"Die Ursprünge des Totalitarismus" von Hannah Arendt, Zusammenfassung Automatische übersetzen

Hannah Arendts Buch The Origins of Totalitarianism von 1951 ist eine Untersuchung der Ursprünge und Ideologie des Nationalsozialismus und Stalinismus in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts durch eine Untersuchung von Antisemitismus, Imperialismus und Totalitarismus. Arendt zeichnet den Aufstieg der totalitären Regime der Nazis und der Bolschewiki nach und wie diese Regime als Regierungen funktionierten. Arendt argumentiert, dass der Imperialismus, nicht der Nationalismus, die Grundlage für den Erfolg totalitärer Bewegungen geschaffen hat, und argumentiert, dass totalitäre Bewegungen die antisemitischen und rassistischen Ideologien der Ära ausnutzten.

Der Text ist in drei Teile gegliedert: Antisemitismus, Imperialismus und Totalitarismus. Als jüdischer Holocaust-Überlebender und Philosoph versucht Arendt zu verstehen, was zu dem mächtigen Erfolg der deutschen und russischen pannationalistischen Bewegungen und schließlich zu den totalitären Regimen führte, die Europa in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts beherrschten. Arendt glaubt, dass das Verständnis und Studium totalitärer Bewegungen der Menschheit hilft, ihre Ursachen besser zu verstehen und ihr Wiederauftreten in der Zukunft zu verhindern.

Der erste Teil definiert Antisemitismus und beschreibt seine Rolle im Totalitarismus. Arendt weist mehrere Behauptungen über die Verbindung zwischen Antisemitismus und Totalitarismus zurück und argumentiert, dass Antisemitismus dem Totalitarismus vorausging und nicht während ihm entstand. Es beschreibt die Geschichte des jüdischen Volkes in Europa sowie die Einschränkungen und Privilegien, die mit seinem besonderen Status verbunden sind. Arendt argumentiert, dass der Verlust des politischen Einflusses der Juden bei gleichzeitiger Aufrechterhaltung des Reichtums dazu führte, dass andere dem jüdischen Volk feindlich gegenüberstanden. Die Juden fanden sich aufgrund ihres Erbes sowohl gefragt als auch ausgeschlossen.

Arendt argumentiert, dass Antisemitismus nicht nur Hass ist. Vielmehr handelt es sich um eine Ideologie, die von totalitären Bewegungen als Waffe eingesetzt wird. Die europäische Aristokratie schloss sich konservativen religiösen Agenden an und setzte antisemitische Rhetorik fort, um die Massen weiter gegen die Juden zu mobilisieren. Die Nationen wiederum forderten gleichzeitig Assimilation von den Juden und wollten, dass sie getrennt bleiben. Arendt schlägt vor, dass all dies totalitäre Bewegungen dazu veranlasste, bewusst antisemitische Rhetorik zu wählen, um ihre Agenden zu fördern.

Im zweiten Teil verbindet Arendt den Totalitarismus mit dem Imperialismus und zeigt den Zusammenhang zwischen der Bourgeoisie und dem Aufstieg totalitärer Bewegungen auf. Die nach kapitalistischem Reichtum strebende Bourgeoisie suchte nach einem Ausweg aus dem Nationalstaat. Der Imperialismus erlaubte der Bourgeoisie, mit der Bürokratie in anderen Ländern zu herrschen, sie zu kolonisieren und Terror einzusetzen, um ihr Geld zu fördern.

Arendt glaubt, dass der Imperialismus den Weg zum Totalitarismus geebnet hat, indem er gezeigt hat, wie Antisemitismus und Rassismus zur Durchsetzung von Kontrolle eingesetzt werden können, und einen Präzedenzfall für die Ausweitung der Macht über nationale Grenzen hinweg geschaffen hat.

Arendt schlägt vor, dass diese Kolonien vielen Mitgliedern der Nazi-Elite eine Ausbildung in Gewalt ermöglichten und ihnen beibrachten, wie man durch Bürokratie und Ideologie Macht erlangt und ausübt. Der kontinentale Imperialismus führte zu Panbewegungen (dh Pannationalismus), die laut Arendt Stalin und Hitler mehr Möglichkeiten für totalitäre Bewegungen boten als jeder andere historische Faktor.

Wie der Imperialismus operierten Pan-Bewegungen außerhalb des Bereichs der begrenzten Regierung und betonten kontinuierliche Bewegung und Wachstum. Pan-Bewegungen unterschieden sich jedoch vom Imperialismus darin, dass sie nicht unbedingt das Wachstum des Kapitals anstrebten und ihnen ein gemeinsames Ziel fehlte. Stattdessen ging es bei Pan-Bewegungen mehr um Gefühle als um ein Programm, und Rassismus und Antisemitismus erwiesen sich als sehr effektiv, um andere davon zu überzeugen, sich den Bewegungen anzuschließen.

Im dritten Teil untersucht Arendt, wie totalitäre Regime die Macht behalten, nachdem sie ihr Ziel der Staatsherrschaft erreicht haben. Totalitäre Führer, abhängig von der Loyalität der Massen, regieren durch Propaganda und Terror. Sie nutzen Konsistenz durch Fiktion, um den Massen zu helfen, der Realität zu entkommen und sich der Ideologie anzuschließen, die der totalitäre Herrscher verkauft. Gleichzeitig müssen totalitäre Führer Stabilität oder Normalisierung vermeiden, was die Struktur schwächt, die das Regime stützt.

Im letzten Kapitel versucht Arendt die Frage zu beantworten, was die Menschen dazu bringt, die Idee der totalitären Herrschaft zu glauben und was sie daran hält. Sie kommt schließlich zu dem Schluss, dass Einsamkeit dazu führt, dass Massen anfällig für totalitäre Einflüsse werden. Ironischerweise ist Einsamkeit das Ergebnis totalitärer Herrschaft, die einen Kreislauf schafft, der Menschen anfällig für Totalitarismus macht.