Kultur und Religion des alten Arabien

Jeder kennt die alte ägyptische Kultur am Nil und die alte babylonisch-assyrische Kultur am Ufer des Tigris und des Euphrats. Aber nur wenige wissen das lange vor Muhammad in I oder in II Jahrtausend v. e. In Arabien blühte eine weitere „dritte Kultur“ auf. Davon blieben zahlreiche Ruinen und mehrere tausend Inschriften.

Vor der Eröffnung der Schifffahrt auf dem Schwarzen Meer wurden Handelskarawanen von Indien nach Europa durch Arabien geschickt, gespannt mit Goldfäden durch dieses arme Land. Im Süden und Westen der Arabischen Halbinsel, wo diese Handelswege verliefen, entstanden getrennte Königreiche. Jeder von ihnen hatte ein Monopol auf einen bestimmten Abschnitt der Karawanenrouten. In diesen Staaten hat sich großer Reichtum angesammelt, was von alten Schriftstellern beschrieben wird.

Die dänische "Niebuhr-Expedition" (1761 - 1767) machte an verschiedenen Orten in Südarabien auf interessante Ruinen aufmerksam. Weitere Forscher folgten dieser Expedition. Französischer Orientalist prof. Joseph Halevi unternahm (1870 - 1871) eine Reise voller Gefahren nach Südarabien und brachte von dort die erste große Sammlung von Inschriften. Der Österreicher Eduard Glaser brachte eine so umfangreiche Textsammlung (um 1800) mit, dass diese noch nicht veröffentlicht und interpretiert sind.

Früher galt Arabien, diese riesige unfruchtbare Halbinsel mit riesigen Steppen und unpassierbaren Wüsten, als ein Land ohne Kultur. Es war unbestreitbar, dass hier jede Möglichkeit einer mehr oder weniger hohen Kultur ausgeschlossen war. Es wurde argumentiert, dass die in Arabien lebenden Menschen, die für immer und ewig dazu verdammt waren, ohne Kultur zu bleiben, unverändert blieben wie die Natur dieses Landes, die Natur der Wüste.

Während in Nordarabien und Palästina, in Transjordanien und Mesopotamien in unwegsamen und unbewohnten Wüsten auffallende monumentale Spuren ehemaliger Hochkultur gefunden werden, wurde in Südarabien Wasser auch in fernen Zeiten mit Hilfe von Dämmen, Kanälen und Terrassen genutzt. Dies ermöglichte es, das Land in trockener Zeit zu bewässern und fruchtbar zu machen, während jetzt in der Regenzeit Wasser ohne Nutzen in den Sand fließt. Dazu kommt der große Reichtum, der sich durch profitablen Handel im Land angesiedelt hat.

Alte Schriftsteller berichten über große Königreiche in Arabien. Diese Staaten, sagt Eratosthenes, werden von Königen regiert, befinden sich in einem blühenden Zustand und sind mit wunderschönen Tempeln geschmückt. Die Häuser hier ähneln den Häusern in Ägypten, und auf dem Territorium jedes dieser Königreiche übersteigt das Nildelta.

Agatharchid lobt die Weihrauchkultur im Königreich Saba und das Wohlergehen der Bewohner. „Sie“, behauptet er, „sind die größten Menschen in ganz Arabien. Ihr Land, so genannt. "Happy Arabia" ist reich an Fossilien und Rindern. Weihrauchpflanzen riechen so stark, dass selbst Segler, die auf Segelschiffen an der Küste vorbeifahren, sie riechen können. Unter den duftenden Pflanzen finden sich jedoch kleine rote Schlangen, deren Biss tödlich ist. Der ewige Duft ist so intensiv, dass die Bewohner häufig daran erkranken. Wenn dieses Volk sich durch seinen Reichtum auszeichnet, dann ist der Grund dafür der Handel, der unzählige Einkommen bringt. Darüber hinaus ist dieses Land reich an Gold und Silber. Aufgrund ihrer entfernten Position war sie noch nie einer ausländischen Eroberung ausgesetzt. "

„In der Stadt Saba, in der sich der königliche Palast befindet, kann man alle Arten von hochwertigen Kunstwerken begegnen.“ Unter ihnen nennt Agatharhide Gold- und Silberbecher mit Kunstwerken, Säulen mit zahlreichen Säulen, vergoldet oder mit Kapitellen geschmückt Silberbilder.

„Die Decken und Türen sind mit goldenen Veilchen verziert. Bewohner mit großer Verschwendung verwenden beim Häuserbau Gold, Silber, Elfenbein… Die Bewohner haben dieses Glück seit langem gelassen genossen, weil sie nicht mit Menschen in Kontakt gekommen sind, die nach dem Reichtum anderer gierig waren. "

Diese alten Beschreibungen ähneln den Geschichten klassischer Schriftsteller über Babylon und Ägypten, Geschichten, die von Natur aus fast fabelhaft sind.

Die neuere kritische Wissenschaft hat ihnen erst Glauben geschenkt, als diese alten Kulturen dank Reisenden, Ausgrabungen, Funden und Erkundungen entdeckt wurden. Natürlich bestätigen die Inschriften nicht alle Details der Beschreibungen, die unten gekommen sind. Zum Beispiel werden Königinnen in den Listen der südarabischen Könige nicht erwähnt. Der Inhalt der Inschriften macht jedoch deutlich, warum sich die alten Geschichtenerzähler so sehr über den Reichtum und die Hochkultur Südarabiens ausbreiten.

Straßen- und Bewässerungsstrukturen, riesige Tempel, Paläste, Burgen und Festungen aus großen behauenen Steinen ragen aus dem Sand der Wüste. Die Löcher zwischen ihnen sind mit geschmolzenem Blei gefüllt, wodurch diese Strukturen den zerstörerischen Auswirkungen der Zeit über Jahrtausende standhalten konnten. Diese Zeugen vergangener Größe sind nicht dumm. Mehr als 2.000 Inschriften aus Südarabien (eine von ihnen enthält mehr als tausend Wörter), Tempeltabellen aus Stein und Bronzeguss, Inschriften auf Gebäuden und Gräbern, Statuen, Gold- und Silbermünzen usw. sprechen von einer neuen, früheren unbekannte Kultur in Arabien.. d.

Das Hauptzentrum dieser Kultur war im Süden das „glückliche“ Arabien, aber im Allgemeinen breitete sich diese Kultur entlang der Karawanenrouten im Schwarzen Meer bis zum angrenzenden Palästina aus, wo Inschriften im selben Alphabet und manchmal sogar auf Südarabisch geschrieben waren, weisen auf fleißige Händler hin.

Diese Denkmäler haben die historische Ära Arabiens um mehr als 1,5 Tausend Jahre verlängert. Wenn Sie mit runden Zahlen operieren, war bis zur Zeit Mohammeds fast nichts über die Geschichte Arabiens bekannt. Viele Gelehrte glaubten nicht, dass die Araber bis dahin lesen und schreiben konnten. Und jetzt haben Historiker umfangreiche Inschriften aus der Zeit um 1000 v. e. Eine so hohe Zivilisation kann nicht plötzlich entstehen, und daher kann ihr Beginn auf das II. Jahrtausend v. Chr. Zurückgeführt werden. e. Einige Forscher glauben, dass bestimmte Gruppen von Inschriften genau diesem Jahrtausend zugeordnet werden sollten.

Mit Hilfe von Ruinen und Inschriften wurde die geografische Lage festgestellt und zum Teil die Existenz von vier großen Königreiche in Südarabien, die von antiken Autoren erwähnt wurde. Bekannt wurden auch die kleineren Königreiche. Im Süden der Wüste Ruba Al-Khali, gleich groß wie Frankreich, Belgien und Holland, befand sich das große Königreich Hadramaut. Von allen alten arabischen Reichen ist es das am wenigsten erforschte. Jenseits der Flüsse, die am alten Handelshafen von Kane Emporion ins Meer mündeten, lag die Hauptstadt Sabvat (Sabota) im fruchtbaren Gebiet. In der Nähe befinden sich noch viele massive, hohe Türme, Gebäude im antiken Stil und zahlreiche Ruinen. Es sind nur wenige Inschriften aus diesem Königreich bekannt.

Vor Jahrzehnten war über das Königreich Kataban West so wenig bekannt wie über das Königreich Hadramaut. Das Eindringen in diese Gebiete war für die Europäer die größte Lebensgefahr. Der Wissenschaftler Ed. Glaser, der viele Jahre in Südarabien gelebt hat, hat es geschafft, mehrere Beduinen davon zu überzeugen, Abdrücke (auf Papier) von alten Inschriften zu machen. Also bekam er hundert Exemplare sehr alter und wertvoller Inschriften. Einige dieser Exemplare wurden veröffentlicht. Der Hauptteil der Exemplare wird nach und nach vom Glaser-Landsmann des österreichischen Wissenschaftlers N. Rodokonakis veröffentlicht, der sie mit vorbildlicher Sorgfalt für den Druck vorbereitet. Aber die Dinge bewegen sich langsam. Wir müssen große lexikalische und historische Schwierigkeiten überwinden. Es gibt Inschriften aus beiden erwähnten Königreiche, die sowohl aus dem Jahr v. Chr. Als auch aus dem neuen stammen. Die genaue Chronologie ist noch nicht feststellbar.

Aber Historiker haben eine Liste von Sabei-Königen. Es ist länger als die Liste der dänischen Könige, obwohl Dänemark das älteste Königreich in Europa ist. Im Königreich Saba, mit der Hauptstadt Marib nördlich von Kataban, sind Könige aus dem 9. Jahrhundert angegeben. BC e. bis ca. 550 n. Chr. e. Nach einem bescheidenen Beginn in der kargen Region unterwarfen diese Könige alle großen Teile Südarabiens ihrer Macht, bis Saba der mächtigste Staat in Südarabien wurde und ihr Name von allen anderen Sabei-Staaten überschattet wurde. Die letzte bedeutende Inschrift aus der Glanzzeit dieser Macht ist an der Wand eines mächtigen Staudamms eingemeißelt, der bald darauf zusammenbrach und den Niedergang des Staates einfing. Diese Inschrift besteht aus 136 Zeilen und gehört König Abrach (um 540 n. Chr.), Der den Glauben der Väter veränderte und zum Christentum konvertierte.

Mit dem vierten großen alten Königreich, dem sogenannten. Minean, es gibt viele Rätsel, die auf ihre Lösung warten. Die Hauptstadt dieses Königreichs, Mine, liegt nordwestlich des antiken Saba. In Sprache und Schrift sowie in Kultur und Religion gibt es trotz der Gemeinsamkeiten mit den südlichen und östlichen Staaten lokale Besonderheiten. In Bezug auf die Zeit der Existenz dieses Königreichs vertreten Wissenschaftler unterschiedliche Ansichten. Nach Angaben von Glaser und prof. Gommel, seine Blütezeit gehört dem II. Jahrtausend vor Christus. Andere Gelehrte behaupten, dass es mit der alten Sabean-Ära zusammenfällt.

Wie dem auch sei, die Karawanenstationen und Kolonien der Menäer erstreckten sich weit nach Norden: Inschriften bezeugen dies.

Was sagen alte Denkmäler über dieses Land? Sie sagen dasselbe wie die Ruinen von Palästen und Städten in Babylon und Assyrien, die Pyramiden und die Ruinen von Tempeln in Ägypten. Sie zeugen von der früheren Größe des Landes, das dank der Fleißigkeit und der herausragenden Energie der Bevölkerung zu einem Zentrum der Hochkultur geworden ist. Später, als die Knotenpunkte von Handel und Kultur weiter voranschritten, wurde diese Kultur zerstört. Vor Wissenschaftlern liegt die Geschichte einer antiken Kultur, die wie eine Lampe leuchtete, dann aber wieder in Dunkelheit versank. Jetzt vegetiert das Land im Dunkeln, denn die Kulturzentren sind umgezogen. Inschriftenbotschaften über Kriege und lokale Ereignisse sind für den modernen Menschen von geringem Interesse, aber diese Inschriften weisen auf das kulturelle Niveau hin, das für die Kultur- und Religionsgeschichte von besonderer Bedeutung ist. Dies ist das einzige Material, das eine der Grundlagen der gegenwärtigen Religion in Europa offenbart.

Es ist Arabien, das als Heimat der Semiten gilt. Offensichtlich kamen von hier semitische Völker (Babylonier, Assyrer, Juden usw.), die den Grundstein für Hochkulturen in den nördlichen Regionen legten. Die arabische Kultur ist die Ausgangsbasis, die sich dann in allen höchsten semitischen Kulturen trifft. Ebenso diente die primitive arabische Religion als Grundlage für andere semitische Religionen der Antike und durch sie für Judentum, Christentum und Islam. Die primitive arabische vorislamische Religion blieb bisher unbekannt, als muslimische Fanatiker ihre Überreste gnadenlos entwurzelten, alles, was vom „Jahiliya“, dem „Jahrhundert der Barbarei und Unwissenheit“, vergangen war.

Religion ist also das dominierende Element in der alten arabischen Ideologie. Diese Religion ist das Fundament, dem ein historischer Ausgangspunkt für spätere semitische Religionen fehlt.

Wissenschaftler haben sich lange mit dem alten Arabien befasst, um hier die fehlende historische Grundlage für das Alte Testament zu finden. Eine Reihe von Kultdetails in alten arabischen Inschriften zeigt eine auffallende Ähnlichkeit mit der jüdischen Religion und dem Kult, der für Juden ohne religiöse Bilder so charakteristisch ist. Andere Semiten haben einen solchen Kult nur in der alten arabischen Religion.

Die Idee stellte sich als richtig heraus, aber erst in den letzten Jahren, als die Inschriften veröffentlicht und interpretiert wurden, begannen die Historiker zu verstehen, dass es nicht nur in äußeren Momenten Ähnlichkeiten gibt, sondern dass die zentralen Ideen sowohl des Judentums als auch des Christentums auf diese reduziert werden können die alte arabische Religion, und dadurch zur primitiven Weltsicht, die in anderen primitiven Religionen zu finden ist. Die alten Araber können dieses primitive Bild der Welt finden, das nicht nur in den meisten primitiven Völkern zu finden ist, sondern auch als prähistorisches religiöses Relikt einiger kultureller Völker.

Himmel und Erde sind die Arena des Lebens und des Friedens. Sie denken nicht über ihre Herkunft nach. Überlegungen zu diesem Thema finden sich erst später bei den Kulturvölkern in ihren Mythen über die Erschaffung der Welt. Die Frage ist nur nach dem Ursprung der Lebewesen.

Nach den alten Vorstellungen der arabischen Beduinen sind ein Stamm, Menschen und sogar die gesamte Menschheit eine große Familie, die von einem gemeinsamen Vorfahren abstammt. Dies gilt auch für Kreaturen, die am Himmel leben. Nach den animistischen Darstellungen primitiver Völker ist alles, was sich bewegt, ein Lebewesen. Der Weg der Sterne am Himmel und die von ihnen ausgehenden Effekte zeigen, dass sie Lebewesen sind. In der alten arabischen Religion wird, wie in anderen primitiven Religionen, das Zusammentreffen von Mond und Sonne während des Neumondes als sexuelle Vereinigung angesehen. Mond und Sonne sind der himmlische Adam und Eva, von denen die himmlischen Wesen abstammen. Sterne sind himmlische Kinder.

Die Venus, die unter den Tropen wie ein kleiner Mond erscheint, nimmt in Größe und Helligkeit einen besonderen Platz unter den Sternen ein. Sie ist in der heiligen Dreifaltigkeit der Götter, bestehend aus Vater, Mutter und Sohn, mit dem Mond und der Sonne verbunden. Diese Dreifaltigkeit findet sich Jahrtausende vor Christus in den entwickelten semitischen Religionen sowie in der christlichen Ära. In dieser göttlichen Dreifaltigkeit steht der Sohn seinem Vater besonders nahe. Andere Sterne sind ebenfalls die Söhne Gottes, aber Venus nimmt einen besonderen Platz unter ihnen ein, als der Erstgeborene (Bacour) des höchsten Gottes.

Es gibt keine unüberwindliche Kluft zwischen Himmel und Erde. Sie treffen sich am Horizont. Daher gibt es auch keinen klaffenden Abgrund zwischen Himmelskörpern und irdischen Wesen. Die Menschensöhne sind gleichzeitig die Söhne Gottes, mit Sternenkindern als Bindeglied. Die Menschen kommen vom göttlichen Vater und der göttlichen Mutter, vom himmlischen Adam und Eva, die die alten Araber in der Person des Mondes und der Sonne als die Quellen allen Lebens verehren.

Die alten Babylonier, mehrere Jahrtausende vor Christus, die Mondgottheit, ist ein gnädiger Vater, der alle Lebewesen „sowohl Götter als auch Menschen“ zur Welt brachte, während die Sonne hier ursprünglich auch eine Muttergottheit war Sonne ist meine Mutter "). Der Schlüssel, um die Geheimnisse des Lebens zu lüften, ist die Geburt: Ein primitiver Mensch kennt keinen anderen Weg, wie das Leben erscheinen kann.

Im Laufe der Jahrtausende hat sich diese Mythologie zu leblosen, unpersönlichen Himmelskörpern entwickelt, die mechanisch ihren Weg über den Horizont finden und sich nicht in menschliche Angelegenheiten einmischen, zu persönlichen Wesen, zu ethischen Gottheiten, die gnädig für ihre irdischen Kinder verteidigen.

Das naturalistische Fundament ist völlig weggefallen. Gott - der Vater lebt nicht mehr auf dem Mond, sondern sitzt als übernatürliche unsichtbare Gottheit über den Himmelskörpern. Dies ist keine naturalistische Gottheit mehr. Kultursemitische Religionen sowie biblische Religionen unterbrechen die Blutverbindung, die die Person ursprünglich mit dem Paten verband. Gott ist nicht mehr der Vater von Menschen im physischen Sinne, sondern die religiöse Seite dieser Vaterschaft blieb erhalten, die bereits in der alten arabischen Religion in ihren höheren Formen von außerordentlicher Bedeutung war.

Die Himmelskörper waren für die Araber eine große Hilfe bei ihren Wanderungen durch die weite Wüste: Sie zeigten den Nomaden den Weg. Aber wenn die persönlichen Wesen, die von diesen Leuchten lebten, in der Religion der Araber noch wichtiger wurden, für sie Schutzengel wurden und ihr Leben von der Wiege bis zum Grab schützten, dann basierte dieser Prozess auf der Idee des Beziehung zwischen den Sternen und dem Menschen.

Als der arme Beduine seinen Blick auf den Himmel richtete, wie es Gläubige überall auf der Erde tun, sah er nur Himmelskörper und glaubte, dass sie gnädig sein Leben betrachten und ihm in Glück und Unglück helfen. Der Glaube an die Verwandtschaft mit diesen Kreaturen war ursprünglich eine primitive Folgerung, ein primitiver Versuch, das Geheimnis des Ursprungs des Lebens zu erklären. Aber dieser religiöse Glaube stärkte die Hoffnungen der Menschen auf die Hilfe der Himmlischen.

Für Beduinen kann Hilfe nur von einer Familie oder einem Stamm kommen, alles andere ist ihnen natürlich feindlich gesinnt. Da Himmelswesen meine ersten Eltern sind, gehören sie meiner Familie, sodass ich mir ihrer Hilfe sicher sein kann. Die Mythologie der Verwandtschaft hat daher die unpersönlichen Himmelskörper in persönliche Freunde eines Menschen verwandelt, die durch die heiligsten Bindungen, die die primitive Kultur kennt, mit ihm verbunden sind.

Unter den alten Semiten hat der Vater die Macht über seine Frau, Kinder und Enkelkinder, soweit die Völker Europas dies nicht wissen. Das allmächtige Familienoberhaupt ist einerseits ein strenger Richter über Leben und Tod seiner Untertanen und andererseits ein eifriger Vater, der sich um alle Kleinigkeiten seiner jüngeren Nachkommen kümmert.

Die gleichen Beziehungen in der Familie der Götter unter den alten Arabern. Auch hier ist der Gottvater, ursprünglich in Form des Mondes, die allmächtige höchste Gottheit sowohl für die Familie der Götter im engeren Sinne als auch für die Menge der menschlichen Kinder. Mit Anfragen sind an ihn gerichtet. Die weibliche Gottheit und der Gottessohn spielen in der Religion zunächst eine untergeordnete Rolle. Aber schon in den höheren Formen der alten arabischen Volksreligion verliert die höhere Gottheit im offiziellen Kult ohnehin ihren Mondcharakter. Es wird ein "Gott" genannt, im Gegensatz zu anderen Gottheiten, die "Götter" genannt werden, aber nicht den Namen eines "Gottes" beanspruchen können.

"Gott" ist in erster Linie der Vater des Volkes und wird als offizielle Gottheit unter einem besonderen Namen und mit einer monotheistischen Konnotation verehrt. Es gibt keine reichhaltige religiöse Literatur wie die Bibel und die babylonisch-assyrische Mythologie, sondern nur dürftige Angaben in den Inschriften. Тем не менее, есть основания предполагать, что поклонение Луне являлось здесь низшей ступенью религии, своего рода идолопоклонством, и официально было распространено лишь в широких массах.

Высшее официальное божество став национальным богом Es wurde noch kein Kommentar zu diesem Eintrag abgegeben. Этот бог появляется в старейших частях Ветхого завета, где он сопровождает свой народ от горы Синая, очевидно, имевшей издревле культовое значение в Северной Аравии, до Ханаана. Утратив связь с Луной, божество называется отныне просто „богом“. В еврейских личных теофорных именах оно именуется „богом“ und „отцом“. Израиль почитает его под особым названием, как бога и отца народа.

Лишь после выступлений пророков этот национальный бог стал универсальным богом, богом и отцом всех людей, причем евреи все же остаются его избранным народом. Многочисленные свидетельства указывают, что бог, которому Израиль поклонялся, первоначально носил тот же характер, что племенные божества у арабов, происходящие все от общего лунного бога - родоначальника всей жизни.

Bei der Suche nach dem richtigen Partner für die Suche nach dem richtigen Partner? Они называются „сынами божьими“ und иногда явно отождествляются со звездами. Здесь, как и в народной религии арабов, ещё сказывается натуралистическая основа, отпавшая уже поонот Однако в одном решающем месте Библия разрывает узы крови, связывающие первоначально бога и лд. Человек уже не „рожден“ богом, а „сотворен“ им. Происхождение человека объясняется, как в культурных религиях Вавилона и Египта: бог берет кусок мокрой глины или земли, лепит из него как бы куклу и затем вдувает в нее жизнь.

Хотя этот рассказ, казалось бы, исключает всякое кровное родство человека с богом, однако и „сотворение“ человека сохраняет первоначальное представление о божественной природе человека, о небе, как первоначальной родине человека, и о том, как последующие поколения все более деградируют. К ж ж ж ж ж ж ж ж ж б л

Согласно библейской мифологии, человек не „рожден“ богом, а „сотворен“ им. Keine Informationen zu diesem Artikel und zu diesem Artikel“, klicken Sie auf den Link, um den Artikel zu lesen. Он обитал первоначально в „раю“. Эта священная небесная родина человека находится далеко „востоке“, очевидно на горизонте, гдесе Отсюда произошли все небесные и земные существа. Этот „рай“ - своего рода преддверие к Небу, охраняемое ангелами. Лишь после грехопадения и изгнания из рая в жизнь человека, входят грех и смерть, и он всеботь. Bei Auswahl dieser Option können Sie den Namen (Мафусаил) eingeben, der für die Suche nach dem Namen des Benutzers verwendet werden soll (чрезвычайно долго, как своего рода полубоги (Мафусаил)).

Sie können die Verbindung zu Ihrem Computer herstellen, indem Sie auf den Link klicken. In diesem Fall können Sie sich für einen Fehler in Ihrem Computer entscheiden, der auf einen Fehler in Ihrem Computer hindeutet, der auf einen Fehler in Ihrem Computer hindeutet oder auf einen Fehler in einem Fehler in einem Fehler in einem Fehler in einem Fehler in einem Fehler in einem Fehler in einem Fehler in einem Fehler in einem Fehler in einem Fehler in einem Fehler in einem Fehler in einem Fehler in einem Fehler in einem Fehler in einem Fehler in einem Fehler in einem Fehler in einem Artikel hingewiesen.

Древнеарабская и древнесемитская божественной троица играет важную роль, как вавилонском так и. В национальных религиях два других божества оттеснены на второй план главным богом, как национальм. Wenn Sie einen Fehler machen, klicken Sie auf den Link. Bei Auswahl von und nach der Auswahl von.

Как известно, учение о триединстве является позднейшим церковным догматом. В Библии нет упоминания о триединстве. Однако по христианскому вероучению, божественная троица, три самостоятельных божественных лица, венных Bitte klicken Sie auf den Link, um die Liste der verfügbaren Informationen anzuzeigen. По отношению к другим небесным и земным существам как ангелам так и людям творец является Бог-сын занимает здесь такое же исключительное положение, как в древнеарабских надписях „.

Святой дух является, по христианскому вероучению, самостоятельной ипостасью божества наряду согом -м Wenn Sie einen Kommentar zu diesem Artikel abgeben möchten, klicken Sie auf den Link, und klicken Sie auf den Link, um den Kommentar zu diesem Artikel abzusenden.,,Ж,,,,,,,,,юю,,,,,,,?,, Если в божественной троице две ипостаси - отец и сын, причем сын не „сотворен“, а „рожден“ богом-отцом, то ясно, что третьей ипостасью должна была быть первоначально мать. Иначе, откуда мог взяться этот сын?

Wie es ist. В семитических языках „святой дух“ христиан - женский образ, о нём говорится только в женском роде.

В последние столетия до нашей эры это божество, подобно другим семитским божествам, под влиянием греческой философии было превращено в отвлеченное понятие. Подобно тому, как бог-отец превратился в „духа“, а бог-сын в „слово“, божество-мать тоже превращается под различными наименованиями в духа, причем „дух святой“ тем легче вытеснил мать, что допущение супружеских отношений между богом- отцом и богиней-матерью казалось неприемлемым.

In diesem Artikel wurde ein Fehler in der Suche nach dem Namen des Autors festgestellt. Можно шаг за шагом проследить исторически и показать, как мать бога-сына превращается в „свято. Wenn Sie einen Artikel gefunden haben, werden Sie ihn in Ihrem Blog finden. В древнесемитских надписях и обращениях к богам женщина фигурирует на последнем месте, собразно. Поэтому в источниках такой порядок: отец - сын - мать. Bitte klicken Sie auf das Bild, um die Liste der verfügbaren Optionen einzusehen. Bitte klicken Sie auf das Bild, um die Liste der verfügbaren Optionen anzuzeigen.

In diesem Fall ist ein Fehler aufgetreten. Однако нельзя утверждать, что в настоящее время в христианской церкви почитается древнеарабская семо. Для этого расстояние между древнеарабской и христианской религиями слишком велико. Но если искать историческую преемственность в жизни человечества и его религий, нельзя ограничиваться Ветхим заветом, как единственным историческим базисом Нового завета. Можно найти переходы и точки соприкосновения, которые связывают как еврейскую, так и христианскую религию со стоящими на более низкой стадии семитическими религиями.

Абдуллаева Наталья Васильевна