Zusammenfassung von Viktor Pelevins „KGBT+“. Automatische übersetzen

„KGBT+“ ist Viktor Pelevins neunzehnter Roman, erschienen am 29. September 2022 bei Eksmo. Die Handlung spielt in einer dystopischen Zukunft („das Zeitalter der grünen Energie“, um 206), die er bereits in seinem vorherigen Buch „Transhumanism Inc.“ (2021) detailliert beschrieben hat: Die Welt ist gespalten zwischen dem Konzern Open Brain, der die Implantate lebender Menschen verwaltet, und „TRANSHUMANISM INC.“, der die Gehirne der Reichen in unterirdischen Gehirncontainern lagert. Der Roman ist als Autobiografie des gefeierten KGBT+-Performers angelegt – eines Künstlers, der direkt auf die neuronalen Implantate seiner Zuhörer streamt – und besteht aus zwei großen Teilen: „Der Straight Man“ und „Der Late Man“.

Der Straight Man. Bahia House

Der erste Teil ist aus der Perspektive eines namenlosen japanischen Offiziers geschrieben, eines Nachkommen einer Samurai-Familie und gescheiterten buddhistischen Mönchs. Der Held genoss eine unkonventionelle europäische Bildung an der Kaiserlichen Universität Tokio, verbrachte mehrere Jahre in Zen-Klöstern, wo er Koans studierte und Meditation praktizierte, fand aber in der Praxis des Großen Fahrzeugs nie eine wahre Antwort auf die Frage nach dem Leiden. Nachdem er aufgrund der öffentlichen Aufmerksamkeit um seine persönliche Geschichte mit dem Mönchtum gebrochen hatte, trat er in die Reihen der kaiserlichen Armee ein und landete schließlich als Übersetzer in Burma, wo der Krieg gegen die sich zurückziehenden britischen Truppen tobte.

In dem Dorf, in dem seine Einheit stationiert ist, trifft der Held einen gelehrten Mönch aus Rangun – einen ehemaligen Philosophieprofessor, der das Kloster „Bahiya-Haus“ gegründet hat. Ihre langen Abendgespräche gleichen einem intellektuellen Wettstreit zweier buddhistischer Traditionen: dem japanischen Zen und dem burmesischen Kleinen Fahrzeug. Der Mönch widerlegt geistreich die Argumente des Offiziers über die „Leere aller Phänomene“ und zeigt auf, dass das Verständnis der Leerheit allein das Leiden nicht beendet – es etikettiert lediglich einen tollwütigen Hund um, entfernt ihn aber nicht aus dem Hof.

Das Udana-Sutra „Über Bahiya“ steht im Mittelpunkt ihres Gesprächs: Der Wanderer Bahiya, in Baumrinde gekleidet, begegnete dem Buddha mitten auf der Straße und verlangte sofort eine Unterweisung, da er jeden Moment sterben könnte. Der Buddha antwortete mit wenigen Worten: „Was gesehen wird, ist nur das Gesehene. Was gehört wird, ist nur das Gehörte. Was gefühlt wird, ist nur das Gefühlte. Was wahrgenommen wird, ist nur das Wahrgenommene. Wenn du dies erreichst, wirst du nicht länger in diesem Zustand sein … und dies ist das Ende des Leidens.“ Der Mönch erklärt: Die Persönlichkeit entsteht als Schicht innerer Kommentare zur direkten Wahrnehmung, und Leiden und Persönlichkeit sind „Zwillingsschwestern“, untrennbar miteinander verbunden. Wenn die Kommentare aufhören, endet auch das Leiden.

Der Offizier beginnt, diese Methode zu üben. Im Laufe mehrerer Wochen erlebt er eine Reihe tiefgreifender Erkenntnisse: Zunächst entdeckt er, dass der gewöhnliche Verstand in „unbeweglichen Vorstellungen“ existiert – in erstarrten Bildern der Welt, als wären sie von Dienern für den Kaiser gezeichnet worden – , anstatt im lebendigen Fluss der Wirklichkeit. Dann, noch tiefgreifender, erkennt er, dass er selbst gänzlich aus „Signalen und Blitzen aus dem Unbekannten“ besteht und dass sein „Selbstgefühl“ ein optischer Effekt und keine Tatsache ist. Der Mönch zieht Parallelen zu Platons Höhlengleichnis und zu dem griechischen Skeptiker Pyrrho von Elis, der der Legende nach in Indien mit Alexanders Truppen Weisheit erlangte.

Gegen Ende der burmesischen Periode erzählt der Held einem Mönch von einem prophetischen Traum aus Guadalcanal und einer Ahnung von drohendem Unheil. Der Mönch vervollständigt die Geschichte Bahiyas: Unmittelbar nach seinem Gespräch mit Buddha wurde er von einer Kuh und ihrem Kalb getötet, genau wie zuvor schon mehrere andere große Asketen. Laut dem Mönch ist dies der Kodex der alten Asketen: Die Kuh steht für das vorherige Leben, das Kalb für das neue, darauf aufbauende. Bahiya verließ bewusst seinen Körper und ging in eine neue Geburt über. Genau das soll der Offizier tun, wenn die Zeit gekommen ist.

Der Krieg wendet sich – und der Held stirbt tatsächlich. Bereits „in der Bank“ (einem Gehirncontainer) verfolgt er das Schicksal seiner versteigerten Besitztümer, entdeckt ein junges russisches Paar beim Liebesspiel im Moskauer Vergnügungspark „Samsara“ und erkennt, dass die Frau in jener Nacht schwanger geworden ist. Er beschließt, mithilfe der „Kuh-und-Kalb“-Methode von diesem Paar geboren zu werden und ein neues Leben zu beginnen – in der Hoffnung, durch diese Wiedergeburt seinen lang gehegten Traum von Kreativität zu verwirklichen.

Der verstorbene Mann. KGBT+

Der zweite Teil ist das Geständnis eines versierten Fahrers. Kay (KGBT+), der Sohn desselben Paares, Ivan und Nyasha, bekannt aus „Transhumanism Inc.“, wächst im Guten Staat (dem ehemaligen Russland) auf, der von mitfühlenden Bolschewiki unter der Führung des Onkels des Vaterlandes, General Sudoplatonov, regiert wird. Nachdem er früh verwaist ist (Nyaschas Mutter starb, und auch Ivan kam ums Leben), landet er in einer Spezialschule für Prätorianer – Angehörige eines Sonderdienstes mit weitreichenden Befugnissen.

Parallel zu seinem Studium entdeckt Kay sein Talent für Vbroki – Performances, bei denen er mithilfe eines neuronalen Implantats nicht nur vertonte Gedichte, sondern auch meditative Zustände direkt an die Zuhörer überträgt. Dieses Genre nennt man B2B (Brain-to-Brain Streaming); gewöhnliche Künstler werden als „Crapers“ bezeichnet, doch Kay avanciert zu einem der besten Vbroki-Künstler. Sein Spitzname KGBT+ setzt sich aus den Anfangsbuchstaben von „Kai und Gerda“ und einem Pluszeichen zusammen – ganz in der Tradition des „Codes der fließenden Bedeutungen“, bei dem eine Abkürzung mehrere Bedeutungen gleichzeitig tragen kann.

Kays kometenhafter Aufstieg geht einher mit einer tiefen Abhängigkeit von Produzent Lucefeodor: Zwischen ihnen entwickelt sich eine komplexe Beziehung, in der Kay schließlich entdeckt, dass Lucefeodor ihn jahrelang über seine Geliebte Gerda ausgenutzt hat. Ein Attentatsversuch auf den Produzenten mit einer prätorianischen Kampfdrohne (einer sogenannten „Kumulativen Fliege“) scheitert: Lucefeodor übernimmt die Kontrolle über die Drohne, zerstört sie und unterwirft Kay anschließend einer erzwungenen neuronalen Kontrolle – dem „Sklavenmodus“. Diese Episode enthüllt die wahren Machtstrukturen: Lucefeodor ist mit Strukturen verbunden, die weit über die eines gewöhnlichen Produzenten hinausgehen.

Vor dem Hintergrund einer persönlichen Katastrophe durchlebt Kay die Phasen einer schwindelerregenden öffentlichen Karriere – Werke wie „Catastrophe“, „Letitbism“ und andere erobern die Welt. „Letitbism“ (vom englischen „let it be“) ist seine zentrale künstlerische Idee: im Geschehen präsent zu sein, ohne zu urteilen oder zu kommentieren, und alles so anzunehmen, wie es ist. Im Grunde ist es dieselbe Praxis wie im Bahiya Sutra, nur in Form einer Massenperformance umgesetzt.

Kay verbringt 82 Jahre im Gefängnis wegen Anklagen, die er selbst für gerechtfertigt hält: Seine Schläge, so unbeabsichtigt sie auch gewesen sein mögen, hätten schwerwiegende Folgen für die Bürger des Staates gehabt. Anlässlich seines Jahrestages veröffentlicht er seine Memoiren – sowohl als öffentliches Bekenntnis als auch als praktischer Leitfaden für ein erfolgreiches Leben, gerichtet an all jene, die in seine Fußstapfen treten wollen.