Garden of Earthly Delights Hieronymus Bosch (1450-1516)

ДОБРО И ЗЛО
Сосуд наполнен до краёв,
Зло через край переливает.
Грехов достаточно, стихов…
Чего на свете не бывает?

Добро и зло. Слова, слова…
Коль были б ноги у калеки,
Прошёл бы мир огнём – едва
Ползёт сейчас, краснеют веки.

На паперти убога голь.
Убога – значит ли у Бога?
Насколь свою играешь роль,
И сколь ясна тебе дорога?

Я добрый! Мягкая душа,
Я всех дворняг бы обиходил.
Я злой! Не вижу ни шиша
Помимо тьмы – её угодий.

Добро и зло соединить
И даже пробовать не надо.
Но жизнь сумевши полюбить,
Оценишь световые клады.

Даже слов нет! ♥

Durch die Augen Jeronyms Bosch

Einer der rätselhaftesten Maler in der Weltgeschichte ist wohl Jeronymus Bosch. Nicht einmal sein richtiger Name ist allgemein bekannt, und die Titel seiner Gemälde sind weitgehend verloren gegangen. Seine Werke wurden vernichtet, er wurde jahrhundertelang vergessen, aber aus irgendeinem Grund erlangte seine Kunst im zwanzigsten Jahrhundert eine solche Bedeutung.

Jheronimus Anthonissen van Aken – das war der eigentliche Name des Malers. Zu seiner Zeit war er sehr gebildet und hatte ein tiefes Verständnis der Heiligen Schrift, weshalb er bestrebt war, seinen weniger belessenen Landsleuten die Essenz des wichtigsten Buches des Christentums zu vermitteln. Für den modernen Betrachter ist es jedoch schwieriger, die Werke des Künstlers zu verstehen, da einige der Symbole, die auf seinen Gemälden dargestellt sind, ihre ursprüngliche Bedeutung verloren haben. Daher muss man sich bei der Betrachtung von Bosch Werken auch mit der Bibel auseinandersetzen.

Das Werk „Der Garten der Lüste“ ist als Triptychon ausgeführt, also ist es im Wesentlichen ein Buch, und das gesamte Werk ist ein Text. Auf den geschlossenen Flügeln sehen wir die Figur eines „Reisenden“, aber in Wirklichkeit handelt es sich um eine Illustration der Gleichnis von dem „barmherzigen Samariter“. Der Künstler hat sich selbst als Hauptfigur dargestellt, die zögerlich steht und überlegt, ob er dem Bedürftigen helfen oder einfach vorbeigehen soll. Um zu verstehen, wie sich die Ereignisse entwickeln werden, muss der Betrachter das Triptychon öffnen.

Auf der linken Seite ist die Geschichte von Adam und Eva im Paradies abgebildet, ihre Entscheidung, die zur Vertreibung und zum Fluch des gesamten Menschengeschlechts führte. In der Mitte befindet sich der Garten der Lüste selbst, der das materielle und moralische Wohlergehen in der Welt der Menschen repräsentiert. Die Figuren auf diesem Gemälde sind bereit, alles zu tun, um in den Wagen zu gelangen, sie töten einander, streiten und fallen unter die Räder. Mitten in all dem Chaos erkennen sie nicht, dass der Wagen von dämonischen Wesen gesteuert wird, die ihn zur Hölle lenken. Sie bemerken auch nicht den Erlöser über ihnen, weil sie geblendet sind vom Kampf um irdisches Glück, das wie Stroh in ihren Händen zerfällt. Auf der rechten Seite zeigt Bosch die Hölle, bevölkert von schrecklichen Wesen, wo die Seelen der Sünder, die vergessen haben, dass geistiges Wohlergehen viel wichtiger als materielles ist, qualvoll leiden.

Wenn der Betrachter das Triptychon schließt und erneut mit der Frage konfrontiert wird, wie der barmherzige Samariter handeln soll, findet er leicht eine Antwort. Denn es ist die selbstlose Hilfe für den Nächsten, die einem Menschen helfen kann, sich zu retten.

Das schonungslose Verhalten gegenüber Sündern zeigt sich auch in einem anderen Werk des Künstlers – „Der Garten der Lüste“. Auf den geschlossenen Flügeln ist der Moment der Schöpfung der Welt dargestellt. Gott erhebt sich über die Erde, auf der es noch keine Menschen gibt, und liest ein Buch. Wenn das Triptychon geöffnet wird, ist das Erste, was ins Auge fällt – wieder Adam und Eva im Paradiesgarten und eine Erinnerung an die Entscheidung, die sie getroffen haben. In der Mitte befinden sich fröhliche und feiernde Menschen. Der Künstler hat sie umgeben von Beeren – Symbolen der Faulheit und Verantwortungslosigkeit, da Beeren keine Sättigung bringen, sondern wie leere Freuden nur einen süßen Geschmack. Unter den Füßen der Menge liegen Perlen im Dreck – Symbole der menschlichen Seele. Auf diese Weise zeigt Bosch die Wahl, die die Menschen getroffen haben, als sie irdische Genüsse über alles stellten und ihre Seelen verloren. Und auf der rechten Seite befindet sich die Hölle als Strafe für ein fauliges Leben voller Sünde.

Letztendlich war das Thema der moralischen Wahl noch nie so aktuell wie heute, in einer Zeit des Überflusses an Vergnügungen und leicht zugänglichen Unterhaltungsangeboten. Vielleicht ist es aus diesem Grund, dass die Menschheit Jeronymus Bosch wiederentdeckt hat.

Круто! Ты освоил copy/paste! Теперь можешь плагиатя прослыть за интеллектуала!