„Ich höre Amerika singen“ von Walt Whitman Automatische übersetzen

Walt Whitmans „I Hear America Singing“ wurde erstmals 1860 ironischerweise für eine Nation veröffentlicht, die in die dunkle Kannibalenlogik des Bürgerkriegs gerät, und feiert die Can-do-Arbeitsmoral und die komplexe Vielfalt einer riesigen Nation, die gerade beginnt, ihr Potenzial als Single zu verwirklichen blühende Gemeinde. Der Gedichtband, in dem „I Hear America Singing“ enthalten war, trägt den schlichten Titel „Leaves of Grass“ und ist mit seiner thematischen Kühnheit, seiner liebevollen Verwendung amerikanischer Themen, seinem respektlosen und weiträumigen Sinn für Verse von den Beschränkungen antizipierter Reime befreit und Rhythmus, wurde für die neue Generation amerikanischer Dichter, die nach dem Krieg von 1812 geboren wurden, zu ihrer Endgültigen Unabhängigkeitserklärung. Alles an Whitmans elfzeiligem Gedicht widersetzte sich den Konventionen der Poesie, die amerikanische Schriftsteller von England geerbt hatten, Modelle, die die Generation nationaler Dichter vor Whitman, betitelt die Fireside Poets, versuchten so tapfer und so bewusst, nachzuahmen. „I Hear America Singing“ sah nicht aus wie ein britisches Gedicht, las sich nicht wie ein britisches Gedicht, klang nicht wie ein britisches Gedicht – und wollte es trotz allem nicht. Tatsächlich fand Amerika mit dem Auftauchen von Whitman im Jahrzehnt vor dem Bürgerkrieg seine erste wirklich einheimische Stimme.

Biografie des Dichters Walter Elias Whitman wurde am 31. Mai 1819 in West Hills, etwas außerhalb des Weilers Huntington auf Long Island in New York, geboren. Er war das zweite von acht überlebenden Kindern von Walter Whitman, einem kämpfenden Farmer und Teilzeit-Zimmermann. und Louisa Van Velsor Whitman, eine liebevolle, wenn auch erdrückende Mutter. Nachdem der Vater nach einem katastrophalen Versuch, in die Immobilienentwicklung zu spekulieren, in Schulden geraten war, zog die Familie um, um die Beschäftigungsmöglichkeiten für ungelernte Arbeiter im Dorf Brooklyn zu nutzen. Whitmans Vater kämpfte immer noch (und begann sich dem Alkohol zuzuwenden). Whitman verließ die Schule mit 11 Jahren (obwohl keiner der Elternteile auch nur so viel Bildung absolviert hatte). Er arbeitete zunächst als Bürogehilfe in einer Anwaltskanzlei und dann als Schriftsetzerlehrling in einer Druckerei, undankbare und schmuddelige Arbeit, gewiss, aber der junge Whitman genoss es, liebte das physische Gefühl der Worte, wenn er Zeile für Zeile mit Tinte setzte. Als seine Familie nach Long Island zurückkehrte, blieb der Junge, immer selbstständig, in der Stadt. Er war gerade einmal 14 Jahre alt. Trotz seiner begrenzten formalen Schulbildung war Whitman ein versierter Autodidakt und sicherte sich in den nächsten Jahren Positionen als Schullehrer; aber er verabscheute das Klassenzimmer. Und er vermisste den Trubel der Stadt – 1841 gab er seine Lehrtätigkeit auf. Nach einem kurzen Aufenthalt als Drucker in New York City kehrte er im Alter von 22 Jahren nach Brooklyn zurück und wurde Redakteur des „Brooklyn Daily Eagle“.. Er begann, eigene Artikel zu schreiben, aufrührerische Leitartikel über Bildung, Frauenrechte, Arbeiterrechte, Gefängnisreform, Einwanderungspolitik und vor allem Sklaverei. In diesen Jahren begann Whitman zu komponieren, was später der Zyklus von 12 Gedichten werden sollte, aus denen die erste Ausgabe von „Leaves of Grass“ bestehen sollte, die 1855 veröffentlicht wurde. Obwohl die Verkäufe enttäuschend waren (die Kritik war lau – abgesehen von dem Glühen). Rezensionen, die Whitman selbst schrieb und anonym in Zeitungen von Manhattan veröffentlichte), genoss Whitman nun, den New American Poet zu spielen – inmitten der Theater, Austernbars und Kellerkneipen am Broadway wurde er zu einer Präsenz, einer selbstbewussten und selbsterhaltenden Berühmtheit. In den nächsten vier Jahrzehnten kehrte Whitman zu „Leaves of Grass“ zurück, fügte hinzu, überarbeitete Gedichte, ordnete Gedichte neu und glaubte, dass die Sammlung eine organische Sache sei und wachsen müsse. 1860 veröffentlichte Whitman die dritte Auflage mit über 140 neuen oder überarbeiteten Gedichten, darunter „I Hear America Singing“. Der Ausbruch des Bürgerkriegs erschütterte Whitman jedoch emotional und psychisch. Die drängenden Realitäten des Krieges stellten die Integrität von Whitmans überzeugender Vision von kosmischer Einheit und spiritueller Transzendenz auf eine harte Probe. Als der Krieg schließlich zu Ende ging, kehrte Whitman mit neuem Elan zum Schreiben von Gedichten zurück und veröffentlichte zwischen 1868 und 1872 zwei neue Ausgaben von „Leaves of Grass“. Dann, im Januar 1873, erlitt Whitman einen katastrophalen Schlaganfall, der seine Linke schädigte Seite weitgehend gelähmt (ein zweiter Schlaganfall vier Jahre später würde seine rechte Seite in ähnlicher Weise beeinträchtigen). Zum hundertjährigen Bestehen des Landes im Jahr 1876 wurde Whitman als Amerikas größter lebender Dichter gefeiert, der Dichter der Demokratie. Obwohl sein Optimismus nachließ, als er zunehmend schwächer wurde, spielte Whitman weiterhin Walt Whitman, Amerikas guter grauer Dichter (mit seinem sorglos fließenden weißen Bart wurde er, abgesehen von Mark Twain, Amerikas meist fotografierter und anerkanntester Berühmtheit). In den nächsten Jahren, auch wenn sich sein Gesundheitszustand verschlechterte. Whitman wurde zum Zentrum einer Art kultischer Gefolgschaft unter Amerikas jüngeren Dichtern, die in Whitmans unkonventioneller Poesie mit ihrer Feier der spirituellen Dimension der organischen Welt eine klare Absage an die seriösen bürgerlichen Werte des Gilded Age America entdeckten. Kurz nach seinem 70. Geburtstag, in den letzten Monaten des Jahres 1891, verspürte Whitman eine beunruhigende Dringlichkeit, eine fast 40 Jahre dauernde Überarbeitung der Gedichte in „Leaves of Grass“ abzuschließen. In kurzer Zeit beendete er das, was er dramatisch die Death-Bed Edition nannte. Nach Jahren heldenhaften Widerstands gegen eine Vielzahl körperlicher Schwächen (Whitmans Autopsie würde sich wie einer seiner eigenen umfangreichen Kataloge lesen) starb Whitman am 26. März 1892 in der Abenddämmerung fast gelähmt. In den drei Stunden, die für die öffentliche Besichtigung vorgesehen waren, trotzten schätzungsweise 2.000 Bewunderer einem kalten Frühlingsregen, um Whitmans Leiche im Wohnzimmer seines Hauses in Camden, New Jersey, zu sehen. Vier Tage später nahmen sich Tausende weitere den Tag frei, um die Straßen von Camden zu säumen, nur um einen Blick auf Whitmans Leichenwagen zu erhaschen, der zum nahe gelegenen Friedhof von Harleigh fuhr. Menschenmassen füllten den flachen Hügel des Friedhofs, als Whitmans Leiche in einem 650 Quadratfuß großen Mausoleum beigesetzt wurde, das er selbst entworfen (und bezahlt) hatte. Es trug keine aufwändige Inschrift, keinen Vers, keine Daten – es lautete einfach „Walt Whitman“. Gedichttext Ich höre Amerika singen, die verschiedenen Weihnachtslieder, die ich höre, die der Mechaniker, jeder singt seine eigenen, wie es munter und stark sein sollte, der Zimmermann, der seine singt, wenn er sein Brett oder seinen Balken misst, der Maurer, der seine singt, wenn er sich für die Arbeit fertig macht oder die Arbeit beendet, Der Schiffer singt, was ihm gehört in seinem Boot, der Matrose singt auf dem Dampferdeck, der Schuhmacher singt, wenn er auf seiner Bank sitzt, der Hutmacher singt, wenn er steht, das Lied des Holzfällers, der Pflüger ist morgens unterwegs, oder in der Mittagspause oder bei Sonnenuntergang, Der köstliche Gesang der Mutter, oder der jungen Frau bei der Arbeit, oder des nähenden oder waschenden Mädchens, Jeder singt, was ihm oder ihr gehört und keinem anderen, Der Tag, was ihm gehört den Tag - nachts die Gesellschaft junger Burschen, robust, freundlich, Singen mit offenen Mündern ihre starken melodischen Lieder. Whitmann, Walt. „Ich höre Amerika singen“. 1860. „Stiftung Poesie“. Beim ersten Lesen wirkt Whitmans Gedicht beruhigend geradlinig, ein Gedicht, das deklamiert werden soll, rau und respektlos, ein Gedicht, das sofort begriffen werden soll, das sich über die spießige und anmaßende Annahme lustig macht, dass ernsthafte Poesie studiert werden muss. Whitman entwarf das Gedicht so, dass es aus dem Stegreif wirkt, spontan, ungeprobt, eine unbändige, fast schwindelerregende Feier der Arbeit. Das Gedicht bietet die Kakophonie der amerikanischen Arbeiter, die jeden Tag ihre Arbeit verrichten, jeder Arbeiter wird zu einem Element eines riesigen harmonischen Gewebes, ein fröhliches und feierliches Nationallied, ein Lied, das mehr transzendental als wirklich ist, der Dichter mehr mystisch als real. Der verrückte Komplex der Lieder dieser hart arbeitenden Amerikaner schafft für den visionären Dichter eine Art einzige große nationale Stimme, die er allein hört, eine Art musikalischer Ausdruck von „e pluribus unum“, entsteht aus dem Reichtum vieler Individuen (Whitman pluralisiert die Arbeiter, die er feiert, nie), eine einzige markante, mitreißende Stimme, die den Glauben des neuen Landes an die Tugend und den Lohn der Arbeit bekräftigt. Um die Weite und Vielfalt von Whitmans weitläufiger Nation einzufangen, packt der Dichter diese kurze lyrische Feier mit einem Dutzend verschiedener Berufe, die den Reichtum der amerikanischen Arbeitskraft repräsentieren. Sie sind repräsentative Berufe, sie arbeiten auf dem Land und in der Stadt, sie arbeiten auf den Bauernhöfen und in der Stadt, und (wenn der Dichter seinen Katalog um Frauen erweitert) sie arbeiten sowohl zu Hause als auch in den Fabriken. Indem er ein so kurzes Gedicht um so viele Berufe herum formt, nähert sich Whitman der Ausdehnung des Landes selbst an. Und für Whitman, bewandert in der großzügigen Vision des Transzendentalismus (Ralph Waldo Emerson schickte Whitman bekanntermaßen einen lobenden Brief nach der Veröffentlichung der ersten Ausgabe von „Leaves of Grass“, eine der wenigen lobenden Kritiken, die die umstrittene Sammlung erhielt), das Mittel, so viele verschiedene aufzulisten Beschäftigungen innerhalb der gleichen kurzen lyrischen Riffs über Emersons Vorstellung von der essentiellen Verbundenheit der materiellen Welt, des gesamten Planeten, wirklich des gesamten Kosmos, eines riesigen, vibrierenden einzelnen großen Organismus. Der Dichter bewegt sich durch die Liste der Berufe: ein breitschultriger Mechaniker, ein geduldiger Zimmermann, ein Maurer, ein Schiffer, ein Schuhmacher, ein Hutmacher, ein Holzfäller, ein Pflüger auf einem Bauernhof, eine Mutter, eine junge Frau, ein Mädchen nähen und waschen. Der Dichter hält jeden in animierter Pose fest, wie jeder freudig seiner Arbeit nachgeht. In der Tat, sie singen alle, während sie arbeiten – und das sind die fröhlichen Weihnachtslieder, die der Dichter hört. Als aufstrebende kapitalistische Gesellschaft unterstützt Amerika Arbeiter, die genauso glücklich sind zu arbeiten, genau das, was durch Produktivität erfüllt wird, das durch die Routine der Arbeit erhöht wird, die sonst wie seelenbetäubende Plackerei erscheinen könnte. Arbeit hebt und erhält. Ein Zimmermann, der Holz zumisst, ein Matrose, der das Deck wischt, ein Schuhmacher, der Schuhsohlen repariert, ein junges Mädchen, das eine Ladung Wäsche wäscht, alle voller Energie von einer Handlung, die sie vermutlich hunderte Male getan haben, und tun so, als wäre dieser Moment der erste Mal, als sie eine so beschwerliche Arbeit erledigt hatten – Moment mal, nein, das erste Mal, dass sie eine so beschwerliche Arbeit machen durften. Und durch die täglich wiederholten Bemühungen dieses Kollektivs entsteht die kinetische Kraft Amerikas selbst. In Amerika geht es nicht um die Reichen, die von der Arbeit anderer leben, nicht die Besitzer von Fabriken und Unternehmen, sondern die Arbeiter selbst, Arbeiter, trotzig, namenlos und gesichtslos, die ihre heroische Energie spektakulär unspektakulären Jobs widmen, die gefährlich, schmutzig und langweilig sind, aber in der Arbeit selbst Sinn und Zweck finden ihr Leben, indem sie sich der Synergie eines Landes anschließen, das glücklich bei der Arbeit ist. Tatsächlich argumentiert der Dichter, dass sie in solch undankbarer Arbeit die Anmut, den Lohn und die Erhebung finden, die weit frühere Generationen und weit unterschiedliche Kulturen in der Religion gefunden haben. Der Dichter versichert, dass diese amerikanischen Arbeiter nach Beendigung der Arbeit die Vitalität und Kameradschaft ihrer Mitarbeiter suchen, eine „Gruppe junger, robuster und freundlicher Kollegen“. Die Schlusszeilen suggerieren genau dieses umfassende Gefühl der spirituellen Belohnungen der Arbeit. Der Dichter versichert, dass diese Arbeiter nicht die Stapel von Holzbrettern schneiden oder die Bootsdecks wischen oder das zerrissene Tuch nähen oder die endlosen Felder mit niedergeschlagenen Augen und resigniert hochgezogenen Schultern pflügen, alles andere als überwältigt von der offensichtlichen (und bedrückenden) Sinnlosigkeit von ihr sisyphisches Leben. Vielmehr singen sie „mit offenem Mund ihre starken melodiösen Lieder“; Arbeit bedrückt nicht das Herz, sondern belebt es, zerschmettert nicht den Geist, sondern belebt ihn, stumpft die Seele nicht ab, sondern verwandelt sie. Schalten Sie diesen Studienführer frei! Melden Sie sich bei SuperSummary an, um sofortigen Zugriff auf alle 28 Seiten dieses Studienführers und Tausende anderer Lernressourcen zu erhalten fast überwältigt von der offensichtlichen (und bedrückenden) Sinnlosigkeit ihres Sisyphuslebens. 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