Melchior Broederlam: Flämischer Maler, Internationale Gotik Automatische übersetzen

Einer der frühesten Alten Meister der Schule der flämischen Malerei, der einen Großteil seiner Karriere als Hofmaler von Philipp dem Kühnen, Herzog von Burgund (1342-1404), verbrachte, schuf Bruderlam auch eine Reihe von Werken für seine Heimatstadt Ypern.

Aus Dokumenten geht hervor, dass er in verschiedenen Techniken arbeitete, darunter Ölmalerei und illuminierte Handschriften, obwohl ihm nur zwei erhaltene Tafelbilder mit Sicherheit zugeschrieben werden können: es handelt sich um die linke und rechte Tafel des Dijoner Altarbildes (1394-99, Musée des Beaux-Arts, Dijon). Es handelt sich um ein bahnbrechendes Werk, das den Aufstieg der großformatigen Tafelmaler und den entsprechenden Niedergang der Miniatur- und Manuskriptillumination vorwegnimmt.

Ein weiteres verwandtes Werk ist „Göttlicher Atem“ (1395-99, ebenfalls im Musée des Beaux-Arts, Dijon). Dieses besondere Beispiel eines Altaraufsatzes ist eines der schönsten Beispiele der internationalen Gotik, dem bestimmenden Stil des französischen Hofes.

Gemälde von Melchior Bruderlam

Nach Erwin Panofsky (1892-1968), einem der führenden Kunsthistoriker und Historiker der Epoche, gilt Bruderlam zusammen mit Robert Kampen (1378-1444) als einer der besten flämischen Maler vor dem Erscheinen von Jan van Eyck (1390-1441).

Biografie

Der in Ypern geborene Melchior Bruderlam musste die Grundlagen der Malerei als Lehrling in einer der örtlichen Werkstätten erlernen. Es wird angenommen, dass er auch mehrere Jahre in Italien verbrachte, um die Florentiner Proto-Renaissance-Kunst zu studieren, wie die Fresken der Scrovegni-Kapelle (Arena) (um 1303-10) von Giotto di Bondone (1267-1337), und die Werke der sienesischen Malschule . Er übernahm auch wichtige Modellierfähigkeiten von den Italienern sowie von André Bonevaux (1335-1400), Bildhauer von König Karl V. von Frankreich, und Klaus Sluter (1340-1406), der für Philipp den Kühnen arbeitete.

1369 heiratete Philipp der Kühne (1342-1404), Herzog von Burgund, Marguerite, Tochter des Grafen von Flandern, und erbte 1384 ganz Flandern. Flämische Juweliere, Bildhauer und Maler strömten an Philipps Hof in Dijon.

Bruderlam selbst stand zunächst im Dienste von Louis Malet (1330-1384), Herzog von Brabant, und arbeitete nach dessen Tod im Jahr 1384 für Ludwigs Schwiegersohn und Nachfolger Philipp den Kühnen, obwohl Bruderlam in Ypern blieb und in Philipps Schloss in Hesdin die dekorativen Künste ausübte . Im Jahr 1391 wurde er zum Hofmaler ernannt. Nach Philipps Tod im Jahr 1404 malte Bruderlam weiter für seinen Nachfolger Johann von Valois, Herzog von Burgund (1371-1419).

Der vorherrschende Stil der höfischen Kunst in Westeuropa war die internationale Gotik, die durch die kleinen internationalen gotischen Illuminationen und Miniaturen sowie durch größere Altarbilder wie das Maestina-Altarbild (1311) des sienesischen Meisters Duccio di Buoninsegna (ca. 1255-1319) und das Diptychon Melen (ca. 1452, Koninklijk Museum, Alte Galerie, Berlin) des in Tours geborenen Jean Fouquet (1420-1481). Die Tradition der Tafelmalerei wurde von Melchior Bruderlam mit seinem Dijon-Altar (1394-99) und dem großen Engerrand de Cuarton (um 1410-61) mit seiner berühmten Pieta von Avignon (um 1460, Louvre) fortgesetzt. Darüber hinaus hatte Bruderlams Verwendung von Ölfarben einen tiefgreifenden Einfluss auf die nächste Generation flämischer Maler, darunter Jan van Eyck.

Das Dijon-Altarbild (1394-99)

Dieser Altar wurde von Philipp dem Kühnen für die Charta von Champolles in der Nähe von Dijon in Auftrag gegeben und von dem flämischen Bildhauer Jacques de Baerze (1340-1405) in Holz geschnitzt. Die beiden Tafeln, die jeweils zwei biblische Szenen enthalten, wurden von Bruderlam in Tempera gemalt: auf der linken Tafel die Verkündigung und die Heimsuchung ; auf der rechten Tafel die Darstellung und die Flucht nach Ägypten .

Die ersten drei Szenen stammen aus dem Lukasevangelium, die vierte aus dem Matthäusevangelium. Bruderlam änderte jedoch die biblische Erzählung und führte Symbole in seine religiöse Kunst ein , von denen einige völlig unklar sind. Die genaue Bedeutung dieser Symbolik - insbesondere die emblematische Verwendung von Farben - gibt den Kunsthistorikern weiterhin Rätsel auf.

Das Altarbild von Dijon hat einen goldenen Hintergrund - eine Standardtechnik, die aus der byzantinischen Kunst übernommen wurde und den Himmel, das Reich der Seele, symbolisiert - aber obwohl der Himmel golden ist, zeigt der fliegende Falke, dass es sich um einen realen Raum handelt. Ein charakteristischeres Merkmal der Tafeln des Dijon-Altars ist die Anordnung sakraler architektonischer Strukturen, die fast die gesamte Fläche von zwei der vier Szenen einnehmen.

In jedem Fall öffnet sich das Gebäude nach außen, als ob der Künstler versucht, uns gleichzeitig das Innere und das Äußere zu zeigen. Dieser scheinbare Widerspruch ist eine Technik, die Bruderlam unter anderem von den Werken des italienischen Trecento, Giotto und Ambrogio Lorenzetti (tätig 1319-48) übernommen hat. Obwohl die lineare Perspektive nicht entwickelt ist, werden Licht und Schatten kombiniert, um auf sehr fortschrittliche Weise ein Gefühl von Tiefe zu erzeugen. Die Details von Broderelams Landschaftshintergrund sind auch von der religiösen Malerei des vierzehnten Jahrhunderts in Italien inspiriert, insbesondere von den Werken der sienesischen Schule und von Giottos Fresken für die Oberkirche in Assisi.

Generell markiert das Altarbild das Ende der kleinformatigen Werke und das Aufkommen der großformatigen Tafelmalerei. Von nun an ist der Miniaturist nicht mehr die Hauptfigur. An seine Stelle tritt ein neuer Künstlertypus - der Maler.

Vermächtnis

Bruderlams Beitrag zur flämischen Malerei bestand darin, die Dekorativität und den Symbolismus der christlich-byzantinischen Kunst mit dem Naturalismus des italienischen Trecento zu verbinden. Diese Kombination wurde in den Werken seiner Nachfolger in Flandern weiterentwickelt, darunter Roger van der Weyden (1400-1464), Petrus Christus (ca. 1410-1475), Dierick Boots (ca. 1410-1475), Hans Memling (ca. 1433-1494) und Hugo Van Der Goos (1440-1482), deren Werke einen bedeutenden Beitrag zur Kunst der frühen nördlichen Renaissance (ca. 1430-1580) leisten. Bruderlam beeinflusste auch die Kölner Schule der Malerei in Norddeutschland, die von Fresken und kleinen Altarbildern zu größeren Polyptychen und anderen großformatigen Tafelbildern überging.