Hesiods Werke und Tage, Zusammenfassung Automatische übersetzen

Hesiod, ein antiker griechischer Rhapsode des späten 8. und frühen 7. Jahrhunderts v. Chr., verbindet in diesem Textkorpus didaktische Epik mit grundlegender Kosmogonie. Das wichtigste Merkmal dieser Werke ist, dass sich der Autor erstmals in der europäischen Literatur als reale Person zu erkennen gibt, einen konkreten Adressaten – seinen Bruder Perses – anspricht und unterschiedliche mythologische Konzepte zu einer einheitlichen genealogischen Struktur systematisiert.

Die Texte sind grundlegende Dokumente der antiken Kultur, die die religiösen und ethischen Ansichten der Griechen prägten, obwohl sie aufgrund ihres hohen Alters weder mit modernen Preisen ausgezeichnet noch direkt für den Film adaptiert wurden.

Anweisungen zu Arbeit und Justiz

Das Gedicht „Werke und Tage“ beginnt mit einer Anrufung der pierischen Musen zur Verherrlichung des Zeus, des Herrschers, der jeden Sterblichen erhöhen oder erniedrigen kann. Der Autor wendet sich an seinen Bruder Perses, mit dem er in einem Erbstreit verwickelt ist, und erklärt das Wesen der Rivalität. Es gibt zwei Eris (Zwietracht): Die eine stiftet Krieg und Feindschaft, die andere, geboren aus der Nacht und dem Wohl der Menschheit dienend, fördert Arbeit und Wettstreit. Hesiod ermahnt Perses, juristische Intrigen und Neid aufzugeben und sich ehrlicher Arbeit zuzuwenden, da die Götter den Menschen einfache Quellen des Lebensunterhalts verborgen haben.

Der Dichter führt das Elend der Menschheit auf Zeus’ Zorn über Prometheus zurück, der ihn zum Diebstahl des Feuers verleitet hatte. Zur Strafe befahl Zeus Hephaistos, die wunderschöne Pandora zu erschaffen. Die Götter schenkten ihr Schönheit, Klugheit und eine trügerische Seele. Epimetheus, Prometheus’ Bruder, nahm dieses Geschenk an und vergaß dabei die Warnung, nichts von Zeus anzunehmen. Pandora öffnete den Deckel des Gefäßes und entließ Krankheit und Leid in die Welt; nur die Hoffnung blieb in ihm.

Die Menschheitsgeschichte wird als Abfolge von fünf Generationen dargestellt. Das Goldene Geschlecht lebte unter Kronos sorglos wie die Götter, ohne Alter und Mühsal. Das Silberne Geschlecht zeichnete sich durch Torheit und Stolz aus, weshalb es von Zeus vernichtet wurde. Das Kupferne Geschlecht, furchterregend und mächtig, liebte den Krieg und vernichtete sich selbst. Das vierte Geschlecht waren die Halbgötter, die in Theben und Troja fielen; sie leben auf den Inseln der Seligen. Das fünfte Geschlecht – das Eiserne Geschlecht – lebte zur selben Zeit wie der Dichter. Es war eine Zeit unaufhörlicher Mühsal, des Leids, des Zerfalls der Familienbande und des Triumphs der Gewalt über das Recht, als Scham und Gewissen die Menschheit verließen.

Sprichwörter und Haushaltstipps

Hesiod erzählt die Fabel vom Falken und der Nachtigall und veranschaulicht damit die Sinnlosigkeit des Widerstands gegen die Mächtigen, warnt aber Könige vor ungerechten Urteilen. Gerechtigkeit (Dike) ist die Tochter des Zeus, und Ungerechtigkeit bringt der ganzen Stadt Strafe in Form von Seuchen oder Krieg. Wohlstand erfordert Arbeit. Hunger ist der Begleiter der Faulen, doch ehrliche Arbeit bringt Reichtum und die Gunst der Götter.

Der praktische Teil des Gedichts enthält einen landwirtschaftlichen Kalender, der an astronomische Phänomene gekoppelt ist. Die Ernte soll mit dem Aufgang der Plejaden beginnen, die Aussaat mit ihrem Untergang. Die Regeln für die Herstellung landwirtschaftlicher Geräte werden detailliert beschrieben: Ein Mörser soll drei Fuß hoch, ein Stößel drei Ellen lang und eine Pflugschar sieben Fuß lang sein. Eiche eignet sich am besten für einen Pflug, Ulme oder Lorbeer für die Zugstange. Der Autor empfiehlt, zwei Pflüge bereitzuhalten, falls einer ausfällt, und einen vierzigjährigen Arbeiter mit dem Pflügen zu beauftragen, der sich nicht von Gleichaltrigen ablenken lässt.

Der Dichter gibt Ratschläge zum Segeln, obwohl er selbst wenig Erfahrung hat: Er segelte lediglich zu den Spielen zu Ehren des Amphidamas nach Euböa, wo er einen Dreifuß gewann. Die sichere Zeit zum Segeln ist fünfzig Tage nach der Sonnenwende. Segeln im Frühling ist gefährlich und unklug. Sein Rat betrifft auch das Familienleben: Man solle mit etwa dreißig Jahren heiraten und sich eine Frau aus der Nachbarschaft aussuchen.

Der erste Teil schließt mit einer von Zeus festgelegten Liste von Glücks- und Unglückstagen. Der dreißigste Tag eignet sich gut zur Inspektion von Werken, der siebte ist Apollos Geburtstag, und der vierte und vierundzwanzigste sind günstig für wichtige Angelegenheiten, während der fünfte Tag gefährlich ist, da an diesen Tagen die Erinnyen Orca dienen.

Der Ursprung der Götter und der Welt

Die Theogonie beginnt mit einer Verherrlichung der helikonischen Musen, die Hesiod erschienen, als er Schafe hütete, ihm einen Lorbeerstab reichten und ihn mit der Gabe des Gesangs inspirierten und ihm befahlen, vom Geschlecht der Unsterblichen zu singen.

Am Anfang entstand das Chaos, dann die Erde (Gaia), der Tartaros und Eros. Die Erde gebar Uranus (Himmel), Horus und Pontus (Meer). Aus der Vereinigung von Gaia und Uranus gingen die Titanen (darunter Okeanos, Hyperion, Rhea, Themis, Mnemosyne und Kronos), die Kyklopen und die hundertarmigen Giganten (Kottos, Briareos und Gyes) hervor. Uranus hasste seine Kinder und verbarg sie tief in der Erde. Gaia, erschöpft von der Last, überredete Kronos, seinen Vater zu entmannen. Aus Tropfen von Uranus’ Blut wurden die Erinnyen und die Giganten geboren, und aus dem Schaum um seinen abgetrennten Penis, der ins Meer fiel, erhob sich Aphrodite.

Die Nachkommen der Nacht (Pestilenz, Kera, Tod, Schlaf, die Moiren, Nemesis) und der seefahrende Älteste Nereus (die fünfzig Nereiden) werden aufgeführt. Besondere Aufmerksamkeit gilt Hekate, die Zeus mit großen Privilegien zu Lande, zu Wasser und im Himmel ehrte; sie gewährt Sieg im Krieg, Erfolg am Hof und bei der Jagd.

Wechsel der göttlichen Herrscher

Kronos, der die Prophezeiung des Untergangs seines Sohnes fürchtete, verschlang die Kinder Rheas. Als Zeus geboren werden sollte, floh Rhea auf Anraten ihrer Eltern nach Kreta und gab Kronos einen in Windeln gewickelten Stein. Zeus wuchs heran, überlistete seinen Vater, sodass dieser die verschlungenen Kinder wieder ausspuckte, und befreite seine Kyklopen-Onkel, die ihm Donner und Blitz schenkten.

Ein zehnjähriger Krieg entbrannte zwischen den Titanen (vom Berg Othrys) und den olympischen Göttern. Zeus rief die hundertarmigen Giganten zu Hilfe und speiste sie mit Nektar und Ambrosia. Die Schlacht erschütterte das Universum und stürzte das Chaos in ein Fieber. Die Titanen wurden besiegt und in den Tartaros verbannt, wo sie von hundertarmigen Wächtern bewacht werden. Der Tartaros wird als düsterer Abgrund beschrieben, umgeben von einer ehernen Mauer. Er beherbergt die Quellen von Erde und Meer, die Wohnstätten von Nacht, Schlaf und Tod sowie den Palast des Hades, der von einem Hund bewacht wird.

Styx, die älteste Tochter des Okeanos, lebt ebenfalls dort. Das Wasser des Styx dient den Göttern als unumstößlicher Eid; jeder Gott, der ihn bricht, liegt ein Jahr lang leblos da und wird für neun Jahre aus dem Götterrat verbannt.

Behauptung der Macht des Zeus

Nachdem Gaia die Titanen besiegt hatte, gebar sie aus dem Tartaros den monströsen Typhon mit hundert Schlangenköpfen. Zeus stellte sich ihm im Kampf entgegen, verbrannte ihn mit Blitzen und verbannte ihn in den Tartaros; Typhon ist der Ursprung der zerstörerischen Winde.

Die Götter wählten Zeus zum König. Er verteilte die Ehren weise. Zeus’ erste Gemahlin war Metis (die Weisheit). Um zu verhindern, dass sie ihm einen Sohn gebierte, der ihn stürzen würde, verschlang Zeus sie im hohen Alter und zeugte später aus ihrem Haupt Athene. Themis gebar die Horen und die Moiren, Eurynome die Chariten, Demeter die Persephone, Mnemosyne die Musen und Leto Apollo und Artemis. Seine letzte Gemahlin war Hera, die Hebe, Ares und Eileithyia gebar.

Der Text schließt mit einer Liste der Nachkommen anderer Götter und den Verbindungen von Göttinnen mit sterblichen Männern. Demeter gebar Plutos dem Iasion, Harmonia den Töchtern des Kadmos, Eos dem Memnon, Thetis dem Achilles, Kypris dem Aeneas, Kirke dem Agrias und Latinos dem Odysseus. „Nun, ihr olympischen Musen, singt mir von den Frauen, den süßzüngigen Töchtern des Ägis tragenden Zeus …“