Press herausgegeben wurde, wird eine bedeutende Rolle in der amerikanischen Naturschutzbewegung zugeschrieben und ist weiterhin ein Bestseller.

Das Buch wird im Januar bei Tauwetter nach einem Schneesturm mitten im Winter auf Leopolds Farm in Wisconsin eröffnet, wo Leopold beschreibt, wie er den verschiedenen Tierspuren und -spuren folgt. Von hier aus beschreibt er weitere Beobachtungen, die er auf der Farm macht – insbesondere die Wertschätzung dafür, woher sein Essen und sein Brennstoff kommen. Der Brennstoff stammt aus einer vom Blitz getroffenen Eiche, durch die Leopold sägt und dabei überlegt, wie jeder Ring des Baumstamms einem Jahr in der Geschichte der Vereinigten Staaten entspricht. Als das Jahr in den März übergeht, bemerkt Leopold die Rückkehr der Gänse, die dem Weg ihrer jährlichen Wanderung folgen. Auf ihrer Reise nach Norden setzen Gänse einen uralten Kreislauf fort, unterstützt durch eine relativ moderne Entwicklung: die Existenz von Bauernfeldern, auf denen Gänse Mais fressen können, bevor sie ihre Reise fortsetzen. Leopold macht auch auf die Umweltzerstörung aufmerksam, die um ihn herum stattfindet, einschließlich des Verlusts der Prärieflora wie Silphium. Als das Jahr in den Herbst übergeht, beschreibt Leopold, wie er, indem er die Zeichen in der Landschaft beobachtet, in der Lage ist, Auerhühner erfolgreich zu jagen, insbesondere wenn er vom starken Geruchssinn seines Hundes unterstützt wird. In den letzten Monaten des Jahres zieht Leopold eine Bestandsaufnahme seines Waldstücks: die Schädlinge, die seine Bäume geschädigt haben und für eine Vielzahl von Arten einen besseren Lebensraum geschaffen haben, als ein schädlingsfreier Waldstück bieten könnte, und die verschiedenen Arten von Kiefern, die er gepflanzt hat, jeder unter den besonderen Bedingungen, die es ihm ermöglichen, zu gedeihen. In Teil 2 beschreibt Leopold einige der Orte, an denen er die Prinzipien der Konservierung gelernt hat, beginnend mit einem Sumpfgebiet in Wisconsin, das von Kanadakranichen bevölkert ist und sich in gewisser Weise seit prähistorischen Zeiten kaum verändert hat. Dennoch wurde der Sumpf durch menschliche Hände erheblich verändert, zuerst durch Trockenlegung und dann durch Wiederflutung. Leopold beschreibt dann einen anderen Ort in Wisconsin: einen wilden Fluss, auf dem er zwei junge Männer bei einer Kanufahrt traf, die ein Fenster der Freiheit feierten, bevor sie zur Armee gehen mussten. Die Existenz wilder Räume ist entscheidend für die Ausübung dieser Freiheit, stellt Leopold fest. In einem Aufsatz über Arizona und New Mexico beschreibt Leopold den Weißen Berg, wo er sich als Jugendlicher zu Pferd wagte und einmal einen Wolf tötete, in der Überzeugung, dass es besser für Hirschherden wäre, Raubtiere zu entfernen. Wie Leopold im Rest des Buches weiter untersucht, haben solche Aktionen tatsächlich eine Kaskade schädlicher Folgen für Ökosysteme, einschließlich der Zerstörung der Vegetation durch Überweidung durch Hirsche. Am Ende von Teil 2 besucht Leopold einen anderen Sumpf, diesmal in Manitoba, wo er nach Spuren des westlichen Tauchers sucht, dessen Weltwissen, wie er sagt, das der Menschheit übersteigt. In Teil 3 plädiert Leopold für die Pflege nutzloser Hobbys, insbesondere wenn sie mit der Natur zu tun haben. Diese Hobbys können das Weltverständnis der Menschheit erheblich bereichern, schreibt er und beschreibt verschiedene Amateur-Naturforscher, deren Beobachtungen wilder Phänomene das Wissen der Wissenschaft über wilde Arten und Prozesse erweiterten. Dass die Beiträge dieser Bastler nicht immer geschätzt werden, ist eine Funktion der institutionellen Wissenschaft, die der Laborarbeit und dem Lernen aus Büchern Vorrang einräumt, ohne die Bedeutung der Auseinandersetzung mit der natürlichen Welt zu berücksichtigen. In Teil 4 plädiert Leopold für die Entwicklung einer Bodenethik, mit der die Erhaltung der Natur gewährleistet werden kann. Ökonomischer Wert und Eigennutz stehen im Widerspruch zum Naturschutz, schreibt er; Unabhängig davon, ob dieser wirtschaftliche Wert die Form der Ressourcenerschließung oder der Erholung im Freien annimmt, wird jede Aktivität, die die Einnahmen berücksichtigt, die aus dem Land gewonnen werden können, und nicht den inneren Wert dieses Landes und sein Existenzrecht, zur Zerstörung führen. Dennoch sieht Leopold Hoffnung in der weit verbreiteten Entwicklung einer Wahrnehmungsfähigkeit in der amerikanischen Bevölkerung. Wenn immer mehr Menschen die Schönheit und Komplexität von Ökosystemen wahrnehmen, schreibt er, werden sie sich auch für deren Erhalt einsetzen. Ökonomischer Wert und Eigennutz stehen im Widerspruch zum Naturschutz, schreibt er; Unabhängig davon, ob dieser wirtschaftliche Wert die Form der Ressourcenerschließung oder der Erholung im Freien annimmt, wird jede Aktivität, die die Einnahmen berücksichtigt, die aus dem Land gewonnen werden können, und nicht den inneren Wert dieses Landes und sein Existenzrecht, zur Zerstörung führen. Dennoch sieht Leopold Hoffnung in der weit verbreiteten Entwicklung einer Wahrnehmungsfähigkeit in der amerikanischen Bevölkerung. Wenn immer mehr Menschen die Schönheit und Komplexität von Ökosystemen wahrnehmen, schreibt er, werden sie sich auch für deren Erhalt einsetzen. Ökonomischer Wert und Eigennutz stehen im Widerspruch zum Naturschutz, schreibt er; Unabhängig davon, ob dieser wirtschaftliche Wert die Form der Ressourcenerschließung oder der Erholung im Freien annimmt, wird jede Aktivität, die die Einnahmen berücksichtigt, die aus dem Land gewonnen werden können, und nicht den inneren Wert dieses Landes und sein Existenzrecht, zur Zerstörung führen. Dennoch sieht Leopold Hoffnung in der weit verbreiteten Entwicklung einer Wahrnehmungsfähigkeit in der amerikanischen Bevölkerung. Wenn immer mehr Menschen die Schönheit und Komplexität von Ökosystemen wahrnehmen, schreibt er, werden sie sich auch für deren Erhalt einsetzen. Jede Aktivität, die die Einnahmen berücksichtigt, die aus dem Land gewonnen werden können, und nicht den inneren Wert dieses Landes und sein Existenzrecht, wird zur Zerstörung führen. Dennoch sieht Leopold Hoffnung in der weit verbreiteten Entwicklung einer Wahrnehmungsfähigkeit in der amerikanischen Bevölkerung. Wenn immer mehr Menschen die Schönheit und Komplexität von Ökosystemen wahrnehmen, schreibt er, werden sie sich auch für deren Erhalt einsetzen. Jede Aktivität, die die Einnahmen berücksichtigt, die aus dem Land gewonnen werden können, und nicht den inneren Wert dieses Landes und sein Existenzrecht, wird zur Zerstörung führen. Dennoch sieht Leopold Hoffnung in der weit verbreiteten Entwicklung einer Wahrnehmungsfähigkeit in der amerikanischen Bevölkerung. Wenn immer mehr Menschen die Schönheit und Komplexität von Ökosystemen wahrnehmen, schreibt er, werden sie sich auch für deren Erhalt einsetzen.