„Ion“ von Plato Automatische übersetzen

Der griechische Philosoph Plato schrieb „Ion“ um etwa 380 v. Dieser philosophische Dialog konzentriert sich auf die Beziehung zwischen Poesie und Inspiration. Die Hauptfigur Sokrates befragt einen Rhapsoden namens Ion über seine Fähigkeit, die Gedichte von Homer zu interpretieren. Dieser Studienführer bezieht sich auf die Paul-Woodruff-Übersetzung von „Ion“, die 1997 von der Hackett Publishing Company veröffentlicht wurde.

Ion von Ephesus kommt aus Epidauros nach Athen, wo er gerade am Fest des Asklepios, dem griechischen Gott der Medizin, teilgenommen hat. Auf dem Festival nahm Ion an Wettbewerben teil, um festzustellen, wer der größte Rhapsode war (eine Art Dichter, Schauspieler, Sänger und Performer). Ion gewann den ersten Preis. Sokrates drückt seinen Neid auf Ions Beruf aus. Als Rhapsode trägt Ion feine Kleidung, sieht schön aus und verbringt seine Tage damit, Gedichte mit anderen Rhapsoden und Dichtern zu lernen und zu rezitieren (938). Ion stimmt zu, dass der Beruf eines Rhapsoden Spaß macht und behauptet, dass niemand die Poesie von Homer so gut rezitieren kann wie er. Sokrates unterscheidet zwischen dem Auswendiglernen eines Gedichts und dem Verstehen seiner Bedeutung. Er sagt, dass beides notwendig ist, um ein Gedicht richtig zu rezitieren. Als Ion von seiner Fähigkeit spricht, Homer zu interpretieren, fragt Sokrates, ob er auch andere Dichter interpretieren kann. Ion sagt, dass er das nicht kann. Sokrates fragt sich warum und fragt Ion, ob er Homer und Hesiod gleich gut interpretieren könnte, wenn sich die Dichter auf ein bestimmtes Thema geeinigt hätten. Ion sagt, er könnte. Als Sokrates fragt, ob Ion Homer und Hesiod gleich gut interpretieren könnte, wenn sie anderer Meinung sind, sagt Ion, dass er es nicht kann. Ion sagt, wenn die Dichter anderer Meinung sind, wäre die beste Person, um sie zu interpretieren, ein Experte für das Thema, über das sie sich nicht einig sind. Sokrates fragt, warum Ion nur Homer interpretieren kann. Ion behauptet, weil Homer der beste Dichter ist. Aber diese Antwort stellt Sokrates nicht zufrieden, der Beispiele anderer Fachleute nennt, die sowohl das Gute als auch das Schlechte ihrer Kunst beurteilen können, wie Mathematiker, Ärzte, Maler, Bildhauer und Musiker. Sie sind sich einig, dass jemand, der in einer bestimmten Kunst bewandert ist, in der Lage sein sollte, sowohl gute als auch schlechte Beispiele zu beurteilen. Ion behauptet jedoch, dass er überhaupt kein Geschick hat, wenn es darum geht, einen anderen Dichter als Homer zu interpretieren, und behauptet: „Wenn jemand über einen anderen Dichter spricht, achte ich nicht darauf, und ich habe nicht die Macht, etwas Wertvolles beizutragen: Ich döse einfach ein. Aber wenn jemand Homer erwähnt, bin ich sofort hellwach und aufmerksam und habe viel zu sagen (940). Sokrates kommt zu dem Schluss, dass Ion Homer darstellen und interpretieren kann, weil er von den Göttern inspiriert ist. Um zu erklären, was er mit Inspiration meint, verwendet Sokrates die Metapher von Magneten und behauptet, „es ist eine göttliche Kraft, die dich [Ion] bewegt, wie ein ‚magnetischer‘ Stein eiserne Ringe bewegt“ (941). Sokrates erklärt, dass ein Magnet einem Metallobjekt die Fähigkeit verleiht, andere Metallobjekte anzuziehen, und so weiter, wobei die Stärke des Magnetismus schwächer wird, je weiter der ursprüngliche Magnet entfernt ist. Sokrates sagt, dass der Gott den Dichter Homer direkt inspiriert und dass Ion durch Homers Gedichte inspiriert wird, die Ion an jeden weitergibt, der ihm beim Rezitieren der Gedichte zusieht. Wahre Poesie ist das Werk der Götter, und Menschen sind nur ihr Sprachrohr, wenn sie inspiriert sind. Sokrates gibt ein Beispiel für einen schrecklichen Dichter, der nie etwas Hörenswertes geschrieben hat, außer einem unglaublichen Gedicht, das jeder kennt und liebt. Der Dichter selbst erklärt, dass er dieses eine erstaunliche Gedicht nur schreiben konnte, weil die Musen ihn dazu zwangen. So schlussfolgert Sokrates, dass die Dichter die Dolmetscher der Götter sind, weil die Götter die Dichter benutzen, um ihre göttlichen Botschaften durch sie zu sprechen. Sokrates sagt, um inspiriert zu sein, muss man „besessen“ oder „nicht bei Verstand“ sein (942). Er behauptet, wenn Dichter ihren Intellekt benutzten, um Gedichte zu schreiben, Ihre Gedichte wären denen unterlegen, die sie durch göttliche Inspiration hervorbringen. Ion stimmt zu, dass er nicht bei klarem Verstand ist, wenn er Gedichte rezitiert, da er sich in die Situation versetzt fühlt, die sein Gedicht beschreibt; ist die Geschichte, die er erzählt, traurig, treibt sie ihm Tränen in die Augen, und ist sie beängstigend, spürt er, wie ihm die Haare zu Berge stehen. Diese Reaktionen widersprechen der Vernunft, denn in Wirklichkeit steht er in einem Raum und rezitiert ein Gedicht. Darüber hinaus spüren seine Zuschauer dieselben Effekte, wenn sie Ion Gedichte rezitieren hören, was zeigt, dass Sokrates Behauptung, wie göttliche Inspiration wie ein Magnet funktioniert, berechtigt ist, wobei die Inspiration von den Göttern zum Dichter zur Rhapsode zum Publikum fließt. Ion behauptet, über jedes Thema, über das Homer geschrieben hat, gut sprechen zu können. Aber Sokrates ist nicht überzeugt, weil er nicht glaubt, dass Ions Verständnis dieser Themen auf Wissen hinausläuft – die Quelle seiner Fähigkeit, darüber zu sprechen, war entschlossen, Inspiration zu sein. Um den Unterschied zwischen Inspiration und Wissen aufzuzeigen, fragt Sokrates Ion, ob er so viel über das Fahren von Wagen weiß wie ein Wagenlenker, nur weil Homer über dieses Thema schreibt. Ion gibt zu, dass der Wagenlenker mehr weiß. Sokrates sagt dann: „Was wir lernen, indem wir einen Beruf meistern, lernen wir nicht, indem wir einen anderen meistern, oder?“ (945). Ion stimmt zu: Wenn ein Wagenlenker und ein Rhapsode verschiedene Berufe sind, dann kann Ion nicht gelernt haben, wie man ein Wagenlenker ist, indem er lernte, Homers Gedichte zu rezitieren, selbst wenn es um das Fahren von Wagen geht. Sokrates gibt mehrere weitere Beispiele für Berufe, die in Homers Werk zu finden sind, und Ion stimmt zu, dass die Leute, die diese Berufe gemeistert haben, besser beurteilen können, ob Homer ihre Berufe genau vertreten hat. Sokrates fährt fort: Wenn der Wagenlenker der beste Kenner von Passagen ist, die mit dem Wagenfahren zu tun haben, und der Arzt der beste Kenner von Passagen ist, die mit Medizin zu tun haben, über welche Passagen dann die Rhapsode am besten weiß? „Alle“, antwortet Ion und vergisst anscheinend, dass er gerade zugestimmt hat, dass dies nicht der Fall sein kann (947). Sokrates erinnert ihn daran, dass verschiedene Berufe unterschiedliche Wissensbereiche haben und dass ein Rhapsode nicht mehr über einen Beruf wissen kann als jemand, der diesen Beruf ausübt. Ion behauptet, dass „[eine Rhapsode] weiß, was es für einen Mann oder eine Frau angemessen ist zu sagen – oder für einen Sklaven oder einen Freien, oder für einen Anhänger oder einen Anführer“ (947). Er denkt, zum Beispiel, dass ein Rhapsode wüsste, „was ein Mann sagen sollte, wenn er ein General ist, um seine Truppen zu ermutigen“ (948). Sokrates besteht darauf, dass Ion, selbst wenn er weiß, was ein General sagen sollte, dies aufgrund seiner Fähigkeiten als Rhapsode nicht weiß. Ion glaubt, dass „jeder, der ein guter Rhapsode ist, auch ein guter General wird“, aber nicht „jeder, der sich als guter General erweist, ist ein guter Rhapsode“ (948). Also behauptet Ion jetzt, dass er, weil er der beste Rhapsode ist, auch der beste General ist. Sokrates fragt ihn, warum er seine Zeit damit verbringt, „Rhapsodien zu geben, aber keine Truppen zu befehligen“, da Griechenland einen Feldherrn mehr brauche als eine Rhapsode (949). Ion behauptet, es liege daran, dass Athen und Sparta nicht erkennen, was für ein guter General er wäre, weil er ein Ausländer ist. Sokrates behauptet, wenn Ion ein so guter General war, wie er sagt, Athen und Sparta würden es erkennen. Sokrates sagt, Ion würde keinen guten General abgeben, weil er nicht weiß, wie es ist, einer zu sein. Er weiß jedoch, wie man ein Rhapsode ist, obwohl er nicht genau sagen kann, was ein Rhapsode wissen sollte. Sokrates schlussfolgert: „Du [Ion] bist als jemand Göttlicher und nicht als Meister eines Berufes ein Sänger des Lobgesangs von Homer“ (949).