Lichfield Gospels:
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Lichfield-Evangelien
Irish Illuminated Manuscript: Geschichte, Provenienz.

Eine von mehreren wichtigen irischen Inseln des 8. Jahrhunderts illuminierte Manuskripte wurden die Lichfield – Evangelien um 730 geschrieben – etwa 20-30 Jahre nach dem Lindisfarne Evangelien und das Echternacher Evangelien, aber ungefähr 70 Jahre vor dem Buch von Kells. Das Manuskript wird manchmal als Llandeilo-Evangelium, Tschad-Evangelium, Tschad-Buch, St.-Tschad-Evangelium und St.-Teilo-Evangelium bezeichnet und befindet sich in der Lichfield-Kathedrale in Großbritannien. Ein unbezahlbares Stück aus dem 8. Jahrhundert religiöse Kunst Es hat 236 überlebende Blätter / Seiten, von denen acht beleuchtet sind. Weitere vier Blätter sind mit gerahmtem Text versehen.

Ein schönes Beispiel für frühchristliche Kunst Die acht Illuminationen bestehen aus zwei Evangelistenporträts (Markus und Lukas), ersten Seiten für Matthäus, Markus und Lukas, einer Teppichseite, einer Chi-Rho-Monogrammseite und einer Seite mit den vier Evangelistensymbolen.

Abgesehen von seinem Wert als eines der frühesten Beispiele für illustrierte biblische Texte und ein Meisterwerk von mittelalterliche christliche Kunst Das Manuskript enthält in Form von Marginalien auch einige der frühesten bekannten Beispiele für Walisisch. Mit Ausnahme einer Zeile wird der gesamte Text in derselben Hand geschrieben.

HINWEIS: Den ältesten beleuchteten Evangelientext der Welt finden Sie unter: Garima-Evangelien (390-660) aus dem äthiopischen Kloster Abba Garima.

Herkunft

Die Identität des Schreibers / Mönchs, der das Manuskript verfasst hat, bleibt ebenso unbekannt wie sein Aufenthaltsort. Einige paläografische Beweise und Ähnlichkeiten im Text lassen darauf schließen, dass sie mit Northumbria und Iona in Verbindung stehen – beispielsweise weisen die Zeilensprungmuster auf der Seite 216 des Buches eine bemerkenswerte Ähnlichkeit mit denen auf einem religiösen Kreuz in Aberlady, Lothian, a Nordumbrische Stätte aus der Mitte des 8. Jahrhunderts.

Andere textliche Ähnlichkeiten mit den Hereford-Evangelien weisen darauf hin, dass sie im Königreich Mercian (walisisch / englische Grenzgebiete oder Märsche) entstanden sind. Andere Wissenschaftler glauben, dass das Manuskript in Wales verfasst wurde, nicht zuletzt wegen seiner walisischen Sprachmarginalien.

Jedenfalls befand sich das Buch im neunten Jahrhundert in Wales. Eine Inschrift am Ende des Matthäusevangeliums informiert uns darüber, dass "Gelhi, der Sohn von Arihtuid, dieses Evangelium aus Cingal gebracht und ihm sein bestes Pferd dafür gegeben hat." Diese seltsame Aussage, die darauf hinzudeuten scheint, dass der Text aus dem Kloster gestohlen wurde, aus dem er stammt, geht weiter dahin, dass Gelhi seinen Kauf an die Kirche von Llandeilo Fawr in Südwales gespendet hat. Der Pferdehandel dürfte dort noch nicht zu Ende gegangen sein, da das Buch bis zum 10. Jahrhundert nach Lichfield transportiert worden war. Dort wurde es schnell mit dem Namen des hl. Tschad, des örtlichen Heiligen, verbunden, und das Manuskript wird gelegentlich immer noch als Evangelium des hl. Tschad bezeichnet. Die Eröffnungsmappe enthält tatsächlich eine verblasste Unterschrift mit der Aufschrift "Wynsige presul", die sich möglicherweise auf den Bischof von Lichfield (ca. 963-975) bezieht, während auf Seite 4 ein Verweis auf Leofric, Bischof von Lichfield von 1020 bis 1026, angegeben ist es entstand in Lichfield und ist seit dem 11. Jahrhundert fast ununterbrochen dort geblieben. In der Tat leisten die Bischöfe von Lichfield weiterhin ihren Treueid zur britischen Krone in Bezug auf die Lichfield-Evangelien.

Text und Skript

Ein perfektes Beispiel für frühe Biblische Kunst Das Evangeliumsmanuskript von Lichfield enthält die Evangelien von Matthäus und Markus sowie den frühen Teil des Lukas-Evangeliums. (Anmerkung: Ein zweiter Textband verschwand Mitte des 17. Jahrhunderts während des englischen Bürgerkriegs.) Der Text ist in einer Form des vulgären Latein in überwiegend insularer Majuskelschrift verfasst, weist jedoch einige Besonderheiten auf und wird daher als semi bezeichnet -Unziale. Das Drehbuch weist starke Ähnlichkeiten mit anderen Northumbrian-, Iona- und irischen Manuskripten auf.

Marginalia

Am Rand stehen acht Einträge in lateinischer und altwalisischer Sprache. Das erste (in lateinischer Sprache) erwähnt die Gabe des Manuskripts "an Gott auf dem Altar des hl. Teilo". Der Altar von St. Teilo hat in der Vergangenheit auf die Abtei von Llandaff hingewiesen. Der dritte, vierte und sechste Rand beziehen sich jedoch auf Gebiete in der Nähe von Llandeilo Fawr. Wissenschaftler glauben daher, dass das Buch nicht Llandaff, sondern der Kirche in Llandeilo übergeben wurde.

Beleuchtungen

Die Neuerungen in den Lindisfarne-Evangelien fanden gemischten Anklang. Einige Elemente waren eine Inspiration für die nächste Generation von Beleuchtungskörpern, während andere scheinbar leise weggeworfen wurden. Dies geht aus den Lichfield – Evangelien hervor, einer Übergangsarbeit von Buchillustration Das steht auf halber Strecke zwischen dem Lindisfarne-Manuskript und dem Book of Kells.

Das Buch hat erhebliche Schäden erlitten und viele seiner beleuchteten Seiten verloren. Trotzdem lässt die verbleibende Dekoration darauf schließen, dass der Künstler aus Lichfield über die jüngsten Entwicklungen in Northumbria informiert war. Das Layout der einzigen erhaltenen Teppichseite ähnelt auffallend dem der zweiten Teppichseite in den Lindisfarne-Evangelien. Eine ähnliche Verwandtschaft zeigt sich auch in der Platzierung einiger Symbole der Evangelisten, die über den Heiligenschein des entsprechenden Heiligen springen. Andererseits hat es keinen Versuch gegeben, den lauen Naturalismus der Lindisfarne-Porträts nachzuahmen. Die trägen mediterranen Gestalten sind den mit ihnen verbundenen kraftvollen Stilisierungen gewichen Keltische Kunst. Insbesondere das Porträt des heiligen Lukas zeigt eine starre Frontalität und einen intensiven, durchdringenden Blick, der den mächtigen Figuren im Book of Kells im Geiste viel näher kommt.

Die beleuchteten Seiten zu Beginn des Lukasevangeliums bilden den einzigen erhaltenen Abschnitt des Manuskripts. Daraus lässt sich jedoch eine klare Vorstellung von dem Dekorationsschema gewinnen, das wahrscheinlich übernommen wurde. Dem Lukasevangelium geht ein Porträt des Heiligen voraus, eine Seite mit den vier Evangelistensymbolen, eine Teppichseite und eine Anfangsseite, und es scheint vernünftig anzunehmen, dass die anderen Evangelien auf ähnliche Weise behandelt worden wären. Ein solches Programm wäre wesentlich aufwändiger gewesen als das, das in den frühen Evangelientexten verwendet wurde. Nur im Book of Kells wurde ein ehrgeizigeres Vorhaben versucht.