Micropoem "Ruhm" Automatische übersetzen

Der Dichter und Philosoph Taras Rakin unternimmt ein mythopoetisches Experiment, indem er in einem Wort das Bild der russischen Natur mit einem Moment der russischen Geschichte verbindet, bis zum vollständigen Übergang des einen in das andere und zur Konstitution in der ewigen Gegenwart. Dabei findet die Verwandlung des Wortes selbst statt.

Vorwort zu einem Gedicht des japanischen Kritikers Kawabari Nagaisu

Vom Projekt vorbereitetes Material
„Zentrum für russische Kulturforschung“

Über das Mikrodrama von Taras Rakin „Slava“ : die Technik des Erzählens über das Geschehen, das nicht existiert.

Ich werde in diesem Beitrag nicht die inhaltliche Seite der Lyrik von Taras Rakin vorstellen, sondern einige formale Aspekte dieser Gedichte, die ich, da ich den Autor gut kenne, hier leichter erklären kann als viele andere. Die formalen Aspekte stehen natürlich in engem Zusammenhang mit den inhaltlichen; sie sind eine Art Kommentar dazu, wie es überhaupt möglich ist, über das zu sprechen, worüber der Autor in diesem Gedicht gesprochen hat.

Das Gespräch zwischen Juri Dolgoruky und Andrej Bogoljubski ist in Versen aufgezeichnet, und nur so konnte es aufgezeichnet werden. Ich werde es selbst erklären. In Wirklichkeit findet kein Gespräch statt, und keiner der beiden Prinzen ist anwesend. Vor uns liegt nur eine Landschaft: ein mit Getreide bestelltes Feld, ein kleiner Fluss mit sandigem Bett und hügeligen, mit Büschen bewachsenen Ufern. Es braucht ein poetisch verwandeltes Ohr, um die Stimmen der sprechenden Prinzen im Murmeln des Wassers auf den unter Wasser liegenden Baumstümpfen und im Rauschen des Windes in den Gräsern und Weißdornen zu hören. Und auf das Hören folgt eine Neuordnung des Sehens, das wie zuvor auch jetzt das sieht, was sonst nicht zu sehen ist, nämlich die Sprecher selbst. Die Sprache des kleinen dramatischen Gedichts ist genau darauf abgestimmt, das, was hier geschieht, zusätzlich zu dem zu erzählen, was hier ist.

Diese Sprache könnte man stellenweise als semantisch motivierte Abstrusität bezeichnen. Was ich meine, ist, dass die Wörter, die in den Anmerkungen des Autors zu den Zeilen der Figuren auftauchen, beim ersten Lesen oder Hören wie Unsinn erscheinen mögen, aber in Wirklichkeit von ziemlich transparenten slawischen Wurzeln abgeleitet sind, wie „gladya pesya“ ist einfach „gladya sand“, und „Solntsa merk zwischen den Ohren“ ist lediglich das Flackern des Lichts, das hinter dem Feld steht. Warum werden Wörter auf ihre Wurzeln reduziert? Wahrscheinlich geht es darum, die Wurzeln der Dinge zu sehen, nicht nur ihre Oberflächeneigenschaften. Die dichte Konzentration dieser auf eine alte Wurzel reduzierten Wörter markiert einfach eine Rekonfiguration des Blicks, um die der Natur und der Sprache gemeinsame Wurzelwirklichkeit zu sehen.

In eine ähnliche Richtung wirkt die Umstrukturierung des Verbs: „Zurückziehen“ im Sinne von „Sehen im Traum“, oder vielmehr, „etwas als Traum“ erzeugen. Schließlich ist „von der Muse, die süß summt“, leicht im Zusammenhang mit Fliegen und Bienen zu lesen, die in den Wildblumen herumschwirren und über das Feld fliegen; aber wie im vorherigen Fall ist die zusätzliche Bedeutung der schöpferischen Muse, die direkt unter den Pflanzen und Insekten erscheint, offensichtlich, oder, um genau zu sein, nicht unter, sondern durch sie.

Nun, ein weiteres Beispiel für semantisch motivierte Abstraktion, reduziert auf eine Rückkehr zur Wurzelrealität, fällt bereits in den ersten beiden Zeilen auf, wo drei Einheiten „das Feld“ betreten (offenbar, die theologische „Dreifaltigkeit“), die als „Urozh, Porozh und Rozha“ bezeichnet werden und die die Einheit der Natur, des Menschengeschlechts und der Volkssprache darstellen.

Diese kurzen Beobachtungen lassen sich wie folgt zusammenfassen. So wie Juri Dolgoruky und Andrej Bogoljubski nicht völlig verschwunden sind, sondern weiter sprechen, als ob sie ihre Nichtexistenz an die Formen des aktuellen Geschehens anpassen und damit ihren Tod kompensieren, so können auch die Wurzeln der Natur, der Menschen und der Sprache, die an sich nicht existieren, nur durch Anpassung an die oberflächlichen Phänomene der Gegenwart klingen und sprechen. Es geht um die Anwesenheit des Nicht-Existierenden und sogar des längst Verstorbenen, wie „die zitternden Leichen“ im Dunkel der Nacht, die in Wirklichkeit weggeworfene alte Lumpen sind, mit deren Formen die Toten auf dem Feld denken.

„Ich habe Angst, überhaupt zu denken….“ - sagt Yuri Dolgoruky im Finale. In den technischen Techniken der Sprachorganisation in „Slava“ wird genau über diese Dinge nachgedacht - nicht nur über das Vorhandensein, sondern auch über die Auswirkungen des Nichtvorhandenen und doch Lebendigen.

„Herrlichkeit“

Drei Einheiten gingen auf das Feld hinaus:
Urozh, Porozh und Rozh.
Das Meer kochte auf,
Die Muse schwirrte vor süßer Laune.

Blinzelnd die trockenen Wangen.
Er streichelte den Sand mit den Wellen seiner Fersen. Schlafender Juri Dolgoruky

Schlafender Juri Dolgoruky
.


Sein Skelett war gewebt
Und in den gelben Gräsern
Die Zinnböden schaukelten mit Worten:

- Günstige Ernte! Hohe Ernte!

In die Ferne Andrei Bogolyubsky
Er sang in Anapest in wunderbarem Anapest.
Der Weißdorn blühte mit einer Mütze
Auf einem großen Kopf.
Knurren und knurren, top und fuck,
A horse’s woof on the road,
The sun’s glimmer between the ears,

- As thunderstorms vigorous and lakes fragrant,
But the lightning’s depths are like a Chechen dagger
Die Erde ist der Würfel Gottes und die Sterne fallen. Doch dem Verfall bin ich entronnen!

Und wieder kamen die schwarzen und blauen Wolken zusammen.
Von unten her antwortete Dolgoruky ihnen.

- Wir preisen die Erlösung für die Rückkehr der Gedanken,
Aber Gedanken, wie Monde, sind auch hier fehlerhaft.
Und in den Rhythmen von Atem und Herzschlag
Wachsen die Zäsuren des kalten Windes.

And the batyrs move the bylinas with their bullat,
Aber in den Nüstern des Pferdes das Plätschern der Düsternis.
And dark faces are not whitened by the stars,
sondern Furcht und Wahnsinn, Feindschaft und Hoola.
How vast is the night to the frozen corpses,
That in the field, like tattered rags, do not sleep.
Niemand bietet ihnen Hüte und Hosen
Und sternenklare Jahre lasten auf ihren Gehirnen.
Der unverbrüchliche Bund der hungrigen Lämmer
Großrussland hat sich für immer vereinigt!
Möge der Wille der verlorenen Völker erfüllt werden. Was ich sogar fürchte zu denken….