„Also sprach Zarathustra“ von Friedrich Nietzsche, Zusammenfassung Automatische übersetzen

Nietzsche betrachtete Also sprach Zarathustra als eines seiner wichtigsten Werke. Letztlich ist dies eine Arbeit über die Selbstüberwindung. Es kombiniert umgekehrte Anspielungen auf die Bibel, die griechische Mythologie und die altpersische Religion.

Nietzsche schrieb dieses Werk im Laufe von zwei Jahren, wobei der erste Teil in nur zehn Tagen entstand. Nietzsche selbst betrachtete „Also sprach Zarathustra“ als eines seiner wichtigsten Werke, und viele Kommentatoren sehen darin die ausführlichste Erläuterung seiner Vorstellungen vom „Übermenschen“ und dem „Wille zur Macht“.

Zunächst schrieb er nur drei Teile des Buches, da er bedachte, dass es am besten wäre, seinen Schluss zu vollenden, wenn Zarathustra auf seinem Berg die Lehre von der „ewigen Wiederholung“ entdeckt. Später schrieb er einen vierten Teil, dessen Veröffentlichung er mit der Begründung ablehnte, er sei zu blasphemisch für die öffentliche Verwendung. Der vierte Teil kursierte als handschriftlicher Entwurf unter seinen Freunden, bis er schließlich von seiner Schwester veröffentlicht wurde, nachdem Nietzsche dem Wahnsinn verfallen war.

So ist Spoke Zarathustra auch eines von Nietzsches populärsten öffentlichen Werken. Obwohl es bei seiner Erstveröffentlichung nur mäßigen Beifall fand, gewann es nach Nietzsches Tod an Popularität und ist bis heute sein meistverkauftes Werk. Während des Zweiten Weltkriegs druckte die deutsche Regierung über 100.000 Exemplare dieses Buches und verteilte sie zusammen mit Kopien der Bibel an Militärangehörige.

Auf narrativer Ebene erzählt das Buch die Reisen und Lehren Zarathustras, des mythischen, religiösen, prophetischen Lehrers, der kam, um die Lehren des „Übermenschen“ in die Welt zu bringen. Die Lehren von Zarathustra sind eine Kombination aus alten religiösen Texten wie Geschichten aus dem Neuen Testament und griechischen Mythen. Die Erzählweise des Buches ist dürftig. Stattdessen konzentriert sich das Werk auf Zarathustras Doktrin des Übermenschen und seinen inneren Kampf, jene Aspekte der Welt zu überwinden, die ihn schließlich zur Doktrin der „ewigen Wiederholung“ führen werden, einem Zustand, der mit endgültiger Transzendenz verbunden ist.

Das Buch skizziert Nietzsches Sicht vom „Übermenschen“, einem Zustand des reinen Seins, in dem der Mensch die Natur und die Erde als höchstes Gut lieben kann. Das Buch ist berühmt dafür, Nietzsches Glauben zu entwickeln, dass „Gott tot ist“, eine Doktrin, die Nietzsche ursprünglich in seinem Buch The Science of Gaia entwickelt hat. In Also sprach Zarathustra stellt sich Nietzsche eine Welt vor, in der der Übermensch die Lehren des toten Christentums überwinden kann, um zu einer größeren ewigen Wiederkunft zu gelangen.

Der experimentelle Stil des Buches verhinderte, dass es bis zu Nietzsches Tod in akademischen und philosophischen Kreisen populär wurde. Der oft eindeutige Stil des Buches passte nicht gut zum philosophischen Stil der Schriften des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts. Die postmoderne philosophische Gemeinschaft des späten 20. Jahrhunderts akzeptierte jedoch dieses Werk und sein Grenzformat, das Philosophie mit Religions- und Gesellschaftskritik verband.

Viele postmoderne Theorien der Dekonstruktion basierten auf Nietzsches Arbeit in Also sprach Zarathustra, und das Buch bringt weiterhin neue akademische Arbeiten zur Interpretation hervor. Heute gibt es Hunderte von Kommentaren und Interpretationen zu Nietzsches berühmtestem Werk, und es beeinflusst weiterhin neue Generationen von Philosophen.

Parzelle

Zarathustra ist ein Weiser und ein Prophet mit großer Menschenliebe. Aufgrund dieser Liebe ist er bereit, die Abgeschiedenheit seiner Heimat in den Bergen zu verlassen, um anderen die große Wahrheit zu lehren, die er entdeckt hat: die Wahrheit des Übermenschen. Zuerst kommt Zarathustra ins Dorf, wo er erklärt, dass Gott tot ist. Er fährt fort, dass der Übermensch der wahre Seinszustand ist, nach dem die Menschheit streben sollte. Die Menschen lehnen ihn jedoch als verrückt ab, und Zarathustra versteht, dass seine Lehre in die andere Richtung gehen muss.

Dann findet Zarathustra Jünger, die bereit sind, seiner Lehre zuzuhören. Er bildet sie privat aus und bereitet sie darauf vor, den übermenschlichen Zustand zu erreichen, damit sie seine Lehren schließlich in den Rest der Welt tragen können. Zarathustra lehrt sie die Kernpunkte seines Wissens. Um ein Superman zu werden, muss man Neid haben, ein Krieger sein und die Welt nicht bemitleiden. Aber so wie die Schüler anderer religiöser Führer die Lehren ihres Meisters zunächst nicht verstehen, so verstehen Zarathustras Schüler nicht, was er ihnen beizubringen versucht. Mit großer Traurigkeit verlässt Zarathustra seine Jünger und kehrt auf seinen Berg der Einsamkeit zurück und fordert sie auf, hinzugehen und seine Lehren zu verbreiten.

In Abgeschiedenheit sieht und erkennt Zarathustra, dass seine Schüler seine Lehren verdreht haben. Zarathustra versteht, dass er zu ihnen zurückkehren muss, um sie auf den richtigen Weg zu führen, also verlässt er wieder seine Heimat in den Bergen und die Tiere, die seine Gefährten sind, und macht sich auf die Suche nach seinen Schülern zu den Gesegneten Inseln. Hier entdeckt er, dass der Fehler seiner Jünger darin besteht, dass sie versuchen, seine neue Lehre über den Übermenschen mit der alten Lehre des Christentums zu vermischen. Solche Dummheit wird niemals funktionieren, denn der Weg Zarathustras ist rein, und die Lehren des Christentums hindern die Menschen nur daran, eine wahre Einheit mit der Natur und mit sich selbst zu erlangen.

Dann fängt Zarathustra an, diejenigen anzugreifen, die seine Lehren zu etwas verzerren wollen, das sie nicht sind. Er kämpft mit Priestern, die immer noch an einen toten Gott glauben, und argumentiert mit Akademieleitern, die Gott durch andere Erkenntnisstreben ersetzen wollen. Solche Studien führen nicht zum wahren Zustand der Menschheit, lehrt Zarathustra, und die Wissenschaftler, die ihnen folgen, sind ebenso dumm wie die religiösen Fanatiker.

Dann greift er die Dichter als Verantwortliche für die Erschaffung der himmlischen Welten an, in denen sich die Religion niedergelassen hat. Poesie inspirierte Menschen dazu, zu träumen und an den Himmel und das Leben nach dem Tod zu glauben. Nach dem Erscheinen des Übermenschen verlor die Poesie ihre Kraft, sodass Gott nirgendwo mehr leben kann. Zarathustra erkennt jedoch bald, dass er selbst von einem großen Feind belastet wird - dem Mitleid mit der Menschheit. Es war seine eigene Liebe zur Menschheit, die nun begann, seinen wahren Aufstieg zum Übermenschen zu verhindern. Er verzweifelt, denn obwohl er die Menschheit liebt, weiß er, dass er sie aufgeben muss, um seinen eigenen wahren Seinszustand zu finden.

Zarathustra beginnt eine neue Reise zu seinem Berg. Dabei erkennt er die wahre Natur des Göttlichen. In einem Krankheitsanfall wird ihm klar, dass alles, was passiert ist, wieder passieren wird. Er erreicht einen Zustand der Glückseligkeit und lebt viele Jahre in glücklicher Einsamkeit auf seinem Berg.

Doch nach vielen Jahren hört er einen Schrei nach Ärger von einem höheren Menschen. Der höhere Mensch hat die Lehren Zarathustras studiert und will nun Zarathustra selbst finden, um den gleichen Zustand der Seligkeit und Einheit mit der Natur zu erreichen, den Zarathustra gefunden hat.

Zarathustra versteht, dass das höchste Wesen eine Gruppe von Menschen ist, zu der Könige, ein Zauberer und andere Wissenssuchende gehören, die in seine Höhle gekommen sind, um von ihm die wahre Natur des Seins zu erfahren. Zarathustra verspottet diese Leute und sie versuchen, seine eigene Lehre zu unterdrücken. Sie veranstalten ein Fest zu Ehren des Esels, bei dem sie den Esel als neue Gottheit benennen und ihn anbeten.

Zarathustra kommt zu einem neuen Verständnis: Obwohl diese Menschen vielleicht nicht die höheren Wesen sind, die er sucht, haben sie gelernt, die Symbole des Christentums und die alten Lehren zu verspotten, und dadurch wahres Glück erlangt. Am Ende des Buches verlässt Zarathustra wieder seinen Berg, um dieses höhere Wissen an diejenigen weiterzugeben, die seine wahren Kinder werden sollen.

Liste der Charaktere

Zarathustra

Ein Prophet, ein Philosoph, der von seinem Berg herabsteigt, um sein Wissen in die Welt zu tragen.

Seiltänzer

Stirbt, indem er von einem Seil fällt. Zarathustra begräbt ihn.

Narr

Schuld am Sturz des Seiltänzers. Er sagt Zarathustra, dass er das Dorf verlassen muss oder die Dorfbewohner ihn töten werden.

Jünger Zarathustras

Namenlose Anhänger der Lehre Zarathustras. Sie fordern ihn oft heraus und verstehen seine Lehren nie ganz, während Zarathustra bei ihnen ist.

Zwerg

Erscheint Zarathustra in einer Vision. Der Zwerg verkörpert den Geist der Schwerkraft, den größten Feind Zarathustras.

Adler und Schlange

Tiere des Zarathustra in seiner Berghöhle. Sie sind für die Nahrungssuche zuständig und bieten Zarathustra Gesellschaft.

Bucklige

Ein Krüppel, der Zarathustra bittet, ihn zu heilen, aber Zarathustra weigert sich.

Alter Mann

Der Mensch, dem Zarathustra zum ersten Mal begegnet, wenn er seinen Berg verlässt. Der Alte rät Zarathustra, in der Bergabgeschiedenheit zu bleiben.

Könige

Zwei Männer, denen Zarathustra begegnet, als er im vierten Teil fern von seinem Berg wandert. Sie repräsentieren die Natur der politischen Macht in der modernen Welt.

Mann der Wissenschaft und Scholastik

Auch bekannt als "Leech", eine Figur, auf die Zarathustra beim Gehen tritt. Er verkörpert die Unfähigkeit der Wissenschaft, alles Wissen durch empirische Fakten zu erfassen.

Hexe

Auch bekannt als „Der Zauberer“. Es repräsentiert die großen Dichter und ihre Fähigkeit, Welten für das Göttliche zu erschaffen, was einen Menschen dazu bringt, an die Götter zu glauben.

Papst

Eine religiöse Persönlichkeit im Ruhestand und ehemaliger Papst, der nicht mehr an Gott glaubt, aber immer noch nach dem Sinn des Lebens sucht.

Der hässlichste Mensch

Gottesmörder und Anstifter des "Ass Feast".

Freiwilliger Bettler

Einst ein reicher Mann, gab er sein ganzes Geld weg, um Wahrheit und Frieden zu erlangen.

Schatten Zarathustras

Repräsentiert diejenigen, die den Lehren Zarathustras folgen und den Nihilismus annehmen.

Themen

Übermensch

Superman (oft mit „Superman“ übersetzt) ​​ist der höchste Seinszustand, in dem eine Person vollständige Selbstbeherrschung erreichen kann. Der Übermensch ist für Zarathustra sowohl der Zustand, den er selbst anstrebt, als auch der Zustand, den er seine Jünger anzustreben lehrt. Für Zarathustra steht der Mensch hinsichtlich der biologischen Evolution nur eine Stufe über dem Tier. Die Evolution, die Zarathustra im Übermenschen sucht, ist jedoch eher eine geistige Evolution des Selbstbewusstseins.

Die Menschheit hängt, wie Zarathustra sieht, immer noch an abergläubischen Vorstellungen von Gott und dem Christentum. Diejenigen, die diese Vorstellungen abgelehnt haben, haben stattdessen andere Vorstellungen von moderner Moral und Gerechtigkeit übernommen – Vorstellungen, die genauso abergläubisch und dumm sind, wenn auch aus anderen Gründen. Der Übermensch weist diesen Aberglauben zugunsten einer wahren Gemeinschaft mit der Natur und mit sich selbst zurück.

Wille zur Macht

Der Wille zur Macht ist ein zentrales philosophisches Thema in Also sprach Zarathustra, weil es der psychologische Zustand ist, den der Mensch erreichen muss, wenn er die ewige Wiederholung akzeptieren will. Gegen diesen Willen zur Macht muss der Mensch ankämpfen, denn gerade dieser Wille gibt seinem Leben den höchsten Sinn.

Andere Willen zwingen die Menschheit, für niedere Wünsche wie Fortpflanzung, Nahrung oder Angst zu leben, aber der Wille zur Macht überwindet diese Bedingungen. Ein Mensch kann erkennen, dass alles, was passiert ist, wieder passieren kann (und wird), damit er Glück im Leben finden kann.

Dieser Begriff wird oft als Thema des eigenen Willens, andere zu dominieren, missverstanden (wie er von den Nazis während des Zweiten Weltkriegs verwendet wurde), aber Nietzsche selbst diskreditiert diese Interpretation. Wille und Macht müssen laut Nietzsche zusammen eingesetzt werden, damit der Einzelne die Natur der Gesellschaft überwinden kann, anstatt sie zu beherrschen.

ewige Wiederkehr

Ewige Wiederkehr (manchmal als „ewige Wiederholung“ übersetzt) ​​ist die Vorstellung, dass die Zeit ewig ist und dass alles, was jemals passiert ist, wieder passieren wird. Wenn der Übermensch dieses Zeitbewusstsein erlangt, kann er sich an der wahren Liebe des Lebens erfreuen.

Am Anfang des Buches war Zarathustra noch nicht zur Erkenntnis der ewigen Wiederkunft gekommen. Obwohl er dem übermenschlichen Zustand nahe ist, kann er ihn ohne wahre Liebe zum Leben nicht vollständig erreichen. Ohne die ewige Wiederkehr ist der Mensch nur fähig, sich am Leben zu rächen, was mit dem Zustand des Übermenschen unvereinbar ist. Um diese ewige Wiederkehr zu erreichen, muss Zarathustra den Geist der Anziehung bekämpfen, der die Menschheit an den alten Lehren des Christentums und Gottes festhält.

Gott ist tot

Dieses umstrittene und diskutierte Thema in Nietzsches Werk behauptet, dass die Macht des Christentums und die Macht des Christentums von der Moderne getötet wurden. Im Prolog verkündet Zarathustra diese Offenbarung zum ersten Mal den Städtern, denen er begegnet, und wird für solchen Wahnsinn verspottet und verhöhnt.

Zarathustra betrachtet solche Begriffe wie Gut und Böse oder Himmel und Hölle als Illusionen, die den Menschen belasten und ihn in einen Zustand ziehen, in dem er seine Natur nicht überwinden kann. Ohne zu glauben, dass Gott wirklich tot ist, kann der Mensch nicht transzendieren und den übermenschlichen Zustand erreichen.

Diese Vorstellungen von Spiritualität sind eigentlich verdeckte Versuche, Menschen zu kontrollieren. Wenn jemand an den Aufstieg in den Himmel glaubt, wird er nicht in der Lage sein, in den übermenschlichen Zustand aufzusteigen. Er wird nicht in Einheit mit der Natur sein können und der Manipulation durch Institutionen wie Kirche oder Staat ausgesetzt sein. Daher ist die Behauptung, dass Gott tot ist, für die wahre Freiheit des Menschen notwendig. Die Annahme dieses Konzepts ermöglicht es einer Person, den Willen zur Macht zu erlangen und ein Herrscher zu werden.

Nihilismus

Der Nihilismus ist ein philosophisches Thema der Nichtexistenz, bei dem es in nichts eine endgültige Bedeutung gibt. Zarathustra glaubt, dass die Gesellschaft nihilistisch wird. Menschen, die die Vorstellung akzeptiert haben, dass Gott tot ist, haben Gott durch unangemessene Vorstellungen von Tugend in der Gesellschaft und im Staat ersetzt. So begann die Menschheit wirklich von der „Menge“ kontrolliert zu werden, und von einem transzendentalen Zustand kann keine Rede sein.

Nietzsche sah, dass seine Schriften als nihilistisch interpretiert werden könnten, aber "Also sprach Zarathustra" ist ein Versuch zu zeigen, dass seine Schriften über den Tod Gottes nicht darauf abzielen, die Gesellschaft in den Nihilismus zu stürzen, sondern im Menschen einen höheren Zustand herbeizuführen Sein.. Die alten Konzepte von Gut und Böse werden nicht mehr benötigt, weil der Übermensch - die wahre Vereinigung mit der Natur und der Erde - solche binären Begriffe irrelevant gemacht hat.

Eine Schande

Zarathustra glaubt, dass der Begriff des Mitleids eines der Hauptthemen ist, die die Menschheit überwinden muss. Es braucht Mitleid mit denen, die zu schwach sind, um in den übermenschlichen Zustand aufzusteigen.

Das Mitleid ist durch zwei Systeme gekennzeichnet: das Religionssystem und das Regierungssystem. Die Religion hält die Menschheit für zu schwach, um sich selbst retten zu können; Gott wird gebraucht, und Jesus wird geschickt, um am Kreuz zu sterben, damit die Menschheit in den Himmel aufsteigen und in einen höheren spirituellen Zustand gelangen kann. Nach Zarathustra ist das Unsinn. Die Menschheit hat tatsächlich die Fähigkeit zur Transzendenz, aber allzu oft hält das Mitleid der Religion die Menschheit an die Vorstellungen von Tugend und Himmel gebunden.

Das Staatssystem bedauert die Menschen, weil es glaubt, dass die Menschheit nicht in der Lage ist, sich selbst zu regieren. Der Staat und die Mächtigen, die solche Staaten regieren, werden jedoch nach Zarathustra nicht wirklich benötigt. Der Staat braucht seine Bürger nicht zu bedauern, denn sie können ohne die führende Hand der Regierung einen Zustand wahrer Harmonie mit der Erde erreichen. Der Staat glaubt fälschlicherweise, dass er der Menschheit Glück schenken kann, aber die Menschheit selbst kann dank des Willens zur Macht und des Übermenschen Glück finden.

Neid

Ein Teil von Zarathustras Mission ist es, die alten Sünden der Welt auf neue Weise zu nutzen. Neid ist eine der wichtigsten dieser Sünden.

Die christlichen Lehren sagen, dass Neid ein Geisteszustand ist, der vermieden werden sollte. Ein Mann sollte nicht das Eigentum seines Nächsten begehren. Neid ist für Zarathustra das Schlüsselwerkzeug, um ein Meister zu werden. Eine Person sollte diejenigen beneiden, die mehr erreicht haben als sie, sowie diejenigen, die einen höheren Seinszustand erreicht haben. Zarathustra lehrt seine Jünger, dass sie ihn beneiden sollen. Sie müssen neidisch auf den höchsten Stand sein, den er erreicht hat.

Nur durch Neid kann die Menschheit transzendieren und übermenschlich werden. Zarathustra hofft zunächst, dass die gesamte Menschheit übermenschlich werden kann, erkennt aber bald, dass eine Hierarchie in der Gesellschaft notwendig ist, damit jeder den anderen beneiden und den übermenschlichen Zustand erreichen kann.