„Aufzeichnungen des Isborsker Klubs“ von Iwan Ochlobystin, Zusammenfassung Automatische übersetzen

Das Werk entstand hauptsächlich zwischen 2014 und 2016. Es spiegelt die ideologischen Ansichten des Autors vor dem Hintergrund der damaligen politischen Großkonflikte wider. Diese offene Verteidigung des russischen Imperialismus wird durch die persönliche spirituelle Erfahrung eines orthodoxen Priesters und Schauspielers vermittelt.

Mitgliedschaft im Isborsk-Club

Ivan Okhlobystin betrachtet seine Einladung in den Isborsker Klub als persönliche Ehre und göttliche Fügung. Er bezeichnet diese Gemeinschaft als die intellektuelle Hochburg des russischen Konservatismus. Die Aktivitäten des Klubs sind frei von leerer Theorie – er ist ein Zusammenschluss denkender Menschen, die Ideen in die Tat umsetzen können. Er wurde durch die Werke von Lew Tikhomirow, René Guénon und Pjotr Stolypin geprägt. Ein harmonisches Zusammenspiel von Wort und Tat ist eine grundlegende Voraussetzung für den Erhalt der nationalen Identität.

Okhlobystin sieht sein filmisches Image als vorteilhaft für das Land an. Er versteckt sich bewusst hinter dem Image eines schillernden Schauspielers. Diese Methode ermöglicht es ihm, ein bequemes Kommunikationssystem mit einem Massenpublikum aufzubauen und etablierte soziale Barrieren zu umgehen.

Imperium-Konzept

Der Autor verwendet den Begriff „Imperium“. Es handelt sich um eine einzigartige, disziplinierte Denkweise. Man wägt die eigenen Handlungen gegen den persönlichen Nutzen für die eigene Seele und den globalen Nutzen des Russischen Reiches ab. Die vollständige Verwirklichung des absoluten Willens ist nur unter den harten Bedingungen einer imperialen Gesellschaftsstruktur möglich. Ochlobystin bekennt sich offen zum Monarchisten und russischen Nationalisten. Er ist überzeugt, dass Russland schon immer ein wahres Imperium war, selbst während der Sowjetunion.

In seinem Manifest „Doktrin 77“ identifiziert der Autor zwei grundlegende nationale Paradigmen. Das erste ist die Organisation des Volkes in der Kirche zum Gebet. Das zweite ist die Organisation des Volkes auf dem Schlachtfeld. Jeder fähige Russe wird unweigerlich zum Krieger.

Konflikt im Donbas

Die Ereignisse in der Ostukraine nehmen den größten Teil der Betrachtungen des Autors ein. Okhlobystin unterstützt die Freiwilligen von Noworossija und bezeichnet diese Region als das Epizentrum des Widerstands gegen das globale Böse. Wie ein Hirte segnet er die Kämpfer für die physische Beseitigung der faschistischen Bedrohung. Er interpretiert den Konflikt als direkten Kampf zwischen christlicher Tugend und satanischer Finsternis. Okhlobystin dankt der Ukraine dafür, dass sie den Russen beibringt, wieder Russen zu sein, und der Jugend die vergessene Keuschheit zurückgibt.

Während seines Besuchs in Donezk präsentiert der Autor den Film „Priester-san“. Er trifft sich mit Anwohnern und Kommandant Motorola. Okhlobystin spendet Kirchengeräte an die Verklärungskathedrale. Er organisiert eine gezielte Spendenaktion für humanitäre Hilfe für ältere und behinderte Menschen in der Region Luhansk.

Einstellung gegenüber der westlichen Welt

Die angelsächsische Zivilisation, so der Autor, sehe die Welt auf dem Kopf. Die westliche Gesellschaft funktioniere nach den Prinzipien des Monetarismus und des kompromisslosen Sozialdarwinismus. Der Westen fordere mathematische Gerechtigkeit. Die slawische Welt suche Liebe. Okhlobystin plädiere dafür, die Kontakte mit westlichen Ländern auf Handel und religiösen Austausch zu beschränken. Ideologischer Druck aus dem Westen führe unweigerlich zu Blutvergießen.

Okhlobystin erkennt die Existenz eines anderen, konservativen Europas an. Gottesfürchtige Europäer sind fähig, die Fehler der Vergangenheit zu überwinden. Sie können sich um die Werte der Russischen Welt vereinen, um gemeinsam gegen den dämonischen Einfluss westlicher Regierungen anzukämpfen.

Totalitarismus und das Recht, Waffen zu tragen

Okhlobystin verleiht dem Begriff Totalitarismus positive Konnotationen und verweist dabei auf die historische Erfahrung des Zarentums Moskau. Er beruft sich auf die klassische Trias: Konziliarität, Souveränität und Autokratie. Konziliarität wird als das spirituelle Wesen der Gesellschaft verstanden. Souveränität ist die gemeinsame Verantwortung der Bürger. Autokratie ist die absolute Macht des von Gott Gesalbten.

Der Autor fordert die Anerkennung des Rechts der Bürger auf den Besitz von automatischen Waffen. Er zitiert Colonel Colt: „Ein normaler Mensch sollte die legale Möglichkeit haben, seine Familie zu schützen.“ Okhlobystin wirft Abgeordneten, die Initiativen zur Waffenkontrolle sabotieren, Feigheit vor ihren Wählern vor. Er schlägt vor, die Waffenregistrierung den Melde- und Einberufungsstellen des Militärs zu übertragen.

Kino und Gesellschaft

Das moderne Kino ist gewinnorientiert. Okhlobystin sucht einen Kompromiss zwischen kommerzieller Unterhaltung und christlicher Pädagogik. Der Historienfilm „Zar“ von Regisseur Pavel Lungin löste hitzige Debatten aus, doch Okhlobystin gab alles für seine Rolle. Es fiel ihm schwer, einen Bösewicht zu spielen. Er empfand Erleichterung, als er die Hinrichtung seiner Figur sah.

Im Projekt „Priest-san“ verkörperte der Hollywood-Schauspieler Cary-Hiroyuki Tagawa einen japanischen Priester, der nach Russland kam. Die Auseinandersetzung mit dem Stoff erwies sich als tiefgreifend – der japanische Priester konvertierte freiwillig zum orthodoxen Christentum und nahm den Namen Panteleimon an.

Familienwerte

Die Begegnung mit seiner Frau Oksana Arbuzova prägte das Leben des Autors nachhaltig. Ihre große Familie umfasst sechs Kinder: Anfisa, Evdokia, Varvara, Ioanna, Vasily und Savva. Zu Hause erklingt ständig die klassische Musik von Johann Sebastian Bach. Die Kinder ahmen das alltägliche Verhalten ihrer Eltern nach. Der Autor legt Wert auf Ehrlichkeit in Beziehungen und lehnt autoritären Führungsstil ab. Er unternimmt oft Spaziergänge von dreißig Kilometern Länge und wünscht sich ein siebtes Kind.

Als düstere Lehre erzählt Okhlobystin die Geschichte seines alten Schulfreundes Taras. Dieser hatte sich eine große Summe Geld für Filmausrüstung geliehen und war nach Kiew verschwunden. Jahre später suchte Okhlobystin seinen Schuldner auf. Von Paranoia zerfressen, begann Taras wild mit einer Pistole um sich zu schießen. Der Wahnsinnige schoss sich ins Bein und brannte dabei versehentlich sein eigenes Haus nieder.

Staatsstrategie

Okhlobystin kündigt den baldigen Start des Fernsehsenders Raketa an. Das Projekt ist als Plattform für den konservativen Teil der Zivilgesellschaft konzipiert. Der Sender soll ohne Aggression arbeiten und säkulare Nachrichten in einem ruhigen, patriotischen Ton präsentieren.

Der Autor ist der festen Überzeugung, dass Russland vor einem langwierigen Krieg steht. Dieser schwierige Kampf wird die gewohnte Realität für immer verändern. Das Endergebnis wird die Restauration der Monarchie sein. Die russische Nation braucht dringend Isolation, um sich vor zerstörerischen äußeren Einflüssen zu schützen. Die Staatsformel beruht allein auf der russisch-orthodoxen Kirche und der russischen Armee.