„Erbe“ von Countee Cullen

„Heritage“ ist ein Gedicht von Countee Cullen – einem bedeutenden afroamerikanischen Dichter des 20. Jahrhunderts. Es wurde 1925 zuerst in einer Zeitschrift und dann in Cullens erstem Gedichtband „Colors“ veröffentlicht. Es wurde auch in die zweite Ausgabe von James Weldon Johnsons einflussreicher Anthologie „The Book of American Negro Poetry“ (1922) aufgenommen und wurde zu einem der berühmtesten Gedichte der Harlem Renaissance – der legendären kulturellen Blüte afroamerikanischer künstlerischer und intellektueller Errungenschaften in den 1920er und 1930er Jahren im Stadtteil Harlem in New York City zentriert. In diesem Gedicht fragt Cullen, was Afrika für Schwarze in Amerika bedeutet oder bedeuten sollte. Steht es für ferne Länder und Menschen, über die die meisten Afroamerikaner nur lesen, oder repräsentiert es ihr vitales Erbe? Wenn ich über diese Frage nachdenke,

Biographie des Dichters Countee Cullen wurde 1903 geboren und wuchs als Adoptivsohn eines Pfarrers in der African Methodist Episcopal Church auf – der ersten unabhängigen protestantischen Konfession, die von Afroamerikanern gegründet und geleitet wurde, aber allen offen steht. Sein Adoptivvater, Frederick A. Cullen, wurde später Präsident des Harlem-Kapitels der National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) – einer 1909 gegründeten Bürgerrechtsorganisation. Auf diese Weise war Countee Cullen dem intellektuellen und politischen Leben der Schwarzen ausgesetzt Aktivismus von klein auf, und seine Arbeit befasst sich konsequent mit den Hoffnungen und Frustrationen, die das Leben von Afroamerikanern prägen. Später heiratete er Nina Yolande DuBois, die Tochter von WEB DuBois – der enorm einflussreichen amerikanischen und ghanaischen Soziologin, Historikerin und Bürgerrechtlerin. Die Ehe endete jedoch mit einer Scheidung, zum Teil, weil Cullen sich mit seinen homosexuellen Wünschen wohler fühlte und später Beziehungen zu mehreren Männern hatte, obwohl keiner von ihnen von langer Dauer war. Cullen studierte an der New York University und erwarb seinen MA in Harvard. Er kehrte schließlich nach New York zurück und arbeitete als Lehrer. Als Teenager begann er, Gedichte zu schreiben, und seine erste Sammlung, „Color“, wurde 1925 veröffentlicht, als er 22 Jahre alt war. Als seine Gedichte Preise erhielten und in populären Zeitschriften wie „Century“, „Harper’s Nation“ und „Vanity Fair“ – wurde er zu einem prominenten Schriftsteller unter den afroamerikanischen Künstlern, deren originelle und vitale Arbeit zum Aufblühen der Harlem Renaissance beitrug. Als Literaturredakteur von „Opportunity“ – einer Zeitschrift, die sich dem afroamerikanischen Schreiben widmet – förderte Cullen die Talente junger Schriftsteller und hatte erheblichen Einfluss auf ihre Arbeit. Nach den 1920er Jahren ließ Cullens poetisches Schaffen nach und er wandte sich anderen Formen zu, schrieb einen schlecht aufgenommenen Roman und mehrere dramatische Werke, die von einigen schwarzen Intellektuellen als erniedrigend für Schwarze angesehen wurden, weil sie zwielichtigere Aspekte des Lebens der Schwarzen darstellten. Cullen starb 1946 im Alter von 43 Jahren an Bluthochdruck und Nierenerkrankungen. Gedichttext Cullen, Countee. "Erbe". 1922. „Dichter.org“. In der ersten Strophe (Zeilen 1-10) bekennt sich der Sprecher zu seinem fernen afrikanischen Erbe und beschwört Bilder afrikanischer Landschaften und Menschen als Hintergrund für die zentrale Frage des Gedichts: „Was ist Afrika für mich?“. Da ihre Vorfahren Afrika Jahrhunderte früher verlassen haben, der Sprecher lebt woanders, vermutlich in den Vereinigten Staaten, fragt sich aber, wie sehr Afrika ein Teil dessen ist oder sein sollte, wer er ist. Die zweite Strophe (Zeilen 11-30) offenbart, dass der Sprecher gegen seinen Willen von Anblicken und Klängen Afrikas besessen ist. Diese sind tief im Inneren des Sprechers, mit ihrem Blut verbunden, und drohen an die Oberfläche zu kommen und ihr Leben zu überwältigen. Die dritte Strophe (Zeilen 31-63) entwickelt den Kontrast zwischen Afrika – mit seinen vielen Assoziationen zur Tierwelt – und „Hier“, wo der Sprecher derzeit an einem Ort ohne wilde Tiere oder wilde Leidenschaften lebt. Für sie ist Afrika mit der Vergangenheit verbunden, wie der „Schnee vom letzten Jahr“ oder etwas, worüber sie in einem „Buch“ lesen könnten, und wenn sie am Ende der Strophe erneut fragen, was Afrika für sie ist, scheint die Antwort so zu sein sei, dass Afrika abstrakt und fern ist.

Die vierte Strophe (Zeilen 64-84) täuscht jedoch über diesen Eindruck hinweg, denn der Sprecher wird zunehmend von inneren Empfindungen und Impulsen geplagt, die er mit Afrika als einem ungezähmten Ort identifiziert, und fordert ihn auf, seine eigene Zahmheit aufzugeben und sich leidenschaftlicher und unbewachter auszudrücken Wege. Die kurze fünfte Strophe (Zeile 85-92) führt in das Thema Religion ein und kontrastiert die nichtchristlichen Religionen der afrikanischen Ureinwohner mit dem eigenen Christentum des Sprechers. Dieses Thema wird in der sechsten Strophe (Zeilen 93-116) entwickelt, in der der Sprecher offenbart, dass ihr Glaube an Jesus Christus sowohl durch ihre Identifikation des Christentums mit Weißsein als auch durch ihren Widerstand gegen Sanftmut und Geduld als religiöse Ideale beunruhigt ist. Schließlich kommt der Sprecher in der siebten Strophe (Zeilen 117-128) zu dem Schluss, dass er sich vor diesen inneren Trieben hüten muss, die sie mit ihrem afrikanischen Erbe in Verbindung bringen, weil solche das geordnete und rationale Leben, das sie führen, stören könnten. Das „Herz“ und der „Kopf“ des Sprechers widersetzen sich immer noch ihrem „zivilisierten“ Seinszustand. Schalten Sie diesen Studienführer frei! Melden Sie sich bei SuperSummary an, um sofortigen Zugriff auf alle 18 Seiten dieses Studienführers und Tausende anderer Lernressourcen zu erhalten. Fangen Sie anHeritage Countee Cullen