„Keine Zukunft ohne Vergebung“ von Desmond Tutu Automatische übersetzen

„No Future Without Forgiveness“ wurde ursprünglich 1999 veröffentlicht und ist die Memoiren von Desmond Mpilo Tutu. Tutu erhielt 1984 den Friedensnobelpreis für seinen Einsatz zur Beendigung der Apartheid in Südafrika. Er war Erzbischof der anglikanischen Kirche in Kapstadt und leitete später die Wahrheits- und Versöhnungskommission (TRC), die Präsident Mandela gegründet hatte, um bei der Aufarbeitung der Gräueltaten der Apartheid zu helfen.

Obwohl sich Tutus Memoiren auf seine Arbeit mit der TRC zwischen 1995 und 1998 konzentrieren, werden darin auch historische Ereignisse und seine eigenen Erfahrungen als schwarzer Südafrikaner von 1960 bis 1994 detailliert beschrieben, dem Zeitraum, der von der TRC untersucht wurde. Das Buch wurde zu einem internationalen Bestseller und wird in Menschenrechtskursen häufig als Pflichtlektüre behandelt. Tutu beginnt mit einer Beschreibung der Bedeutung der ersten demokratischen Wahlen in Südafrika am 27. April 1994, einem Wendepunkt in der Geschichte des Landes. Tutu beschloss, in ein „Ghetto-Township“ in Johannesburg zu fahren, um seine Stimme abzugeben. Die schwarzen Südafrikaner, die lange Zeit unterdrückt wurden und denen die Wahl verweigert wurde, verspürten beim Wählen Stolz und Hochgefühl. Der Moment war auch für die Weißen des Landes befreiend, da sie spürten, wie die Schande der Apartheid nachließ. Südafrika stand an diesem Tag im Rampenlicht der Welt. Trotz der Angst vor Gewalt verlief die Wahl friedlich und Nelson Mandela wurde Südafrikas erster demokratisch gewählter – und erster schwarzer – Präsident. Tutu erklärt, wie es zu diesem Tag kam. Das Ende des Kalten Krieges hinderte die südafrikanischen Führer daran, den Widerstand gegen die Apartheid mit dem Kommunismus gleichzusetzen. Infolgedessen begann der anhaltende Druck derjenigen, die im In- und Ausland auf die Ungerechtigkeit der Apartheid aufmerksam machten, größere Wirkung zu zeigen. Auch Südafrika spürte den Schmerz der Wirtschaftssanktionen. Tutu betont die Bedeutung von Führern und argumentiert, dass der weiße südafrikanische Präsident FW de Klerk und der faktische Anführer des Widerstands Mandela die richtigen Leute seien, um über ein friedliches Ende der Apartheid und den Übergang zur Demokratie zu verhandeln. Beide erhielten dafür den Friedensnobelpreis. Sobald ein demokratisches System existierte, Es kam zu einer Debatte darüber, wie die neue Regierung mit den zahlreichen Verbrechen der Apartheid-Ära umgehen sollte. Das Nürnberger Modell, das die Alliierten nach dem Zweiten Weltkrieg anwandten, verlangt von den Verantwortlichen für Gräueltaten vergeltende Gerechtigkeit und stellt sie vor Gericht. Tutu erklärt, dass dieses Modell für Südafrika unpraktisch sei, und stellt fest, dass die Weißen die Macht nicht bedingungslos aufgegeben hätten und dass die Ressourcen nicht ausreichten, um so viele Prozesse durchzuführen. Er lehnt auch die Idee einer Generalamnestie ab, bei der vergangene Verbrechen ausgelöscht und vergessen werden. Das war für die Opfer inakzeptabel. Letztendlich entschied sich Südafrika für das TRC-Modell: Menschen, die Gräueltaten begingen, konnten eine Amnestie beantragen, die gewährt würde, wenn sie ein vollständiges und wahres Geständnis ablegten. Dieses Modell zielt darauf ab, die Täter zu heilen und wieder in die Gemeinschaft zu integrieren. auf restaurative Gerechtigkeit setzen. Opfer könnten Erklärungen abgeben, ihre Erfahrungen schildern und ihre Geschichten äußern, um ihre Wut loszulassen und so zum Frieden beizutragen. In seinen Memoiren verteidigt Tutu dieses Modell als das einzige, das die Einheit Südafrikas herbeiführen konnte, die für den Erfolg des Landes von entscheidender Bedeutung war. Allerdings war dieses Modell angesichts der Brutalität der Apartheid nicht leicht zu verkaufen. Als die National Party nach ihrer Wahl im Jahr 1948 die Apartheid verhängte, vertrieb sie die Schwarzen gewaltsam aus ihren Häusern und brachte sie in Bantustans unter, die wie Reservate waren und manchmal Hunderte von Kilometern entfernt waren. Durch die Apartheid waren sie auf diese Gebiete beschränkt und sie brauchten Reisepässe. Sie waren verarmt, erhielten eine unzureichende Gesundheitsversorgung und eine schlechte Bildung. Die weiße Minderheit – damals etwa 20 % der Bevölkerung – besetzte etwa 85–90 % des Landes. Die National Party verbot Schwarzen die Teilnahme an der nationalen Regierungsführung Südafrikas und unterdrückte brutal jeden Widerstand gegen die Apartheidpolitik. Im Jahr 1960 töteten Beamte der Apartheid in Sharpeville 67 schwarze Widerstandskämpfer, als diese ohne Ausweise ankamen, um friedlich zu protestieren. Danach verbot die Regierung den African National Congress (ANC) und andere Organisationen, die gegen die Apartheid waren. Darüber hinaus wurden Widerstandsführer festgenommen und zu langen Gefängnisstrafen verurteilt. Als der Widerstand anhielt und einen Guerillakrieg führte, wurden sie von der Regierung gejagt und hingerichtet. Manchmal stellte die Regierung diese Verbrechen als das Werk von Bürgerwehren dar und machte den Widerstand dafür verantwortlich. Viele wollten Rache, aber Mandela konnte erfolgreich Unterstützung für ein Versöhnungsmodell aufbauen. Nachdem er 27 Jahre im Gefängnis verbracht hatte, Obwohl Mandela Folter und Demütigung ertragen musste, hatte er das Recht, andere Verfolgte um Vergebung zu bitten. Aus praktischen Gründen sollte die TRC ihre Untersuchung von Gräueltaten bis zur Wahl Mandelas im Jahr 1994 auf die Zeit des Sharpeville-Massakers im Jahr 1960 beschränken. Als TRC-Vorsitzender hörte Tutu von unvorstellbaren Schrecken. Er führt mehrere Beispiele solcher Verbrechen an, um die durch die Apartheid verursachte Entmenschlichung aufzuzeigen. Mitglieder des Widerstands kopierten zeitweise das verdorbene Verhalten ihrer Unterdrücker, folterten und töteten diejenigen, die sie als Verräter betrachteten, und bombardierten unschuldige Menschen. Tutus christlicher Glaube führt ihn dazu, solche Taten aufs Schärfste zu verurteilen, nicht jedoch diejenigen, die sie begangen haben – und Sünder zu umarmen und zu reformieren. Ihren abscheulichen Taten stehen Taten außergewöhnlicher Großmut gegenüber. Tutu staunt über Menschen aller Rassen und Hintergründe, die trotz schrecklicher Schmerzen und Verluste verzeihen. Diese Reaktion ist für Tutu der Weg nach vorne. Ansonsten geht der Teufelskreis der Gewalt weiter. Um Einheit zu erreichen, ist Versöhnung unerlässlich. Da es Gottes Plan sei, Harmonie oder Einheit zu erreichen, sei der Prozess der Versöhnung laut Tutu eine heilige Aufgabe. Die Mission der TRC bestand darin, die nationale Einheit zu fördern. Die Zusammensetzung des TRC, bestehend aus 17 Mitgliedern, spiegelte die Vielfalt Südafrikas wider. Angesichts der Spannungen zwischen Rassen und ethnischen Gruppen in der Vergangenheit misstrauten die Mitglieder einander zunächst und hatten eine angespannte Arbeitsbeziehung, kooperierten aber schließlich miteinander, um die Aufgabe zu Ende zu bringen. Der Dienst im TRC war jedoch mit hohen emotionalen Kosten verbunden. Einige Opfer kritisierten die Nachsicht der TRC gegenüber den Tätern. während viele Weiße es der Voreingenommenheit und der Beteiligung an einer Hexenjagd beschuldigten. Tutu erkennt die Schwächen der Leistung der TRC an und beklagt den Mangel an größerer weißer Unterstützung und die Langsamkeit, mit der sie den Opfern Wiedergutmachung gewährt. Angesichts der Zahl der Opfer und der begrenzten Ressourcen Südafrikas handelte es sich bei den Wiedergutmachungen nicht um nennenswerte Summen, sondern um symbolische Bedeutung. Trotz der Unvollkommenheiten des TRC glaubt Tutu, dass es seinen Zweck, die Einheit zu fördern, erfüllt hat. Mehr als 20.000 Opfer gaben vor der TRC Aussagen ab und mehr als 7.000 Täter beantragten Amnestie. Als die Täter umfassende Geständnisse ablegten, erfuhren die Menschen die Einzelheiten der Verbrechen und erfuhren in einigen Fällen, wo das Apartheidregime ihre Angehörigen begraben hatte. Einige Opfer erlebten durch das Erzählen ihrer Geschichten sowohl einen Abschluss als auch eine kathartische Wirkung. Obwohl die Nation noch keine Einheit erreicht hat, machte die TRC Fortschritte auf dem Weg dorthin. Tutu betont sorgfältig, dass eine echte Veränderung – eine Verbesserung der wirtschaftlichen Lage der Opfer der Apartheid – erfolgen muss, bevor Südafrika eine nationale Einheit erreichen kann. Jeder Südafrikaner muss Teil des Prozesses sein.