Bedingungen für die Wiederherstellung der Kultur in den Nachkriegsjahren

Ab Anfang 1949 wurde eine Kampagne gegen "Kosmopolitismus" gestartet. Ihr Gegenstand war hauptsächlich die jüdische Intelligenz. Der Höhepunkt der Kampagne wurde 1952 und in den ersten Monaten des Jahres 1953 erreicht. Führende Persönlichkeiten des jüdischen antifaschistischen Komitees, das 1948 aufgelöst wurde, wurden unterdrückt, und der Fall von „Killerdoktoren“ wurde inszeniert. Vor dem Tod IV. Stalins (1879-1953) wurden Vorbereitungen für die Massendeportation von Juden aus Großstädten getroffen.

Die Geschichte des Russischen Reiches begann als ein fortschreitender Prozess der Vereinigung der Völker unter der Schirmherrschaft Russlands zu interpretieren. Deshalb wurde Shamil, der in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts im Kaukasus gegen den Zarismus kämpfte, zum "englischen Spion" erklärt. Das nationale Epos der muslimischen Völker (Aserbaidschaner "Dede Kurkut", Kasacher "Shota Batyr", Usbeke "Alpamysh", Kirgisen "Manas" und andere) wurde scharf kritisiert und wegen "geistlicher und menschenfeindlicher Orientierung" verboten.

Zu Beginn der Nachkriegszeit wurde eine Reihe von wissenschaftlichen Diskussionen über Philosophie, Wirtschaft und Linguistik eingeleitet. Ursprünglich waren sie wissenschaftlicher Natur, dann aber zu einer Verurteilung der "bürgerlichen Ideologie" und zu Repressalien gegen Personen verkommen, die aus dem einen oder anderen Grund gegen IV. Stalin verstießen. Wo jedoch die "Hexenjagd" die Interessen der Wissenschaft im Dienste des militärisch-industriellen Komplexes zu beeinträchtigen drohte, hörte sie gewöhnlich auf. So wurde ein Veto gegen den geplanten Untergang der Kernphysiker eingelegt. Die Verurteilung der Kybernetik als "Dienerin und korrupte Frau des Imperialismus" und "okkulte Wissenschaft" verzögerte jedoch die Entwicklung dieser Wissenschaft in unserem Land.

In den frühen 1920er Jahren entschieden sich die meisten Schriftsteller schließlich für sich selbst für die wichtigste Frage, die Oktoberrevolution zu akzeptieren oder nicht zu akzeptieren. Ein scharfer ideologischer Kampf wirkte sich auf die Entstehung verschiedener Gruppen aus. Zu dieser Zeit gab es etwa dreißig verschiedene literarische Vereinigungen, von denen die meisten nicht zahlreich waren.

Unter ihnen sind solche Gruppen wie "Die Serapion-Brüder", die Allrussische Gesellschaft der proletarischen Schriftsteller (GP), "Working Spring", "October", "Young Guard", die Russische Vereinigung der proletarischen Schriftsteller (RAPP), LEF )Links vorne in der Kunst), „Pass“, LCC (Literary Center of Constructivists) usw. AN Tolstoy beschrieb diese Periode folgendermaßen: „Literatur war jener Pilzsommer, an den sich Oldtimer nicht erinnern. Schulen, Schulen, Tassen tauchten in Pilzfülle auf. "

In der Schreibumgebung wurden drei Richtungen offenbart. Akzeptierte bedingungslos das neue RAPP-System und konzentrierte sich auf die Arbeit von Schriftstellern, die die Arbeiter und Bauern verlassen hatten. Diejenigen, die mit der neuen Regierung zusammenarbeiteten, sich aber nicht der kommunistischen Ideologie verschrieben hatten, wurden von den Rappanern als "Reisebegleiter" bezeichnet. Eine Reihe von Schriftstellern, darunter Mitglieder der "Pass" -Gruppe, glaubten, dass die sowjetische Literatur die besten Traditionen der russischen Literatur fortsetzen sollte.

Das Thema Revolution und Bürgerkrieg beherrschte die Literatur. Eines der herausragendsten Werke der ersten nachrevolutionären Jahre war das Gedicht von AA Blok „The Twelve“. Ihr Hauptthema war die leidenschaftliche Verleugnung der alten Welt, die Bestätigung der Größe der Revolution, die als Kampf um ein neues Leben wahrgenommen und vom "alten Dreck" gereinigt wurde. Die Merkmale des aufkommenden sozialistischen Realismus sind in den Werken von DA Furmanov sichtbar. Der Realismus, der auf die Spitze getrieben wird und sich in Naturalismus verwandelt, ist charakteristisch für IEBabel und B.Pilnyak. Grotesk und Science-Fiction manifestierten sich in den Werken von MA Bulgakov, AP Platonov und VV Mayakovsky.

Die Moderne ist aus der historischen Arena nicht verschwunden. In der Literatur Anfang der 1920er Jahre. Es gab Strömungen von Futuristen, Imagisten, Oberiuten. Die Imaginisten (SA Yesenin, AB Mariengof, VG Shershenevich) haben in ihrer Arbeit den inneren Wert eines nicht mit der Realität verbundenen Wortbildes beansprucht. Sie glaubten nicht, dass die Beziehungen zwischen Kunst und Staat notwendigerweise gegensätzlich seien. Es ist kein Zufall, dass SA Yesenin schrieb: "Ich möchte Sänger und Bürger sein." Die Kreativität der Oberiuten, zu denen NA Zabolotsky, DI Kharms und AI Vvedensky gehörten, war von Alogismus, Absurdität und Grotesk geprägt. Durch sie versuchte das Wort Künstler, die widersprüchlichen Wahrnehmungen des Lebens auszudrücken.

Texter - MV Sokolova